DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

samente y nos obliga a considerar refutadas nuestras leyes; pero si seguimos
viviendo podemos intentar nuevamente" 237 .
Considerar que nuestros pensamientos y creencias, por ser nuestros,
son verdaderos, implica una actitud ingenua y dogmática. El dogmatismo
interpreta el mundo de acuerdo con un esquema fijo y no encuentra
motivos racionales para abandonarlo, pues ese esquema de interpretación
no sólo es -para el dogmático- verdadero, sino que se constituye en el criterio
para todo lo verdadero al respecto 238 .
Para poder aprender importa, como es obvio, no saberlo todo, no
poder explicarlo todo. "Un método que puede explicar todo lo que podría
ocurrir, no explica nada" 239 . Un científico, dotado de una teoría para explicar
todo suceso o fenómeno posible, se coloca en una situación en la que el
aprendizaje se vuelve imposible: solo le resta ideologizar, esto es, imponer,
en nombre de la 'verdad', sus esquemas a la realidad y a las demás personas
que no siempre piensan como él.
13. En el ámbito del proceso de aprender y de enseñar no se puede
hablar dogmáticamente de una verdad única ni de un único método, como
tampoco existe un único método científico que pueda aplicarse mecánicamente
a todas las disciplinas. Según Popper no existe un método: a) para
descubrir teorías; b) para verificar las teorías; c) para saber si una hipótesis
es probablemente verdadera. Existe, sin embargo, un método de proceder
que intenta refutar creencias o conjeturas, asumiendo en la discusión diversos
criterios: existe la crítica. Ésta constituye el método general de la enseñanza
y del aprendizaje.
"¿Qué enseño a mis alumnos? y ¿cómo puedo enseñarles? Yo soy un racionalista.
Por racionalista entiendo un hombre que quiere comprender y aprender
mediante la discusión con otros. (Noten que no digo que un racionalista
sostiene la teoría errónea de que los hombres son totalmente o principalmente
racionales). Por 'discutir con otros' entiendo, más concretamente, criticarlos,
suscitar sus críticas y tratar de aprender de ellas. El arte de la discusión
es una forma peculiar del arte de la lucha, con palabras en vez de espadas,
e inspirado por el interés de acercarse a la verdad sobre el mundo.
No creo en la actual teoría de que para que una discusión sea fructífera, los
que discuten tengan que tener mucho en común. Por el contrario, creo que
cuanto más distinta sea su formación, más fructífera será la discusión. Ni siquiera
hace falta empezar por tener una lengua común: si no hubiera existido
la Torre de Babel hubiéramos tenido que construirla. La diversidad hace mas
237 POPPER, K. El desarrollo del conocimiento científico. C. O., p. 60.
238 POPPER, K. El desarrollo del conocimiento científico. C. O., p. 62. Cfr. MARTINEZ, J. Ciencia
y dogmatismo. El problema del la objetividad en Karl Popper. Madrid. Cátedra, l980.
239 POPPER, K. La miseria del historicismo. Madrid, Taurus, 1961, p. 186.
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