DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

valores" 299 .
27. El mejor maestro -con la crítica iniciada por los filósofos jónicos-
comenzó a ser el que reconocía lo poco que sabía. Su autoridad no se basaba
en un saber dogmático, sino en un saber criticable por él mismo y por
sus alumnos. De esta modestia intelectual del maestro nació, en el alumno,
un aprecio no sólo intelectual sino también moral por su maestro. La función
del docente no fue sólo educativa, sino también política en cuanto
ayudó a que los ciudadanos se educasen: se diesen una forma de vida crítica.
Pero esta educación política fue y es, a su vez, también moral: implica
la tolerancia de las opiniones diversas en la búsqueda de la verdad, la conciencia
de los límites del propio saber y la aceptación de los demás como
iguales en derechos ante la búsqueda de la verdad 300 .
Los ideólogos, por el contrario, -como Napoleón que creó el término
ideología, llamando desdeñosamente ideólogos a los filósofos que se oponían
a sus ambiciones imperiales 301 - no creen que los demás tengan capacidad
para descubrir la verdad que ellos poseen (o estiman poseer) y no dudan
en imponer sus conocimientos, en nombre de la verdad, suprimiendo la
libertad de la investigación y la crítica. El ideólogo vive (e impone) un sistema
de ideas donde todo está justificado y no hay lugar para la duda 302 .
Según Popper, el fundamento de la democracia se halla en que todos
somos iguales en nuestra ignorancia infinita; todos somos falibles y, en
consecuencia, tenemos el derecho a ser libres para buscar la verdad, la cual
"está por encima de toda autoridad humana", pero nunca podemos estar
seguros de haberla hallado definitivamente 303 .
En este contexto, el docente no debe convertirse en ideólogo, sino -
si fuese posible- en liberador de toda ideología, la cual es inmoral por imponer
conocimientos como si fuesen verdades indiscutibles y por suprimir la
libertad de elección en los alumnos.
“Ciertamente (el docente) no debería imponer su escala de valores ‘superiores’
a los alumnos; pero sí debería hacer el intento de estimular su interés por
esos valores...
‘No ocasiones daño’ (y por lo tanto, ‘da a los jóvenes aquello que necesitan
con mayor urgencia para independizarse de nosotros y para volverse capaces
299 POPPER, K. La sociedad abierta y sus enemigos. O. C., p. 437.
300 POPPER, K. Sociedad abierta, universo abierto. O. C., p. 154.
301 Cfr. MEINNHEIM, K. Ideología y Utopía. Madrid, Aguilar, 1983, p. 74. HOROWITZ, I. (Dir.)
Historia y elementos de la sociología del conocimiento. Bs. As., EUDEBA, 1968, Vol. I, p. 340.
SHILS, E. Los intelectuales en las sociedades modernas. Bs. As., Tres Tiempos, 1976.
302 POPPER, K. La sociedad abierta y sus enemigos. O. C., p. 382.
303 POPPER, K. En busca de un mundo mejor. O. C., p. 75. Cfr. DAROS, W. Verdad, error y
aprendizaje. Rosario, CERIDER - UNR, 1994.
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