Comentario Biblico San Jeronimo 01.pdf - Comunidad San Juan

COMENTARIO
9 I. Juicio del Señor contra su pueblo (1,1-3,12). Yahvé, juez universal,
castigará no sólo a Samaría, sino también a Judá. La cólera de
Dios se ha encendido a causa de los crímenes del pueblo y en especial
de los gobernantes corrompidos, que no han actuado responsablemente.
A) Encabezamiento (1,1). Este título fue añadido probablemente
por el redactor que compiló los escritos proféticos (cf. 5, supra).
B) La inminente visita de Dios (1,2-16).
10 a) JUICIO SOBRE LOS REINOS DEL NORTE Y DEL SUR (1,2-9). Este
oráculo constituye una viva denuncia dirigida contra ambos reinos en
general, pero especialmente contra sus capitales, Samaría y Jerusalén.
A Miqueas le interesa principalmente Jerusalén. Se extiende a todo el
pueblo la invitación a escuchar mientras el Señor presenta su acusación
contra todos aquellos que se han negado a prestar adhesión a su voluntad
(sobre el «pleito», cf. H. Huffmon, JBL 78 [1959], 285-95; J. Harvey,
Bib 43 [1962], 172-96). Yahvé se presenta como un acusador que
alega las pruebas contra su pueblo. 2. su santo templo: La morada de
Dios, pero no el edificio terreno, sino el templo celeste de Dios (Is 63,
15; Sal 11,4). Los vv. 2-4 son una clásica descripción de una teofanía.
Es posible que este fragmento poético dependa de Is 40,3-5. El lenguaje
figurativo del v. 4 sugiere que la venida del Señor traerá consigo la
devastación, pues aquélla es descrita con términos que recuerdan los
efectos de un volcán o un terremoto.
5-7. Estos versículos se refieren a la condenación de Samaría, capital
del norte. La desintegración del orden moral que describe Miqueas comenzó
en Samaría y se extendió luego al reino del sur, llegando hasta
su misma capital, Jerusalén. 5. Jacob: Nombre personal del patriarca,
que también era conocido por el de Israel. A los israelitas se les llamaba
con frecuencia hijos de Jacob. Aquí se aplica a las diez tribus del norte,
en contraste con el reino del sur, Judá. 6. Es difícil determinar cuándo
fue pronunciado el oráculo contenido en este versículo. Tradicionalmente
se ha venido asegurando que corresponde a una época anterior a la
caída de Samaría en 722. Otros lo sitúan en 714, a comienzos del ministerio
profético de Miqueas. La suerte de Samaría se presenta como
una advertencia a Judá, no sea que le ocurra idéntica tragedia. 7. Este
versículo, que puede ser una adición posexílica, compara al pueblo infiel
con una prostituta. La comparación se encuentra por vez primera
en Oseas y de éste pasa a los demás profetas. Aquí es probable que
haya una alusión a la prostitución ritual, salarios de prostituta: El templo
se surtía de mercancías mediante el dinero pagado a las prostitutas
cultuales. Semejantes abominaciones son prohibidas expresamente por
Dt 23,18.
8-9. La mayor preocupación del profeta se refiere a su propio pueblo,
a los habitantes de Jerusalén y de sus alrededores. Serán castigados
de la misma manera que sus hermanos del norte. Aunque el castigo ha
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sido merecido, Miqueas no puede por menos de lamentarse y sentir
compasión. Se presenta a sí mismo bajo los rasgos de uno que lleva luto.
8. desnudo: Los que participaban en un duelo llevaban unos ceñidores
de tejido basto y se quitaban el calzado, chacales: Son como lobos pequeños.
Su aullido atemoriza y suena como un lamento. Normalmente
se desplazan en grupos aprovechando la oscuridad de la noche, avestruces:
Se alude al grito lúgubre de estos animales durante la noche. Son
mencionados frecuentemente en el AT. 9. ella: Jerusalén. La devastación
es comparada con una inundación que golpea a las puertas de la ciudad
de Jerusalén. Puede haber una alusión histórica a la invasión de Judá
por Senaquerib en 701.
11 b) CASTIGO DE DIOS SOBRE LAS CIUDADES DEL SUR (1,10-16).
Esta es una de las secciones más complicadas de todo el AT por la abundancia
de juegos de palabras y asonancias, a las que Miqueas se muestra
muy aficionado. Su desalentador mensaje es transmitido a base de una
serie de retruécanos a propósito de los nombres que llevaban las ciudades
cercanas a Moréset, patria del profeta. Varias alusiones se han perdido
en la transmisión del texto. Se hace necesario enmendar el TM
para comprender el sentido. El acontecimiento histórico que subyace a
esta lamentación pudo ser la incursión de Senaquerib contra Judá en
701 o la campaña de Sargón II en 711. El profeta describe un ejército
enemigo que avanza sobre Jerusalén desde el país de Filistea y se va
dirigiendo a las ciudades situadas en esta ruta.
Miqueas comienza su elegía con unas palabras tomadas del lamento
de David por la muerte de Saúl y Jonatán (2 Sm 1,20). Esta alusión
davídica, junto con otra que se hallará más adelante, en el v. 15
(Adullam), sugiere un paralelismo entre la situación desesperada en
tiempos de Miqueas y aquella en que se encontró David. 10. Gat: Lit.,
«prensa (del vino)», era una de las cinco principales ciudades de los
filisteos, identificada como la moderna Araq el-Menshiyeh. Esta ciudad
fue conquistada por Sargón de Asiria en 711. Los lagares eran numerosos
en la antigua Palestina, por lo que son muchas las ciudades que
llevan este nombre. Bet-Leafrá: Significa «casa del polvo», pero no se
ha identificado la ciudad. El juego de palabras recuerda a los plañideros,
que tenían la costumbre de revolcarse en el polvo.
11. Safir: Se ha tratado de identificar este lugar con Khirbet el-Kom,
al oeste de Hebrón. En el juego de palabras sugiere el término hebreo
sófár, «trompeta». Propiamente significa «cuerno de carnero». Este instrumento
musical, mencionado con mucha frecuencia en el AT, servía
para anunciar toda suerte de acontecimientos, en la guerra y en la paz.
Saanán: Ciudad no identificada al oeste de Judá. Bet-ha-Esel: Comúnmente
identificada con la moderna Deir el-Asal, a poco más de tres kilómetros
al este de Debir. 12. Marot: Significa «amargura» y quizá haya
de identificarse con Maarat (Jos 15,59). 13. Lakis: Identificada con la
moderna Tell ed-Duweir. Los asirios la tomaron durante la campaña de
Senaquerib contra Judá en 701. Partiendo de aquí, a medio camino
entre Gaza y Jerusalén, los asirios atacaron a esta última. Quizá se con-