DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros
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<strong>una</strong> necesidad <strong>de</strong> cambiar, urgidos por reformas que <strong>de</strong>scendían <strong>de</strong> los ministerios<br />
<strong>de</strong> educación y acosados tanto por las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los individuos<br />
(futuros profesionales <strong>de</strong> un mundo tecnificado y virtual), como por<br />
las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los sistemas económicos globalizados (pero don<strong>de</strong> quedan<br />
aún por globalizar la justicia y los <strong>de</strong>rechos humanos).<br />
Las instituciones educativas sienten la necesidad compulsiva <strong>de</strong> cambiar,<br />
acosadas por:<br />
INDIVIDUOS SOCIEDAD<br />
- Muy relacionados superficialmente;<br />
- pero solos ante los problemas sociales.<br />
- Carentes <strong>de</strong> capacidad <strong>de</strong> reacción<br />
ante la ausencia <strong>de</strong> toda seguridad.<br />
- Que se eva<strong>de</strong>n, si son jóvenes, en los<br />
feelings; o resignados y entregados al<br />
<strong>de</strong>stino si son ancianos.<br />
- Inculpados <strong>de</strong> incompetentes.<br />
- Temerosos <strong>de</strong> ser arrollados por la<br />
exclusión anónima y vigente.<br />
- Con la amenaza <strong>de</strong> ser excluidos <strong>de</strong>l<br />
sistema presente y <strong>de</strong> la siempre más<br />
débil y menos numerosa clase media.<br />
- Con crecientes necesida<strong>de</strong>s introyectadas<br />
por los medios computacionales,<br />
masivos y el marketing; generadoras <strong>de</strong><br />
impotencia y frustración.<br />
- Temerosos no ya ser explotados en el<br />
trabajo; sino no tener ni trabajo.<br />
- Asumen un pragmatismo innovador<br />
cambiante sin finalidad clara, con dispersión<br />
<strong>de</strong>l sentido <strong>de</strong> lo humano.<br />
- Fascinados con la omnipresencia <strong>de</strong> la<br />
imagen y <strong>de</strong>sconfianza en la palabra y<br />
el discurso.<br />
Ten<strong>de</strong>ncias opuestas o diversas <strong>de</strong> no<br />
fácil realización en el mo<strong>de</strong>lo clásico <strong>de</strong><br />
lo que era educación:<br />
Instituciones educativas jaqueadas por:<br />
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Entendida como la estructura <strong>de</strong> comportamiento<br />
recíproco, regida por las<br />
leyes vigentes y la forma cambiante <strong>de</strong><br />
interactuar, <strong>de</strong> pensar, valorar y actuar<br />
entre los seres humanos.<br />
Descentración <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r político, <strong>de</strong>sentendimiento<br />
<strong>de</strong> las funciones clásicas <strong>de</strong>l<br />
Estado: éste inculpa a los individuos por<br />
incompetentes, necesitados <strong>de</strong> reciclaje.<br />
Globalización <strong>de</strong> la economía con un<br />
mo<strong>de</strong>lo hegemónico <strong>de</strong> capitalismo liberal<br />
posindustrial.<br />
- Con recesiones y fuertes ajustes impuestos<br />
a la mayoría con el enriquecimiento<br />
<strong>de</strong> minorías anónimas, presentadas<br />
como <strong>una</strong> necesidad.<br />
- Vaciamiento <strong>de</strong> los Estados Nacionales,<br />
cubiertos ya sea con la retórica <strong>de</strong><br />
lo folklórico o regional, ya sea con la<br />
globalización. Crisis <strong>de</strong> los gremios o<br />
sindicatos.<br />
- Virtualización <strong>de</strong> la realidad: Intento<br />
por diluir el rol estructural <strong>de</strong> la oposición.<br />
- Democracia como mero ejercicio mental.<br />
Pensamiento débil. Dispersión <strong>de</strong>l<br />
bien común social.<br />
- El mandato <strong>de</strong> formar <strong>una</strong> competencia<br />
laboral (dominio <strong>de</strong> sistemas abstractos<br />
<strong>de</strong> códigos)