DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

8. El docente deberá organizar y priorizar sus ideas para esclarecer su
profesionalidad. No todos podemos hacer todas las cosas (non omnes possumus
omnia) como decían los antiguos romanos.
Solo estableciendo criterios podremos ser críticos, y un criterio fundamental
que los docentes deben establecer es precisamente el de definir
qué son, qué hacen y deben hacer como docentes, de modo que la dispersión
de posibilidades no definidas no termine anulando su identidad y profesión.
Estimo que cada vez debe quedar más claro que la idea de educación,
de profesión y de tarea del docente pasan por el eje imprescindible de
posibilitar aprender (si bien no se agota completamente en ello, dado que el
aprender está precedido por valores que hacen importante al aprender mismo)
y que, por lo tanto, la filosofía que subyace a esta tarea debe ser objeto
de atenta consideración.
En especial, el docente, como ser humano que es, debiera ser cuidado
por la sociedad -debidamente preparado y rentado en su tarea-, dado
que ayuda a preparar y capacitar para el ingreso de los socios que hacen a
la sociedad; y él no podrá perder de vista al ser humano que tiene enfrente
y capacitarse para servirle. Dicho en otras, palabras, o el docente es un ser
humano solidario -desde su profesión de posibilitar aprender- con el ser humano
o no es docente.
9. Una concepción holocéntrica de la educación no puede ceñirse
solo ad intra, esto es, al proceso lógico y psicológico interno del aprender.
El que aprende se halla siempre situado en una sociedad, la cual está social
y políticamente organizada de diversas formas, y estas formas posibilitan o
entorpecen de diversa manera la realización del proceso educativo.
En este contexto, todavía somos deudores del enfoque moderno
dado a las teorías sobre la concepción del hombre y la organización de la
sociedad. Los grandes valores presentados en el lema de la Revolución
Francesa fueron: libertad, igualdad y fraternidad (o solidaridad), gestados
casi dos siglos antes por diversos pensadores, especialmente filósofos o
economistas.
El liberalismo asumió el valor de la libertad, ya enunciado por John
Locke. Él pensó políticamente la organización de la sociedad sobre el valor
supremo de la libertad (sobre todo de la libertad de competencia y de mercado,
como base de toda otra libertad, y como posibilidad para luchar por
una igualdad de trato ante el derecho). El socialismo optó por la mayor
igualdad posible como medio para conquistar y mantener luego la libertad.
La fraternidad o solidaridad quedó, espiritualizada, en manos de las comunidades
religiosas; o socializada en manos de las organizaciones obreras
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