DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

ya iniciado en época de Carlo Magno-; además implicaba: Aritmética,
geometría, música y astronomía, que constituían el Cuadrivium). Se trataba
de una preparación general, que ofrecía los instrumentos lógicos
para pasar luego a otras facultades.
2) Medicina (donde se leían y comentaban especialmente las obras de Hipócrates
y Galeno, sin ninguna práctica médica).
3) Decretos (lectura de los decretos o leyes, para lo que se debía tener
entre 20 y 25 años).
4) Teología que implicaba 6 años oyendo de lecciones y cuestiones presentadas
por los licenciados y doctores; 4 años de comentarios de la
Biblia y 2 años las Sentencias de Pedro Lombardo. Solo a los 35 años
se podía ser doctor 83 .
20. Desde le punto de vista social, la concepción medieval del gobierno
es fuertemente teocrática: Por encima de todos, estaba Dios, el gobernante
supremo, cuyo representante es el Papa, al cual le deben cierto sometimiento
los señores feudales y reyes de la tierra. La excomunión papal (el
hecho de ser declarado fuera de la comunidad eclesial) era un arma con
repercusiones económicas, sociales y políticas considerable, pues los súbditos
no tenían ya obligación de pagar al soberano los impuestos o tasa. Pero
más allá de esta concepción del gobierno, de hecho, los señores feudales
disponían de la fuerza y carecían de obligaciones y deberes ante sus súbditos.
El régimen de esclavitud comienza a no ser económicamente redituable
por lo que se pasa al régimen de servidumbre: el siervo no está encadenado
pero el siervo de la gleba pertenece al dueño de la tierra, trabaja
para él y se vendía con la propiedad 84 . Mas los siervos villanos (de la villa)
fueron lentamente consiguiendo franquicias o fueros, como poder pactar
con el señor; pero por varios siglos no tuvieron un trato digno: los señores
feudales (civiles y eclesiásticos) prohibían a los siervos, e hijos de siervos,
aprender a leer y escribir, y mantenían costumbres infames, como la de
pernada (o desfloración).
La educación, (entendida como los hábitos que puede aprender una
persona libre, capaz de leer, escribir y juzgar los acontecimientos de su
tiempo), fue una posibilidad para pocas personas: generalmente para los
hombres nobles o ricos y para los eclesiásticos. La mayoría de las personas,
83 Cfr. ALESSIO, V. – PAPI, F. Educazione e filosofie nella storia delle società. Bologna,
Zanichelli, 1994. Viol. I-III. BOWEN, J. Historia de la educación occidental. Bardcelona, Herder,
1989, Vol. I-III. AGAZZI, A. Historia de la filosofía y pedagogía. Valencia, Marfil, 1984. Vol. I-
III. KONSTANTINOV, N. Et al. Historia de la pedagogía. Bs. As., Cartago, 1984.
84 Cfr. PONCE, A. Educación y lucha de clases. Bs. As., Cartago, 1974. GARRIDO, F. Historia
de las clases trabajadoras. Madrid, Zero, 1973. Vol. II.
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