DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

Pues bien, Malthus sentó dos postulados:
1º) “El alimento es necesario a la existencia del hombre”.
2º) “La pasión entre los sexos es necesaria y se mantendrá prácticamente
en su estado actual”.
Asentados estos postulados, pasó a generar una teoría, una conjetura
que tendría consecuencias para la economía:
“Considerando aceptados mis postulados, afirmo que la capacidad de crecimiento
de la población es infinitamente mayor que la capacidad de la tierra
para producir alimentos para el hombre. La población, si no encuentra obstáculos,
aumenta en progresión geométrica. Los alimentos tan solo aumentan
en progresión aritmética” 49 .
Mas Malthus era epistemológicamente un verificacionista y no un
falsacionista, por lo que buscó, por todos los medios, afirmar la verdad de
su creada teoría.
6. Lo dicho es suficiente, quizás, no sólo para advertir la diferencia
entre realidad (física, cultural, educativa, etc.) y la teoría acerca de esa realidad;
sino además, para que se entienda que generalmente observamos la
realidad -en este caso, la realidad educativa- interpretándola en el contexto
de una teoría, la cual posee supuestos.
En este caso, nos permitiremos interpretar brevemente el proceso y
los resultados de la educación (esto es, del hecho y logro de aprender) con
algunos supuestos, como lo hemos enunciado al elaborar una definición de
educación, la cual contiene indudablemente una interpretación hecha teoría.
Aquí queremos hacer resaltar dos aspectos de los enunciados mencionados
en la definición de educación que asumimos. Para nosotros, la
educación será pensada en el contexto de:
a) Un proceso de aprendizaje, que supone una interacción entre
b) la persona singular
c) con las demás personas socialmente organizadas y constituyendo una
sociedad con determinados valores.
Según la diversidad histórica, las sociedades tuvieron matices distintos
y las podemos adjetivar de diversas maneras (sociedad primitiva, sociedad
feudal, sociedad religiosa, etc.); y según la diversas formas de organización
del poder, tenemos sociedades políticamente distintas (sociedades
políticamente liberales, socialistas, republicanas, etc.) 50 .
Nuestra lectura histórica del hecho de la educación no puede ser
pues una lectura ingenua (ignorando nuestros propios presupuestos, evi-
49 MALTHUS, R. Primer ensayo sobre la población. Bs. As., Altaya, 1997, p. 52, 53.
50 LUBMANN, N. Teoría de la sociedad y pedagogía. Barcelona, Paidós, 1996.
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