Comentario Biblico San Jeronimo 01.pdf - Comunidad San Juan

348 DEUTERONOMIO 6:78
(cf. Jos 1,1-2). 1« el Señor le mostró toda la tierra: La visión panorámica
de Canaán se desarrolla en un inmenso arco de norte a sur (cf. Mt 4,8).
De hecho, en un día claro se puede ver el Mediterráneo desde el Nebo.
4. Este versículo ha sido preparado en Dt 1,37; 3,25-27; 4,21-22; 32,
48-52 y logra un gran impacto al final. El relato empalma con 32,52.
6. El TM puede traducirse: «él (Yahvé) lo sepultó»; Sam y algunos
manuscritos de los LXX leen en plural. La desaparición del profeta no
podía ser menos numinosa que la de Elias (cf. J. R. Harris, BJRylL 8
[1924], 404-405). En torno al último destino de Moisés y a la localización
de sus restos surgió toda una literatura (cf. Jds 9). 7. Para los redactores
P, la vida de Moisés cubrió tres generaciones: hasta que visitó
a los hermanos que sufrían (cf. Act 7,23), hasta el Éxodo (Ex 7,7), hasta
su muerte. Murió en plena posesión de sus facultades. Sobre su «vigor»
(leah, el «principio vital»; cf. en ugarítico Iht), véase W. F. Albright
(BASOR 94 [1944], 32-35). El duelo establecido era evidentemente de
treinta días; cf. los setenta días por José de acuerdo con la práctica
egipcia (Gn 50,3). 9. Esta afirmación es un resumen de la sucesión carismática
de Josué: tiene en cuenta Dt 3,28 y Nm 27,18-23 (P). La
imposición de manos significaba la transmisión del espíritu, el mana
(Nm 27,20, hód), y, al mismo tiempo, la investidura del cargo; lo cual
implica que la autoridad en la comunidad santa no es separable del carisma
(cf. comentario a 31,14). 10. Cf. comentario a 18,15. 11. Este
versículo es una adecuada conclusión: llama la atención de la comunidad
reunida para el culto —«todo Israel»— sobre el gran acontecimiento
redentor operado por Dios a través de su siervo.
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JOSUÉ
PETER J. KEARNEY
BIBLIOGRAFÍA
1 COMENTARIOS: J. Bright, The Book of Joshua (IB; Nashville, 1953), 2,
539-673; H. W. Hertzberg, Die Bücher Josua, Richter, Ruth (ATD; Gotinga,
2 1959), 7-140; H. G. May, Joshua (PC; Nueva York, 1962), 289-303; M. Noth,
Das Buch Josua (HAT; Tubinga, 2 1953).
ESTUDIOS: J. L'Hour, L'alliance de Sichem: RB 69 (1962), 5-36, 161-84;
J. L. McKenzie, The World of the Judges (Englewood Cliffs, N. J., 1966);
W. Moran, Adnotationes in librum Josué (edición privada); H. H. Rowley, From
Joseph to Joshua (Londres, 1950).
Cf. más bibliografía en Eissfeldt, OTI 248, 747-48.
INTRODUCCIÓN
2 I. Historia literaria. Dado que este libro contiene unos materiales
literarios muy diversos y que la historia de su composición y combinación
abarca la mayor parte del período veterotestamentario, no es
extraño que haya diferentes teorías sobre su formación. La que sigue se
funda principalmente en las de Noth y Bright.
El conjunto literario más antiguo lo constituyen los caps. 2-11, excluyendo
sobre todo 8,30-35. Comprende una serie de etiologías y relatos
de combates (10,1-15; 11,1-14) combinados en una narración seguida
por un autor al que llamamos compilador (Sammler, M. Noth) y que
actuó en torno al 900 a. C. (aunque Salomón reconstruyó Jasor [1 Re
9,15], se conserva el recuerdo de su previo abandono [11,11]). Las
etiologías (excepto el cap. 7 y 10,16-39) tienen como escenario el
territorio de Benjamín y (excepto quizá 10,16-39) se conservaron probablemente
en Guilgal. Después el redactor de la historia deuteronomista,
es decir, del conjunto Jos, Jue, Sm y Re (que designamos como redactor
deuteronomista o simplemente D), publicó esta sección y la
incorporó a su gran obra histórica. Este autor añadió el cap. 1 como
introducción y probablemente también 11,21-22 y 14,6-15 a la conclu-