DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

CAPÍTULO IV
DE LA EDUCACIÓN A LA DIDÁCTICA
Y AL CURRICULUM
De la teoría a didáctica a la práctica curricular
1. Lo que asegura una cierta estabilidad teórica general al obrar hu-
mano se puede denominar visión del mundo, la cual es cultural e inconsciente,
y otorga un cierto sentido a la vida y da sensatez al operar. Desde
que nacemos nos movemos en un entorno con cambios pero, también, con
algunas regularidades tanto físicas como culturales (que se refieren a formas
de ser, de hacer, de valorar). Este conjunto de experiencias de vida
genera una cierta expectativa inconsciente de lo que creemos o esperamos
que va a suceder y de lo que va a ser racional.
“Todas las concepciones del mundo contienen, cuando tratan de ofrecer una
solución completa al enigma de la vida, la misma estructura. Esta estructura
consiste siempre en una conexión en la cual se decide acerca del significado
y sentido del mundo, sobre la base de una imagen de él, y se deduce así el
ideal, el bien sumo, los principios supremos de la conducta” 122 .
Si estas visiones del mundo son racionalizadas y ordenadas pueden
dar lugar a sistemas de conocimientos que llamamos filosofías (si son productos
de la sola inteligencia humana) o teologías (si su información o conocimientos
se estiman revelados o superiores a las posibilidades del hombre).
2. Los saberes no filosóficos (ciencias, literatura, artes) delimitan más
aún las concepciones acerca de lo que es el hombre, sus finalidades, de lo
que debe ser la educación. Sobre todo en la época moderna, los hombres
fueron fraccionando los conocimientos. Primeramente, se distinguió: a) un
saber fundado en conocimientos que remiten a entidades metafísicas, b) de
aquellos que remiten a entes sensibles, positivamente constatables (ciencias
empíricas) o entes de razón limitados en sus conceptos, y válidos ya en sus
122 DILTHEY, W. Teoría de la concepción del mundo. México, FCE, 1954, p. 115.
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