DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

28. ¿Qué función le cabe a la pedagogía en este contexto? No la de
crear fines, sino la de ofrecer medios didácticos que permitan avanzar más,
aunque para ello sea necesario crear siempre nuevas finalidades 162 .
Una teoría de la educación, acorde con esta concepción del hombre,
encuadra a la didáctica entre las concepciones tecnicistas e instrumentalistas.
Los fines, como en una sociedad democrática, los deben esclarecer,
negociar o crear los que son responsables de sus propias vidas (en este
caso, los alumnos, los padres, o en delegación de ellos, los políticos). Al
docente le compete ofrecer medios -el docente es un didacta- de desarrollo
acelerado y sistematizado. Corresponde al docente dar medio para que los
alumnos aprendan a aprender, reflexionen sobre las formas y métodos de
aprender, y puedan independizarse del docente. Pero la estructura del
aprendizaje no tiene solo un eje psicológico (centrado en las dificultades del
que aprende), sino además y principalmente una base epistemológica, por lo
que se debe “organizar los currícula en torno a la idea de la estructura de
una disciplina”.
No es ilógico, entonces, que la teoría didáctica de Bruner, al carecer
de una finalidad acerca de la vida humana, se enmarque en un positivismo
heurístico; y que la finalidad didáctica se reduzca a buscar medios eficientes
para reflexionar y solucionar problemas: "una modesta 'teleología', sin sudores
ni angustias filosóficas" 163 . Pero el hecho inevitable es que, si el docente
es coherente, a cada modelo de mente le sigue un modelo de pedagogía.
Esto nos lleva a repensar filosóficamente las mentes, las culturas y la
educación 164 .
29. No cabe duda de que Bruner ha reivindicado el valor de la inteli-
gencia, de la estructura de los conocimientos y de la escuela como medios
para aprender. Los niños van a la escuela (y en esto no puede ser suplida
por otro medio) a) para aprender a dirigir la atención no solo a lo que les
atrae (la atención se disciplina también para las ideas opuestas); b) para
integrarse a una comunidad de personas interesadas en el uso de la mente,
c) a largo plazo, en forma hipotética, no solo en el aquí y ahora.
El conocimiento científico y cultural, en cuanto está organizado, es,
según Bruner, una construcción humana significativa y constituye un útil
instrumento para pensar. En este sentido, cabe recordar una de sus afirmaciones:
162 BRUNER, J. Importancia de la educación. Op. cit., p. 134. Cfr. DAROS, W. La crisis de la
inteligencia y el problema educativo, según M. F. Sciacca, en Studi Sciacchiani. Genova, l986,
F. II, p. 1-11.
163 BRUNER, J. En busca de la mente. Op. cit., p. 184. BRUNER, J. La importancia de la educación.
Op. cit., p. 83, 106.
164 BRUNER, J. La educación, puerta de la cultura. Madrid, Visor, 1997, p. 71-83.
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