Comentario Biblico San Jeronimo 01.pdf - Comunidad San Juan

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por los malos tratos, el ambiente de la prisión y las privaciones, pero
firme en sus predicciones, sin resentimiento alguno contra sus perseguidores,
sin desconfianza, exageración o fanatismo; sencillo, de aspecto
humilde y dulce. Del otro lado está el rey, que ha sido llevado, evidentemente
en contra de su voluntad, pero forzado por sus dignatarios, a
la aventura de la guerra, aguardando ansiosamente una palabra que le
sea favorable de los labios de aquel mártir, hablando en secreto con
aquel hombre al que sus ministros han encarcelado por traición; débil,
criatura desvalida, pero no malo; rey, pero mucho más atado que el
prisionero que está ante él» (Das Buch Jeremía [Tubinga, 1901], 301).
a) SEDECÍAS CONSULTA A JEREMÍAS (37,1-10). La consulta tiene
lugar durante la interrupción del asedio, en el verano de 588 (v. 5),
que dio lugar al poco honrado asunto de los esclavos (cf. 34,8ss).
1-2. Para que sirviera de introducción a estos capítulos, el redactor resumió
el relato de 2 Re 24,17-20 sobre Sedecías. 3. Sofonías había sido
miembro de una delegación semejante al empezar el asedio (21,1-10).
Yukal había reemplazado a Pasjur, así que estamos ante dos acontecimientos
distintos, ruega al Señor: El objeto de esta plegaria sería que
Yahvé renovase ahora el prodigio de 701 (cf. 22,2). Sedecías esperaba
más allá de toda esperanza; ya había predícho el profeta cuál sería su
destino y el de la ciudad a comienzos del asedio (cf. 34,1-7). 7-10. La
respuesta del profeta es tan clara y tajante como siempre; su certeza
sobre el resultado es aún mayor: aunque a Nabucodonosor sólo le quedasen
soldados heridos, habría de lograr una aplastante victoria.
b) JEREMÍAS ES DETENIDO (37,11-16). Esta detención ocurrió
también mientras estaba interrumpido el asedio (v. 11), cuando había
una cierta libertad de movimientos. 12. Este viaje a Anatot debe relacionarse
con la compra de un campo (cap. 3). 13. Puerta de Benjamín:
Estaba situada en el sector nordeste de los muros de la ciudad (cf. Vincent,
Jérusalem de VAnden Testament, 603). La acusación de deserción
tiene una cierta base. Algunos judaítas se habían unido ya al enemigo,
probablemente más por miedo que por verdadera traición (38,19).
c) NUEVA CONSULTA (37,17-21). Todavía más tarde, Sedecías
consulta a Jeremías directa y secretamente, mostrando así su carácter.
Aun cuando está seguro de la política de sumisión preconizada por el
profeta, su temor a los dignatarios le impide tomar una decisión personal.
19. La secreta entrevista termina con un delicado gesto por parte
del rey, signo de su estima por el profeta.
101 d) JEREMÍAS EN LA CISTERNA DE MALKIYÍAS (38,1-13). Yukal
y Pasjur han consultado a Jeremías por orden del rey (21,1; 37,3).
Godolías —no el futuro gobernador— podría ser el hijo de este Pasjur
o del otro que lleva el mismo nombre, perseguidor del profeta (20,1-3).
2-3. Este mensaje es exactamente el mismo que fue transmitido al pueblo
al comienzo del asedio (cf. 21,8-10). La palabra de Jeremías fue
siempre la misma: el destino de Jerusalén es irrevocable. 4. desmoraliza:
La expresión dice propiamente «porque debilita las manos de los guerreros»,
frase de la que también hay testimonios en las cartas de Lakis
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(6, 6; cf. ANET 322). En esta carta queda dudoso el autor de la desmoralización,
porque el texto se halla interrumpido, pero como en la
carta 3 se habla de un «profeta» que anda diciendo «¡cuidado!», algunos
críticos han pensado que se alude a Jeremías en ambos textos. Esta
hipótesis, sin embargo, carece de fundamento y, actualmente, suele ser
rechazada (cf. R. de Vaux, RB 48 [1939], 199-206; D. W. Thomas
Hom. O. Eissfeldt [Berlín, 1958], 244-49). A pesar de todo, estos textos
de Lakis no carecen de importancia; no era Jerusalén el único sitio
donde había derrotismo. 5. El rey hace su autocrítica. El verdadero
poder está en manos de los ministros. 6. Su intención era dar muerte
incruenta a Jeremías (cf. Gn 37,18ss). 7-13. Jeremías se salva gracias a
la simpatía de un cortesano etíope (cf. De Vaux, IAT 174-75). 9. de
hambre, porque ya no quedan alimentos en la ciudad: La muerte de Jeremías
hubiera sobrevenido, evidentemente, por causas distintas; estas
palabras son una glosa tomada de 37,21.
102 e) ULTIMA ENTREVISTA DE SEDECÍAS CON JEREMÍAS (38,14-28a).
Este último encuentro tiene lugar en algún punto dentro del área del
templo. El rey está ansioso, como siempre, por oír alguna palabra favorable
del mensajero de Yahvé. Aparece extremadamente angustiado, pero
recibe la misma respuesta de siempre (vv. 17-18; cf. 21,8-10; 38,2-3).
¡La suerte está echada! 19. La posible venganza por parte de los que ya
han elegido «el camino de la vida» no consigue sacar al rey de su indecisión
habitual. 22. te traicionaron...: Debe de tratarse de una cita tomada
de alguna canción popular irónica. Jeremías les atribuye estas palabras
porque aluden al fango, en el que él mismo se ha visto hundido
(cf. 38,6). 24-28a. Ningún comentario mejor, para esta recomendación de
Sedecías, que 38,5. Al igual que otros muchos exegetas, preferimos leer
estos versos a continuación de 37,21, donde Sedecías cumple el ruego
del profeta en el sentido de que no se le obligue a seguir en la casa de
Jonatán. Cuando este pasaje fue desplazado, se añadió la observación
«entonces Jeremías permaneció en los cuarteles de la guardia», procedente
del final de 37,21.
C) La caída de Jerusalén (38,28b-39,18). Esta perícopa es un
caso típico de embrollo textual. Se han hecho numerosos intentos de
restaurar el texto en su forma primitiva. Aquí sólo presentaremos las
enmiendas que resultan evidentes. Para un estudio más detallado,
cf. Rudolph, op. cit., 225-27'. 38b. cuando Jerusalén fue tomada: Esta
prótasis ha sido preparada de su apódosis en 39,3 por la inserción de
39,1-2, que es un resumen de 2 Re 25,l-4a (= Jr 52,4-1 a). El asedio
comenzó ca. enero del 588, y Jerusalén cayó en julio de 587 (cf. Bright,
Hist., 342-43).
39,3. Puerta Central: Este es el único lugar, en todo el AT, en que
se menciona esta puerta. Parece referirse a una entrada situada en un
muro interior que separaría dos barrios de la ciudad. 4-13. Este pasaje,
que falta en los LXX, procede de 2 Re 25,4b-12 (= Jr 52,7b-16). Se
introdujo aquí en fecha tardía, pues la secuencia lógica del v. 3 está en
el v. 14; la intervención de Nebuzaradán ocurrió un mes después de la