DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros
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(hermanda<strong>de</strong>s o gremios <strong>de</strong> trabajadores), o patronales (gremios <strong>de</strong> patrones).<br />
Estas tres i<strong>de</strong>as, aisladamente, distorsionan la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l hombre; pero<br />
armonizadas e integradas recíprocamente, libertad, igualdad y solidaridad<br />
representan condiciones <strong>de</strong>l ser típicamente humano.<br />
Como afirmaba Aristóteles, -y más allá <strong>de</strong> la opción político-partidaria<br />
que cada uno realiza-, la <strong>de</strong>mocracia es el gobierno constituido por la<br />
mayoría <strong>de</strong> hombres pobres pero libres y soberanos para <strong>de</strong>cidir acerca <strong>de</strong><br />
la forma <strong>de</strong> vida que <strong>de</strong>sean llevar 364 . Aún con todas las limitaciones e imperfecciones,<br />
propias <strong>de</strong> las construcciones humanas, la <strong>de</strong>mocracia parece<br />
ser la forma <strong>de</strong> gobierno que más exige <strong>una</strong> educación integral e integradora.<br />
Importa posibilitar el surgimiento <strong>de</strong> hombres que aún siendo pobres<br />
no cedan su libertad ante ningún otro valor, sobre todo para conservar la<br />
igualdad como ciudadanos ante las leyes que ellos mismos aceptan y para<br />
conservar la dignidad humana, manteniendo siempre la soberanía sobre el<br />
propio ser individual, acor<strong>de</strong> con la soberanía social.<br />
10. La concepción <strong>de</strong> la educación no pue<strong>de</strong> ser extraña -si preten<strong>de</strong><br />
ser holocéntrica- a la concepción <strong>de</strong> toda la persona y, por lo tanto, <strong>de</strong> la<br />
persona en su condicionamiento social y político.<br />
Incluso el conocimiento, al ser analizado epistemológicamente, no<br />
pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>sligarse, por ejemplo, <strong>de</strong> su estructura interna (ampliamente estudiada<br />
por Popper) y <strong>de</strong> sus condicionantes externos (estudiados por el epistemólogo<br />
T. Kuhn). Ambas perspectivas <strong>de</strong>berían ser tenidas presente e<br />
integradas, pues ambas -tomadas aisladamente- presentan limitaciones.<br />
POPPER KUHN<br />
Aspecto acentuado: La lógica<br />
interna <strong>de</strong> las ciencias (el modus<br />
tollens, la <strong>de</strong>ducción<br />
Lógica, la refutabilidad).<br />
Aspecto <strong>de</strong>bilitado: La lógica<br />
externa en el proce<strong>de</strong>r<br />
científico.<br />
364 ARISTÓTELES. La Política. L. VI (III), Cap. 3.<br />
274<br />
Aspecto acentuado: La lógica<br />
externa <strong>de</strong> las ciencias (los<br />
condicionamientos sociales,<br />
políticos, psicológicos, históricos,<br />
religiosos, culturales).<br />
Aspecto <strong>de</strong>bilitado: La lógica<br />
interna en el proce<strong>de</strong>r científico.<br />
11. La misma concepción <strong>de</strong> la ciencia, (entendida como sistema <strong>de</strong><br />
conocimientos, organizados por los hombres, con distintos fines y diversas