DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

aunque con pocos resultados positivos, dados los intereses nacionalistas de
la época.
Volvió luego a Checoslovaquia y se trasladó después a Hungría. Con
la ayuda de ésta esperaba liberar a Checoslovaquia de los Habsburgos. En
l654, volvió a Checoslovaquia de la que tuvo que huir por las guerras y se
refugió en Ámsterdam donde un mecenas le publicó (l657) las Obras Didácticas
Completas. Allí murió a los 78 años.
38. ¿Pero cual era su concepción del ser o fundamento último de la
realidad y del sistema de Comenio?
Comenio utiliza para expresar sus pensamientos los textos bíblicos -
en primer lugar- pero sin desdeñar apoyarse también los pensadores paganos
en cuanto coinciden en expresar lo mismo, aunque desde el solo ámbito
de la razón. En este sentido, Comenio es un cristiano en el seno del Renacimiento.
El ser y el fundamento de la realidad es, para Comenio, Dios; y el
hombre también lo es, respecto de las otras creaturas, en cuanto él es la
creatura más excelente, colofón de las obras de Dios, el vicario entre ellas y
Dios, la corona de la gloria de Dios.
La naturaleza humana es, para Comenio, lo más sublime; pero el
hombre generalmente no se conoce y no reconoce su dignidad. De aquí que
el problema fundamental se halla en aprender a conocernos y, en este sentido,
cabe la necesidad de ayudar a los demás a que se conozcan y realicen
la sublimidad de su naturaleza. Así, pues, Comenio, al inicio de su Didáctica
Magna -su obra más querida- estableció con claridad su objetivo. Si bien
con su didáctica quería enseñar todas las cosas a todos, lo principal consistía
en hacer conscientes a todos hombres de su dignidad, lo que era a la
vez una finalidad humanista y cristiana.
“Ciertamente hay que procurar que todos aquellos que tienen la misión de
formar hombres hagan vivir a todos conscientes de esta dignidad y excelencia,
y dirijan todos sus medios a conseguir el fin de esta sublimidad” 95 .
39. Mas una teoría didáctica y curricular presupone, además, una con-
cepción del ser hombre, al cual habrá que ayudar a educar.
Pues bien, según Comenio, la razón humana hace ver al hombre que
una creatura tan excelsa como él es, debe estar destinada a un fin superior
al de todas las demás; esto es, a estar unida a Dios, culminación de toda
perfección, para que goce eternamente de su gloria.
El hombre, nos recuerda Comenio, según el relato bíblico de la crea-
95 COMENIO, J. A. Didáctica Magna. México, Porrúa, l976, p. l.
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