DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

es visto como un sistema de entradas y salidas: input-output, emisor receptor,
etc.); al “paradigma tradicional normalizador o disciplinador” (donde se
considera educado al que se atiene las normas sociales, impuestas con rigor),
al “paradigma tecnocrático” (en el cual el docente es un técnico de la
enseñanza o un científico), al “paradigma profesionalista” (donde el docente
es visto como un profesional más, protegido por su sindicato y sujeto a
reglamento, etc.), al “paradigma cognitivo-estructural” (en el que el alumno
es reducido a la mente que funcional según un determinado sistema), o al
paradigma conductual (para el que le modelo de las palomas, las chimpancés
o los animales domesticables son el modelo a tener presente al tratar de
general conductas sociales mediante estímulos adecuados y respuestas
reforzadas) o psicométrico” (según el cual la inteligencia es cuantificable y
medible, y lo que no es medible no es valioso), etc. 201
Mas no se puede ser neutral en temas de formas de pensar. Hasta
el no querer asumir una filosofía se realiza mediante una filosofía. Cuando
un psicólogo hace afirmaciones sobre la totalidad de la realidad (política,
social, humana, etc.) en realidad realiza una afirmación filosófica que va
mucho más de lo psicológico; lo mismo puede decirse del sociólogo del
político. El no querer tener una teoría de la educación es ya una toma de
posición teorética e implica concepciones filosóficas (referidas al ser de la
realidad en sus últimas instancias, al sentido de la vida: hasta los niños
asumen espontáneamente hoy la filosofía que la vida es algo que tiene que
ser divertido); y desde ese marco se enmarcan teorías más reducidas como
las políticas, las psicológicas, etc., que con frecuencia quedan como imperativos
inconscientemente asumidos. Por ello, es necesario asumir y explicar
una teoría de la educación que llegue hasta una teoría didáctica y una
puesta en práctica de la tarea de docencia y aprendizaje.
Es aceptable que nuestros docentes, padres y alumnos tengan una
visión política de derecha, de centro o de izquierda. Lo que no parece educativo
y crítico y humano, el no ser consciente de ello. Al no vivir conscientemente,
la vida humana resulta ser alienada, esto es, dominada por los
otros: parte de nuestro yo queda esclavizado a los pensamientos impuestos
por razones ideológicas, o sea, de conveniencia para un grupo que medra
con ello. Son justamente los ideólogos (los que desean beneficiarse con lo
que venden o imponen primeramente como ideas y luego como acciones,
bajo la apariencia de que es lo mejor para todos por igual) los que se benefician
con una educación no crítica, no consciente de las medidas con las
201 Cfr. López-Barajas Zayas, Emilio (Coord.) Paradigma de la educación continua El reto del
siglo XXI. Madrid, Narcea. 2012. Del POZO, M. – DOBBOLETTA, A. El docente como sujeto y
objeto de estudio: la investigación-acción como dispositivo de capacitación, en Revista internacional
de Estudios en Educación. 2008, Año 8, nº 2, pp. 98-117. GENTILETTI, M. Construcción
colaborativa de conocimientos integradores. Bs. As., Novedades Educativas, 2012.
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