DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

acrecentado su saber y sus experiencias. 91
29. La idea de progreso humano, aunque es parcialmente constatable
en algunos sectores, en su globalidad no es verificable. La idea del progreso
humano es una teoría que contiene una síntesis del pasado y una previsión
optimista respecto del futuro: la humanidad camina en una dirección definida.
Algún día llegará a alcanzar una condición de felicidad general.
La idea de progreso indicó, en general en los filósofos de la Modernidad,
la fe en las fuerzas humanas; por esto se distingue de la idea de Providencia,
a la cual iba a suplantar. El hombre moderno cree que el logro de la
felicidad está en sus propias manos y cobra valor la autonomía en todos los
campos; mas la idea de una posible catástrofe final acabaría con la idea de
progreso. En el siglo XX, después de las dos guerras mundiales, somos más
cautos al respecto.
El progreso en las ciencias naturales fue visto como un progreso de
la razón humana, aplicable a cualquier otro sector de la vida (político, social,
religioso, etc.). La historia humana fue considerada como desenvolviéndose
en etapas progresivas, según el crecimiento del saber o del poder.
La idea de progreso implicó asimilar la idea del devenir histórico que
hará eclosión en el siglo XIX con Hegel y con la idea de evolución darwiniana.
30. En la época moderna se inicia la mentalidad mecanicista. Si bien,
en esta época conviven ya dos mentalidades científicas que pretenden dar
fundamento al saber y a las teorías, la organicista y la mágica, se inicia
también una tercera mentalidad que será la que se impondrá, la mecanicista.
Una mentalidad es un modo (que se basa en un modelo: el organismo,
el mago, la máquina) de concebir la realidad en su totalidad. Por ello,
los estudiosos modernos (Galileo, Newton) no deseaban llamarse científicos,
sino filósofos naturales: estudiosos de la naturaleza hasta en sus últimos
supuestos 92 .
31. En el marco de la mentalidad organicista, propuesta por Aristóte-
les, Galeno, Ptolomeo, se concebía a la realidad como animada por fuerzas
vivientes. La biología era la principal ciencia empírica. Toda la realidad se
halla dirigida por fines: todas las cosas tienden naturalmente a algo, y el
91 Cfr. BURY, J. La idea de progreso. Madrid, Alianza, l981. LEOCATA, F. Del Iluminismo a
nuestros días. Bs. As., ISPA, l979.
92 Cfr. WESTALL, R. La construcción de la ciencia moderna. Barcelona, Labor, l986. SKLAIR,
L. El conocimiento organizado. Barcelona, Labor, l987.KEARNEY, H. Orígenes de la ciencia
moderna l500-l700. Madrid, Guadarrama, l982. NEEDHAM, J. La gran titulación. Ciencia y
sociedad en Oriente y Occidente. Madrid, Alianza, l987. PAPP, D. Filosofía de las leyes naturales.
Bs. As., Troquel, l980.
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