DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

Cuando hay igual ser entre en sujeto y el predicado, entonces el juicio
es verdadero. Los juicios tautológicos son siempre lógicamente verdaderos:
el trabajo es el trabajo. Cuando con un juicio se define (“El trabajo mecánico
es la acción de una fuerza que traslada su punto de aplicación”) no
se establece ni la verdad ni la falsedad de la definición: sólo se delimita el
concepto.
5. De lo dicho se deducen algunos pautas a tener en cuenta cuando
definimos 315 :
a) En la definición deben evitarse términos ambiguos o usados metafóricamente;
y deben emplearse términos sencillos, de fácil comprensión para
quien va dirigida la definición o, caso contrario, se debe dar una explicación
de los términos usados.
b) Lo definido (el sujeto de la definición) no debe entrar en el predicado de
la definición. Ejemplo: La investigación es el acto de investigar.
c) La definición debe ser: en lo posible breve, aplicarse a cada individuo de
los definidos y a ningún otro (o sea, debe contender lo esencial, lo que
lo distingue) y, en lo posible, debe ser positiva (decir lo que es el sujeto
del juicio que estamos definiendo y no solo lo que no es).
d) Aristotélicamente hablando, el concepto de un sujeto de un juicio es
definido cuando se manifiesta el género (lo genérico, lo que pertenece a
varias especies de entes) y la diferencia específica (lo que como especie
lo diferencia de otras especies). En la definición “El hombre es un animal
racional”, con el concepto de “animal” se expresa lo general del hombre,
lo compartido con otras especies que sienten; y con “racional” se
expresa lo propio de la especie hombre. Quien no llegó a distinguir entre
lo genérico y lo específico posee un preconcepto lógico y no propiamente
un concepto específico.
Toda la problemática acerca de la verdad o falsedad de los conceptos,
juicios y razonamientos, desde el punto de vista empírico, pertenecerá
a la epistemología.
Concepto e idea
6. Desde el punto de vista didáctico, la elaboración del concepto, de
los juicios y raciocinios no generan dificultad hasta tanto quien los elabora
no se los comunican a otra persona, poniéndolos en interacción con el modo
de pensar de los demás. Si alguien con el término “elefante” se refiere a
una “silla”, y ninguna otra persona lo sabe, ello no genera conflicto. Mas
315 ALEJNADRO, J. La lógica y el hombre. Madrid, BAC, 1999, p. 135.
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