DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

c) En su formación profesional se hacen presente las teorías sobre
las formas de educación y sus teorías didácticas para llevarlas a
la práctica.
d) En el mejor de los casos, el docente, al enseñar, manifiesta una
cierta coherencia entre la teoría por él (y su institución) elegida y
la práctica que intenta realizar. Dado que los seres humanos no
somos demasiado lógicos y dueños firmes de nuestras voluntades,
con frecuencia, la práctica no refleja totalmente los deseos
y las teorías que asume quien enseña. Es de suponer, entonces,
que los que enseñan son racionales y prácticos (por lo que la
acción refleja una teoría o idea previa acerca de lo que realizan),
pero no de forma absoluta, perfecta, constante.
e) La metacognición (o reflexión sobre la práctica) hace que la acción
de enseñar no sea una mera reacción instintiva o ciega, sino
una acción coherente que tiene posibilidad de lograr los fines
previamente propuestos, con los medios elegidos. Ellos implica,
también que la teoría guía la práctica, pero dada la metacognición
(o reflexión sobre la práctica y la concientización social
del medio en función del cual se desempeña), que ésta haga
cambiar o evolucionar la teoría o imaginario previamente asumido
199 .
En nuestra filosofía de una teoría curricular, estimamos que el que
enseña debería preferir una teoría holocéntrica (totalizadora: integral e integradora,
incluyente de las facultades y posibilidades del que aprende y con
los demás que aprenden), donde intervienen tanto los condicionantes tradicionales,
políticos, institucionales, filosóficos, sociales, como los lógicos,
epistemológicos, psicológicos, didácticos 200 ; pero sin que una elemento o
moda (por ejemplo, la construcción del conocimiento, el impacto afectivo, la
concientización política, la adquisición de competencias, etc.) desequilibre
la concepción integral u holocéntrica de la educación del docente.
Los profesionales docentes, acuciados por las políticas de turno para
que se actualicen, se ven llevados a realizar los más extraños cursos o cursillos
o talleres o laboratorios (y otros ejemplares de la jerga en boga), no
integrando esos nuevos enfoques parciales, sino reduciendo su concepción
de la educación a, por ejemplo, al “paradigma del procesamiento de la información”
(donde la educación es reducida al proceso de aprender y éste
199
Cfr. DAROS, W. R. Teoría del aprendizaje reflexivo. Rosario, IRICE, 1992. Disponible en:
www.williamdaros.wordpress.com
200 Cfr. Uvalle-Berrones, Ricardo. La administración pública en los imperativos de la gobernanza
democrática en Convergencia, 2012, nº 60, pp. 111-144.
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