DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

Rasgos de la educación en la época patrística: 1) El aporte cristiano
al concepto de pedagogo y maestro, y a la teoría de la educación,
según Clemente de Alejandría
14. La concepción cristiana de la vida ha influido en la concepción que
Occidente se ha hecho de la educación, como, por otra parte, el pensamiento
de algunos cristianos también se vio influenciado en su concepción
del mundo a través del pensamiento griego. Un ejemplo de lo que afirmamos
lo constituye Clemente de Alejandría (145-215 d. C).
Bajo el mismo contexto sociopolítico de la época anterior, aparece,
en el pensamiento de Clemente de Alejandría, con fuerza la idea de Dios y
de Cristo como los maestros por excelencia. Para no extendernos demasiado,
presentemos algunas de sus ideas en forma esquemática.
Cristo es Logos
La educación es la pedagogía de Cristo:
“Es la buena conducción de los niños a la virtud”.
Pero se distinguen claramente diversas funciones:
CRISTO COMO PEDAGOGO
(Paidagwgov"):
- Mueve, convierte en nueva creatura
- Conduce: consolando, animando,
exhortando. Provoca, evoca.
- Da fuerzas.
- Llama a la salvación, sin determinar.
- Alaba, hace imitar.
- Empuja con el creyente.
- Cura las almas.
- No es metódico.
- Muestra ejemplos, da principios.
- Exige obediencia.
- Decide como árbitro el camino de
la verdad.
- Armoniza al hombre interiormente.
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CRISTO COMO MAESTRO
(Didavskalo"):
- Ilumina con el bautismo.
- Enseña.
- Posibilita la vida del saber.
- Devela lo oculto.
- Descubre e inventa.
- Hace manifiesto o evidente.
- Ayuda a dar armonía entre lo que
comprende y cree.
- Es metódico (meqodikov") en el ca-
mino
que lleva a la verdad.
- Se adecua al educando, sin renunciar
a la recta razón.
- No expone a las pasiones sino al
soplo de la verdad.
Finalidad: favorecer la Fe como obediencia al Lógos y, de este modo, que el educando
alcance la perfección (telos) en la virtud (areté).
Excluidos (o autoexcluidos) de la cultura cristiana: los no iluminados con
el bautismo.