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DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

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(hermanda<strong>de</strong>s o gremios <strong>de</strong> trabajadores), o patronales (gremios <strong>de</strong> patrones).<br />

Estas tres i<strong>de</strong>as, aisladamente, distorsionan la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l hombre; pero<br />

armonizadas e integradas recíprocamente, libertad, igualdad y solidaridad<br />

representan condiciones <strong>de</strong>l ser típicamente humano.<br />

Como afirmaba Aristóteles, -y más allá <strong>de</strong> la opción político-partidaria<br />

que cada uno realiza-, la <strong>de</strong>mocracia es el gobierno constituido por la<br />

mayoría <strong>de</strong> hombres pobres pero libres y soberanos para <strong>de</strong>cidir acerca <strong>de</strong><br />

la forma <strong>de</strong> vida que <strong>de</strong>sean llevar 364 . Aún con todas las limitaciones e imperfecciones,<br />

propias <strong>de</strong> las construcciones humanas, la <strong>de</strong>mocracia parece<br />

ser la forma <strong>de</strong> gobierno que más exige <strong>una</strong> educación integral e integradora.<br />

Importa posibilitar el surgimiento <strong>de</strong> hombres que aún siendo pobres<br />

no cedan su libertad ante ningún otro valor, sobre todo para conservar la<br />

igualdad como ciudadanos ante las leyes que ellos mismos aceptan y para<br />

conservar la dignidad humana, manteniendo siempre la soberanía sobre el<br />

propio ser individual, acor<strong>de</strong> con la soberanía social.<br />

10. La concepción <strong>de</strong> la educación no pue<strong>de</strong> ser extraña -si preten<strong>de</strong><br />

ser holocéntrica- a la concepción <strong>de</strong> toda la persona y, por lo tanto, <strong>de</strong> la<br />

persona en su condicionamiento social y político.<br />

Incluso el conocimiento, al ser analizado epistemológicamente, no<br />

pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>sligarse, por ejemplo, <strong>de</strong> su estructura interna (ampliamente estudiada<br />

por Popper) y <strong>de</strong> sus condicionantes externos (estudiados por el epistemólogo<br />

T. Kuhn). Ambas perspectivas <strong>de</strong>berían ser tenidas presente e<br />

integradas, pues ambas -tomadas aisladamente- presentan limitaciones.<br />

POPPER KUHN<br />

Aspecto acentuado: La lógica<br />

interna <strong>de</strong> las ciencias (el modus<br />

tollens, la <strong>de</strong>ducción<br />

Lógica, la refutabilidad).<br />

Aspecto <strong>de</strong>bilitado: La lógica<br />

externa en el proce<strong>de</strong>r<br />

científico.<br />

364 ARISTÓTELES. La Política. L. VI (III), Cap. 3.<br />

274<br />

Aspecto acentuado: La lógica<br />

externa <strong>de</strong> las ciencias (los<br />

condicionamientos sociales,<br />

políticos, psicológicos, históricos,<br />

religiosos, culturales).<br />

Aspecto <strong>de</strong>bilitado: La lógica<br />

interna en el proce<strong>de</strong>r científico.<br />

11. La misma concepción <strong>de</strong> la ciencia, (entendida como sistema <strong>de</strong><br />

conocimientos, organizados por los hombres, con distintos fines y diversas

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