DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

a) En el centro del sistema, se halla la persona que aprende,
b) Relacionada con las demás (dimensión social de la persona),
c) Relacionada interactivamente con las demás (concepción interactiva de
la persona y de su aprendizaje),
d) En un contexto social determinado (con discapacidades y capacidades
socialmente adquiridas), donde el aprendizaje es una práctica sociocognitiva,
pero no solamente eso.
e) Teniendo presente una materia de aprendizaje que posee una cierta
objetividad lógica o estructura propia (un motor de automóvil funciona
con su propia lógica de funcionamiento, independientemente del gusto o
placer de los que lo observan).
f) Donde aprender implica entender y rehacer esa lógica del objeto que se
desea aprender: Implica, entonces, una materia u objeto y una forma o
modo de funcionar.
g) La forma o modo de aprehender un objeto de aprendizaje, frecuentemente
necesita ser graduado, a quien aprende, en las dificultades que
presenta su aprendizaje, por lo que toma sentido educativo la enseñanza.
La enseñanza no vale por ella misma, sino en función del aprendizaje
del alumno y en cuanto es un eficaz modo de facilitar (o dar medios
para) el aprender.
h) Ni la maduración precede al aprendizaje (Piaget), ni el aprendizaje precede
a la maduración (Vigotsky), sino que ambos -aprendizaje y maduración
son aspectos concausales que deben ser tenidos en cuenta en
una concepción interactiva y holocéntrica. Su separación o priorización
conlleva a una diversa concepción de la función del docente donde el
protagonista es el alumno o lo es el docente. En nuestra concepción, el
alumno o aprendiz y el docente o mediador (esto es, quien da medios
sin interponerse con la realidad) son concausas cooperantes del proceso
de aprender: uno -el que aprende- como causa principal e interna del
proceso; y, el otro -el docente- como causa exterior y secundaria.
Estas son algunas de las variables implicadas en el modo de entender el
paradigma holocéntrico, donde no solo importan las variables, sino su jerarquización
y su armonización guiada por un valor primero: la persona. En
este paradigma, sin embargo, lo importante y primordial no es el docente
(como en el paradigma didascalocéntrico), ni el alumno o niño (como el paradigma
paidocéntrico), ni el conocimiento y su construcción (como el paradigma
gnosicéntrico); sino una concepción educativa (expresada en nuestra
definición de educación) que tiene presente todos estos aspectos constituyendo
un sistema integral de las variables e integrador de las posibilidades
de las personas.
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