Comentario Biblico San Jeronimo 01.pdf - Comunidad San Juan

546 1-2 REYES 10:57
autor se encontró con dos relatos paralelos, que él incorporó a su obra
a pesar de las evidentes contradicciones, o que en una parte del ciclo
de Elias no incorporada por el autor se contenía una noticia de la transmisión
de este encargo a Elíseo por Elias. 3. Renace la antigua costumbre
de que el rey sea elegido por un profeta que habla en nombre de
Dios (cf. 1 Sm 10,1; 16,13; 1 Re ll,29ss). 6. así dice el Señor: La presencia
de expresiones que se encuentran en los anteriores oráculos contra
los reyes (1 Re 14,10-11; 16,3-4; 21,21-24) hace probable que el
discurso pronunciado por el discípulo de Elíseo sea realmente un discurso
interpretativo del autor D. 11. loco: La vida que llevaban los gremios
de profetas extáticos y sus extrañas costumbres no eran lo más a
propósito para ganarse el respeto de los endurecidos militares. Con todo,
aceptan la designación de Jehú como rey hecha por el profeta (v. 13).
14-29. Los reyes son asesinados en Yizreel. 15. que nadie escape: La
primera providencia que toma Jehú para la buena marcha de su golpe
de estado es mantener en secreto la sublevación, a fin de poder asestar
el golpe decisivo antes de que el rey se entere y pueda llamar en su
auxilio contra los insurgentes a las tropas leales estacionadas en Samaría.
17. La torre es una fortificación (hebr., migdal) o castillo dentro de los
muros de la ciudad. Como Yizreel, situada al extremo sur de la llanura
de Esdrelón, domina el camino que lleva al Jordán, un vigía podía ver
el polvo que levantaría un carro a una gran distancia, mucho antes incluso
de que se pudiera distinguir el mismo carro. 22. hay paz: Hasta
el último momento, el descuidado Joram sólo piensa en la situación
militar de Ramot de Galaad. 26. Jehú recuerda bien la predicción de
Elias y la cumple a la letra (cf. 1 Re 21,19.29). Las diferencias entre la
cita de la predicción de Elias en 1 Re 21 y 2 Re 9 se deben a que el
autor se sirvió de dos fuentes paralelas sin intentar armonizar sus discrepancias.
27. Bet-hag-Gan: Se ha de entender, probablemente, Yenin,
a unos 10 kilómetros al sur de Yizreel sobre el camino de Jerusalén.
Yibleam: Tell Belame, inmediatamente al sur de Yenin. Meguiddó:
A unos 20 kilómetros al noroeste de Yenin en dirección a Haifa. 28. lo
sepultaron: La noticia enlaza con la fórmula sinóptica de conclusión con
que el autor cierra el reinado de Ocozías. La nota cronológica del v. 29
es una glosa (cf. 8,25).
30-37. Es ejecutada Jezabel. 30. Jezabel no se hace ilusiones en cuanto
a su destino. Adorna su rostro y viste las galas regias no para seducir
a Jehú, sino porque está decidida a morir como una reina. Cuando llega
Jehú, se encara insultantemente con él, incluso antes de que el rebelde
tenga tiempo para descender de su carro. 31. Zimrí: Alusión sarcástica
a Zimrí, que, al igual que Jehú, fue un jefe del ejército israelita que
traicionó y dio muerte a su señor, el rey Elá (cf. 1 Re 16,9-10). 36. la
palabra del Señor: Los macabros detalles de la muerte de Jezabel son
un cumplimiento literal de la profecía pronunciada por Elias (1 Re 21,
23). 10,1-11- Son muertos los demás miembros de la familia real junto
con sus partidarios. 1. setenta: Número redondo para indicar la totalidad
de los descendientes (cf. 46,27; Jue 8,30; 12,14). Era normal que un
10:58 1-2 REYES 547
usurpador quitara de enmedio a todos los que pudieran reivindicar
algún derecho al trono (cf. 1 Re 15,29; 16,11; 2 Re 11,1). 9. que mató
a todos éstos: La cobarde capitulación de las autoridades samaritanas y
la ejecución de los descendientes directos de la familia de Ajab, de
acuerdo probablemente con lo planeado por Jehú, las comprometían
tanto como a él mismo en el derrocamiento de la dinastía reinante.
12-14. Son muertos los parientes de Ocozías de Judá. Este incidente
debería colocarse probablemente a comienzo de la serie de acontecimientos
precipitados por la marcha de Jehú a Yizreel. Dado que los visitantes
seguían su camino desde Samaría a Yizreel, es muy posible que tuvieran
conocimiento de los sucesos narrados en 10,1-11. 12. Bet-Equed:
No ha sido identificado el lugar, pero debía de estar situado en el camino
entre Samaría y Yizreel, dado que los parientes de Ocozías estaban en
viaje hacia esta última localidad. 13. la reina madre: La reina madre era
una institución en Judá, pero no en Israel; son los judaítas, no los israelitas,
quienes utilizan el término. La persona en cuestión es Jezabel
(cf. comentario sobre 1 Re 15,13).
58 15-17. Este incidente —el encuentro de Jehú con Yonadab, hijo
de Rekab, y el viaje a Samaría— puede estar, igual que el precedente,
fuera de contexto, pues la presencia de Yonadab, un yahvista acérrimo,
hubiera servido para alertar a los sacerdotes de Baal sobre los verdaderos
sentimientos de Jehú, impidiendo que el ardid de que fueron víctimas
tuviera resultado (vv. 18-28). 15. Yonadab: Aquí apenas se dice
nada de Yonadab, pero por Jr 35,1-19 sabemos que era el fundador y
legislador de una secta yahvista intransigente, cuyos adeptos vivían como
nómadas por oposición a la cultura sedentaria que los israelitas habían
adoptado de los cananeos. Se gloriaban de su «retorno al desierto», ideal
que mantenían en su intento de emular la fe intransigente de los israelitas
que vivieron en la época del desierto, antes de que su fe aceptara
el compromiso con la corrupción ambiente de la civilización cananea
(cf. De Vaux, IAT 44-45). 16. mira mi celo: Es probable que Jehú, sin
parar en reparos morales, estuviese convencido de que cumplía la voluntad
de Dios al dar muerte a todos los adeptos del baalismo en Israel
(cf. 9,22.25; 10,9-10.18-29). Ciertamente, su fanatismo contaba con el
apoyo de la secta fundada por Yonadab y el de muchos miembros de los
gremios proféticos, que, sin embargo, apoyarían más tarde una reacción
contra él (cf. Os 1,4). 18-29. Son muertos los adoradores de Baal en
Samaría. 19. sacrificio a Baal: Las costumbres sacrificiales cananeas e
israelitas no eran diferentes, así que Jehú no tiene dificultad alguna para
simular un sacrificio a Baal (cf. De Vaux, IAT 554-57). 21. templo de
Baal: Probablemente se alude al templo edificado por Ajab (1 Re 16,32).
22. ornamentos: Entre los ritos de purificación que se realizaban antes
de tomar parte en el culto divino estaba el cambio de vestidos (cf. Gn
35,2). 23. Yonadab: Cf. comentarios sobre los vv. 15-17. Es posible
que se mencione aquí a Yonadab debido a su presencia en los vv. 15-17.
24. ochenta hombres: A juzgar por el número de los ejecutores, el de