Comentario Biblico San Jeronimo 01.pdf - Comunidad San Juan

776 NAHUM 18:24
III. La caída de Nínive (2,2.4-19)
A) El asalto (2,2.4-11)
B) Amenazas contra el León de Asur (2,12-14)
C) Advertencia a Nínive (3,1-7)
D) El ejemplo de Tebas (3,8-11)
E) Inutilidad de los preparativos en Nínive (3,12-15a)
F) La nube de langostas (3,15b-17)
G) Elegía (3,18-19)
COMENTARIO
24 I. La ira del Señor (1,1-8). El tema tradicional del enojo y la
longanimidad del Señor (cf. Ex 15; Is 30,27ss; Zac 1) es desarrollado
aquí en un sorprendente salmo (probablemente, una adición posterior,
ya que en él no se menciona a Nínive). Hasta la letra kaf, el salmo es
acróstico. Los intentos que se han hecho para lograr una reconstrucción
según el alfabeto completo son muy curiosos, pero no convincentes. Hay
en él metáforas variadas y atrevidas.
A) Manifestación del poder divino (1,1-6). 1. oráculo: Un discurso
o declaración de advertencia. Una carga difícil de llevar (Jr 23,
33-40). Elcós es una localidad no identificada, pero que se encontraría,
con seguridad, en Judá (una profecía como ésta nunca se hubiera podido
proclamar en Asiría, si bien la «tumba» de Nahúm ha sido venerada en
al-Qush, cerca de Nínive). 2. celoso... vengador: Puesto que la ley tiene
su origen último en Dios, sus violaciones constituyen ofensas contra él
y no podrán quedar impunes. Se dice que Dios es celoso por su amor
devorador (Ex 20,5; Dt 4,24). Todos cuantos escarnecen su autoridad
sentirán el peso de la divina venganza. La grandeza de su cólera sólo
puede expresarse por medio de imágenes violentas. Aquí es comparada
con una tempestad. Esta espléndida escena de Yahvé avanzando para el
juicio está mejor descrita que explicada (3-6). 4. increpa al mar: El Señor
es dueño absoluto de este elemento caótico y primordial (cf. Ex 14,
16-29; 15,1-19), como lo prueban los acontecimientos del éxodo y la
misma creación. Basan, una de las más fértiles regiones situadas al este
del Jordán, era famosa por sus ganados y sus bosques (Am 1,2; 4,1).
El Carmelo, cerca de Haifa, estuvo también en otros tiempos cubierto
de esposos bosques. El Líbano, con sus cumbres nevadas, es difícil de
imaginar bajo el azote de una sequía, pero el Señor podría hacerlo, y
también que se mustien sus flores. 5. El mundo físico sentirá igualmente
las consecuencias de la ira tempestuosa del Señor, cuando las montañas,
que son los pilares en que se asienta la tierra (Job 9,5-7), tiemblen
y se desmoronen (nótese la hipérbole y la vivida metáfora).
B) Manifestación de la justicia divina (1,7-8). Pero el juicio divino
tiene otra cara. A diferencia de la tormenta, que cuando se desata
afecta por igual a buenos y malos, aquél lleva un propósito y establece
diferencias. 7. Dios conoce a los suyos y cuida de ellos (Sof 3,12).
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8. cuando azota la inundación: Esta alusión a la inundación quizá se
deba a que tanto Noé como Nahúm eran «consoladores», persigue con
tinieblas: El destino de los que se oponen al Señor es desesperado. La
persecución hasta en la noche significa la tenacidad y el empeño del
vengador. Es posible dar otra versión, es decir, que son las tinieblas
las que persiguen a estos enemigos. El sentido sigue siendo el mismo en
ambos casos.
25 II. Profecía referente a Judá y Nínive (1,9-2,1.3). Esta sección
consta de promesas alternadas de salvación y ruina para Judá y Nínive,
respectivamente. 9. suponéis: Se pregunta al pueblo de Judá qué piensa
acerca de los planes de Dios, pero no se consigna su respuesta. Puede
que Nahúm haga una pregunta meramente retórica, pues prosigue afirmando
que Yahvé dará cima a su obra llevando sus planes adelante
hasta el final, el enemigo: Asiría, aunque no se la nombre. 10. matorrales
de espino... rastrojo: El sentido es que los enemigos de Yahvé se
parecen a los matorrales que se cortan y se echan al fuego. Una imagen
frecuente (Is 33,11-12; 2 Sm 23,6; Miq 7,4, etc.). Viene a subrayar el
poder invencible del Señor. Judá, por consiguiente, debe sentirse confortado.
11. Ha de transponerse a continuación del v. 13, para evitar
un cambio demasiado frecuente de destinatario («tú» en el v. 11 se
refiere a Nínive). 12. ellos: Los enemigos de Judá. Ni el número ni la
fuerza les servirán de nada una vez que se hayan cumplido los propósitos
de Yahvé, que los utilizaba como instrumento para humillar a Judá.
De Asiría salió el inidentificado «Belial», el «granuja» (v. 11), el que
urde intrigas (cf. 1 Sm 1,16). Quizá aluda a Senaquerib, cuya arremetida
contra Jerusalén (701) estaba aún fresca en el recuerdo. Se predice
su castigo en términos muy parecidos a los de Is (14,19-21) y Jr (8,1-2;
22,18-19; 36,30). 14. yo aboliré la imagen esculpida y moldeada: Puede
tratarse de una alusión a las «setenta y una salas, revestidas de relieves
en piedra... en que se describían las actividades del rey y sus ejércitos»
(WHAB 68). Nínive fue destruida totalmente en 612, hasta el punto
de que sus ruinas permanecieron invioladas durante más de dos mil
años, hasta que fueron descubiertas por Botta en 1843 (Parrot, op. cit.,
15-19). burla: Léase qallása. Profecía del futuro destino que aguarda a
Asiría. Hasta en su muerte se colmará de escarnio a esta potencia que
tuvo esclavizado al mundo. El TM añade «porque tú eres despreciable».
Para Judá, éstas son palabras de consolación (2,1.3): el profeta ve ya
la liberación a las puertas mismas de la ciudad cautiva.
2,1. Las buenas noticias son rápidamente transmitidas desde la cumbre
de una colina a otra, paz: Nahúm resume en una sola palabra todas
las bendiciones de la libertad (Is 52,7 se servirá de estas mismas palabras
para describir la venida del Señor a Sión). Ya no habrá ningún
«granuja» (Belial; cf. 1,11) que atormente y oprima al país, fiestas...
votos: El profeta piensa ante todo en el cumplimiento de los deberes
religiosos de la nación: la observancia de las fiestas y el cumplimiento
de los votos. 3. viña de Jacob... Israel: Israel unificado (con sus dos
ramas) se compara a una «viña», símbolo arrogante de majestad, a la