DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

individuos que la componen, ligados entre sí por tradiciones. Por ello, la
democracia es, para el neoliberalismo, una buena forma de gobierno siempre
que respete y no interfiera en el funcionamiento libre de mercado. La
economía, pues, funciona con sus propias leyes y la política con las suyas
36 .
14. Mas la educación es cultura y se distingue de un proceso natural.
Ella es algo que el hombre produce, y puede ser correcto o incorrecto para
el propio desarrollo del hombre. Por ello, todo el proceso educativo sería
irracional si no estuviese guiado por finalidades libremente elegidas o aceptadas.
Por ello también, el proceso de aprender (y su resultado, la educación)
es un proceso moral, dirigido por valores y proyectos individuales,
sociales y capaces de trascender lo temporal y espacial, no siempre presentes
en los individuos o en las sociedades actuales.
Una concepción filosófica de la educación debe tener en cuenta,
tanto a aquello que en pasado se llamó educación, como aquello que acaece
en el presente y lo que podría pensar para el futuro.
Persona individual: yo, con
su fantasía, su inteligencia,
su voluntad, sus sentimientos,
sus proyectos, sus derechos
y profesiones.
Inmanencia: Finalidades y
preocupaciones centradas en
este mundo.
INTERACCIÓN
INTEGRACIÓN
Trascendencia: Finalidades
y preocupaciones centradas
en un futuro, o en otro
mundo.
15. La aceptación de la definición de educación propuesta, y de esta
opción, no solo clarifica los elementos generales y formales de una concepción
de la educación integral, sino además, ofrece criterios de análisis para
36 Cfr. GÓMEZ, R. Liberalismo y seudociencia. Bs. As., Lugar Editorial, 1995, p. 169-178.
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Mundo social, político
(socialista, liberal, conservador,
etc.), económico,
profesional, etc.:
los otros con sus proyectos.