DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

Las etapas del proceder técnico y tecnológico deben ser formalizadas,
mediante una estructura curricular, para preparar su posible enseñanza
y aprendizaje. Como antes la epistemología nos ayudó a analizar los conocimientos
para advertir sus partes, sus procesos mentales y valores, ahora
la epistemología debe cumplir su misión analizando los procesos, no solo los
mentales, sino además, los procesos manuales o instrumentales, de modo
que con la ayuda de las acciones instrumentales se pueda producir objetos
o cambios en la realidad (física, social, moral, deportiva, lingüística, etc.) de
los mismos.
El aprendizaje técnico no es un aprendizaje de segunda categoría,
esto es, sin análisis y crítica de los efectos de las técnicas y tecnologías
aprendidas y empleadas. Quien enseña y quien aprende técnicas (de curar,
de enseñar o aprender, de fabricar instrumentos, de deportes, etc.) trata no
solo con materiales sino con seres humanos. Los resultados de las mismas
pueden producir tanto beneficios como daños en la salud, en la forma de
trabajo, en los socios de una comunidad, que deben ser evaluados. El concepto
de costo-beneficio no es un concepto absoluto, que puede aplicarse
sin consideración de los socios que constituyen una sociedad o comunidad.
Los productos del hombre, de la economía y, en general, de las técnicas
rigurosas, están en función del hombre individual y socialmente considerado
o, por el contrario, se convierten en inhumanos.
“Libres de todo orgullo nacionalista, como de toda apariencia de racismo,
los técnicos deben aprender a trabajar en estrecha colaboración con todos.
Saben que su competencia no les confiere una superioridad en todos los terrenos.
La civilización que les ha formado contiene ciertamente elementos de
humanismo universal, pero ella no es única ni exclusiva y no puede ser importada
sin adaptación” 217 .
La sociedad es siempre un hecho moral: supone la confianza que
hace de un hombre un socio de otro hombre (pacto, convenio, contrato
social), en vistas a bien común y mutuo, el cual no es necesariamente igual,
excepto ante las leyes que los constituyen socios.
217 PAPA PABLO VI. Encíclica Popularum progressio, nº 72.
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