DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

y durante toda la vida, la cual nos urge a tomar una decisión: aceptar vivir
(y entonces, debemos enfrentarnos con problemas) o suprimirnos y terminar
de esta manera con al vida que es en sí misma problemática 218 .
2. Para construir un modelo de aprendizaje no necesitamos, entonces,
tomar como modelo los que hacen otras especies (los delfines, las palomas,
etc.); sino observar cómo han aprendido y aprenden los hombres. De un
modo particular, deberíamos detenernos en estudiar la vida de aquellos
hombres que pasaron toda su vida aprendiendo y lograron ofrecer beneficios
a gran parte de la humanidad: ¿Cómo Edison inventó la lámpara eléctrica,
cuáles fueron sus esfuerzos y sus debilidades humanas, sus frustraciones,
sus fracasos, sus intentos y nuevas hipótesis, su tarea de convencer
a los demás de los beneficios de sus invenciones, etc.? La vida de hombres
como Galileo, Newton, Pasteur, Darwin, Fleming; pero también la vida
de un Gandhi, un Martin Luther King, de una madre Teresa de Calcuta y sus
aprendizaje en el trato con las personas, el logro de ideales, sus valores
sociales y sus frustraciones. El aprendizaje de estas personas no ha sido
menos humano que el aprendizaje que realiza todo hombre, pero sí ha sido
más perseverante, más preciso en sus conceptos, en sus intentos, en su
tenacidad, en su puesta a prueba de las ideas.
a) El aprendizaje y algunos de sus supuestos, según Popper
3. Algunos epistemólogos -en especial Karl Popper- han hecho fre-
cuentes reflexiones acerca de lo falibles que somos los seres humanos y la
necesidad de aprender de nuestros intentos por buscar la verdad y no cometer
dos veces los mismos errores.
Una teoría, o un conjunto de hipótesis consistentes, acerca de lo
que es aprendizaje implica también, lógica y coherentemente, una determinada
concepción de lo que es el conocimiento, el hombre, la sociedad, etc.
En este sentido, lo anteriormente expuesto sirve de marco necesario y de
referencia conceptual para comprender el proceso de aprendizaje, en la
concepción popperiana.
El supuesto básico y central de la concepción filosófica popperiana
se halla, a nuestro juicio, en la admisión de la falibilidad del hombre al conocer
y la necesidad solidaria de aprender con otro, el cual ayuda al menos
con su crítica. Este supuesto implica, a su vez, admitir la posibilidad de
conocer, de buscar y quizás de encontrar la verdad; pero al mismo tiempo la
posibilidad de equivocarnos y conocer que nos equivocamos. Se da, pues,
218 Cfr. DAROS, W. R. Individuo, Sociedad, Educación. Enfoque sistémico del pensamiento de
José Ortega y Gasset. Rosario, UCEL, 2000.
171