DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

varían solo los años, los medios y los intereses, sino sobre todo la mentalidad,
o sea la estructura mental, el paradigma de lo que es lógico y de lo que
es racional.
La actividad lógica no es toda la actividad de la inteligencia. Ésta implica
también inventar soluciones, imaginar analogías, crear metáforas,
etc 318 .
En el niño, la imaginación tiene particular relevancia. La imaginación
crea imágenes, esto es, representaciones sensibles singulares: la imagen de
este auto de esta marca, de este color, que se halla aquí y ahora. Las imágenes
son siempre individuales y no deben confundirse con una idea abstracta
(la cual puede no tener imagen, como la idea de justicia).
La imaginación está al servicio de la satisfacción inmediata, es espontánea,
es juego y hace considerar los deseos como realizados o realizables.
La imagen se acompaña de palabras y lo que un adulto expresa con
una palabra, por ejemplo con “flor” (que remite a un concepto universal), el
niño lo refiere a la imagen concreta, con un color, de la flor que ve aquí.
Se ha dicho, con cierta razón, que la escuela elemental o inicial básica
cumple la tarea de posibilitar que el niño se haga ideas de las imágenes
que posee; que el niño pueda pasar de la percepción de un objeto particular
a la idea universal de ese tipo de objetos.
9. El pensamiento del niño se compone de imágenes, dado que aún
no maneja ideas abstractas, aunque utilice las palabras de los adultos cargadas
de ideas abstractas.
El niño cree a las imágenes de las cosas; posee un empirismo ingenuo
pero lo expresa con palabras abstractas que pueden hacer creer que la
mentalidad del niño es la misma que la del adulto. Su creencia ingenua en
las imágenes lo exime de buscar pruebas para las imágenes que se hace de
las cosas. Si se le presentan a un niño, de dos o tres años, dos cajitas del
mismo volumen, según las experiencias realizadas por Binet y Simon, y se
le pregunta “cuál es la más pesada”, el niño responde sin más “esa”, señalando
una, sin haber siquiera sopesado las cajas. El niño vive de sus creencias,
por ello los sucesos del mundo sensible no lo desengañan respecto de
algunos cuentos; en todo caso las cosas están equivocadas, pero no ellos.
Algo análogo sucede con los adultos “primitivos” y sus creencias: si no
llueve después de haber danzado para que llueva, se debe a que han danzado
mal, y no se debe a que el rito no tenga poder para hacer llover. Creen
sin indagar la relación entre causa y efecto, entre lo afirmado y la prueba 319 .
318 Cfr. SPLITTER, L. – SHARP, A. La otra educación. Filosofía para niños y la comunidad de
indagación. Bs. As., Manantial, 1996, p. 25-26.
319 Cfr. LEVY-BRUHL, L. La mentalidad primitiva. Bs. As., Pléyade, 1972. LEVY-BRUHL, L. El
alma primitiva. Barcelona, Península, 1974.
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