DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

Ha quedado
excluida la
concepción del
ser humano
como una persona
abierta a
una plenitud
que ofrece una
revelación y
que no lo se
agota en este
mundo:
cara que
cohabita en
el cóctel de
los contrarios:
Un ser humanoabierto,
en sus
posibilidades,
al
mensaje revelado
por
Dios:
39 WHITE, E. La Educación. Bs. As., Sudamericana, 1978, p. 13 y 14.
tecnología de control flexible y autogestionado,
socializa desocializando; pone los individuos de
acuerdo con un sistema social globalizado y
pulverizado, mientras glorifica el reino de la
expansión del Ego puro.
- Sin desconocer la exigencia de las fuerzas
personales y sociales, la educación y el aprendizaje
se modelan tras la imitación de Cristo,
con todas las posibilidades humanas (afectivas,
intelectivas, volitivas, de carácter) y comunitarias
(escolares, eclesiales, deportivas, etc.) y
con la ayuda de la fuerza superior que otorga la
fe en Cristo.
"Nuestro concepto de educación tiene un alcance
demasiado estrecho y bajo. Es necesario
que tenga una mayor amplitud y un fin más
elevado. La verdadera educación significa más
que la persecución de un determinado curso de
estudio. Significa más que la preparación para
la vida actual. Abarca todo el ser, y todo el
período de la existencia accesible al hombre.
Es el desarrollo armonioso de las facultades
físicas, mentales y espirituales. Prepara al estudiante
para el gozo de servir en este mundo,
y para el gozo superior proporcionado por un
servicio más amplio en el mundo venidero...
A fin de comprender lo que abarca la obra de
la educación, necesitamos considerar tanto la
naturaleza del hombre como el propósito de
Dios al crearlo". 39
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