DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

CAPÍTULO VII
PROCESOS LÓGICO-EPISTEMOLÓGICOS
Y PROCESOS PSICOLÓGICOS EN EL CURRICULUM
Breve referencia a los procesos lógicos
1. El paradigma curricular de base epistemológica para una educación
holocéntrica exige que se tengan en cuenta la totalidad posible de los elementos
que hacen a la educación integral de las personas. No obstante,
dado que no todo se puede hacer al mismo tiempo y desde el mismo punto
de vista, es necesario seleccionar y jerarquizar algunos elementos prioritarios
en la educación y estructura curricular.
En esta jerarquización no se puede olvidar que la inteligencia (si bien
no es toda la persona) es el instrumento para generar y emplear todo otro
instrumento. Por ello, no sin motivo el cultivo de las capacidades de la inteligencia
y de la razón (la razón no es más que el discurrir sin contradicciones
de la inteligencia) toma importancia. Por esto, los procesos (lógico-espistemológicos
y los procesos psicológicos) forman el centro del paradigma
curricular de base epistemológica para una educación holocéntrica. Pero,
por otra parte, se debería tener cuidado de no crear seres humanos cerebrotónicos,
solo preocupados por la inteligencia, descuidando otros aspectos
del ser humano, en particular, la afectividad, la libertad, la sociabilidad y
solidaridad.
2. La lógica es una ciencia formal: su objeto es estudiar las formas
correctas (no contradictorias) del proceder mental. Lógica es el saber y el
arte de dirigir los actos de la razón, por lo que el hombre, con los actos
ordenados de la razón puede proceder sin error y más fácilmente 314 .
314 La dialéctica se relaciona con la lógica. En la historia de la filosofía el término “dialéctica”
ha recibido muchos significados, casi tantos cuantos sistemas filosóficos existen. En general,
dialéctica posee un significado más amplio que el de lógica; y podríamos entenderla como el
saber y el arte de razonar, discurrir, disputar, dialogar. La retórica es el saber y el arte de hacer
bellos discursos que persuadan al contrincante, aunque no sean verdaderos o correctos (esto
es, aunque contengan contradicciones en la relación de sus términos o conceptos).
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