Comentario Biblico San Jeronimo 01.pdf - Comunidad San Juan

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produjeron en sus estados durante los años siguientes a 721, debió de
favorecer la reforma de Ezequías. Es probable que ya en los primeros
años de su reinado Ezequías viera favorecidos sus planes de reforma por
una combinación de impulsos nacionalistas y celo religioso yahvista, pero
es muy dudoso, a pesar de que el Cronista sitúa toda la reforma en el
primer año de Ezequías (2 Cr 28,3), que el rey se decidiera a eliminar
del templo todo rastro de influencia asiría hasta que estuvo seguro de
que tales gestos, que tenían un marcado cariz de rebeldía, podrían realizarse
sin miedo a las represalias de aquella potencia (cf. Albright, Hist.,
296ss). lugares altos: Cf. comentarios sobre 1 Re 3,2; 11,5. cipos sagrados:
Cf. comentario sobre 1 Re 16,33. serpiente de bronce: Llamada
Nejustán. Este antiguo objeto de culto, que se suponía databa de tiempos
de Moisés (Nm 21,8-9), era objeto de una veneración idolátrica en
Jerusalén. 8. derrotó a los filisteos: Dado que Sargón II se gloría de
una campaña con éxito contra las ciudades filisteas en 711 (cf. Is 20,1;
ANET 286-87), el ataque de Ezequías, casi con toda certeza, formaba
parte de una sublevación contra Asiría (cf. vv. 7.13-16). Es probable,
pero en modo alguno seguro, que el ataque tuviera lugar en los años
siguientes a la muerte de Sargón, ocurrida en 705, cuando Ezequías,
coaligado con Merodak-Baladán de Caldea (cf. 20,12-19), el faraón
Sabaká de Egipto (710-696) y los reyes de Tiro, Ascalón y Ecrón, hacía
los preparativos para sublevarse contra Asiría. El ataque puede responder
a un intento de obligar a las restantes ciudades filisteas a adherirse
a la coalición contra Asiría.
9-12. Todo este pasaje, repetición de 17,5-6 con sincronismos basados
en 18,1, tiene aspecto de ser una adición posterior. 13. año decimocuarto:
Sobre la fecha, cf. W. F. Albright, BASOR 100 (1945), 22. De
los anales de Senaqueríb se desprende con toda certeza (ANET 288) que
este monarca invadió Palestina en 701, saqueó muchas ciudades, deportó
un buen número de judíos y obligó a Ezequías a pagar un duro tributo.
Senaquerib declara explícitamente que en aquella ocasión puso cerco a
Jerusalén (afirmación que está en notoria contradicción con la profecía
de Isaías en 19,32-34) y tuvo prisionero a Ezequías dentro de Jerusalén
«como un pájaro en una jaula», pero en modo alguno da a entender que
llegara a tomar la ciudad. En consecuencia, los historiadores creen que
el relato de los vv. 13-16 concuerda sustancialmente con los anales de
Senaquerib. El que la narración contenida en 18,17-19,37 se refiera o
no a la misma invasión es otra cuestión (cf. comentario a 18,17ss).
14. Lakis: Identificada como Tell ed-Duweir, Lakis, situada en la Sefelá,
a unos 24 kilómetros de Hebrón, era la principal fortaleza en la cadena
defensiva que protegía a Judá. Senaquerib se sintió tan orgulloso de
haber conquistado a Lakis, que conmemoró el acontecimiento en un relieve
de piedra (cf. ANE 371-74; DOTT 69-70; G. E. Wright, BibArch
110-11).
70 b) LA INVASIÓN DE SENAQUERIB SEGÚN LA FUENTE ISAIANA
(18,17-19,37). Entre los autores es cuestión disputada (cf. M-G, Kings,
513-18) si el relato contenido en 18,17-19,37 (que posiblemente incluye
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dos narraciones paralelas de unos mismos acontecimientos, la primera
en 18,17-19,8 y la segunda en 19,9-37) se refiere a la invasión de Senaquerib
en 701, lacónicamente resumida en los datos de archivo recogidos
en 18,13-16, o a una segunda invasión que habría de fecharse en
ca. 689-688 y llevada a cabo por el mismo Senaquerib. Aquí hemos
adoptado la teoría de las dos campañas (cf. Bright, Hist., 314ss). El relato
de Is 36-37 es idéntico a éste, salvo que omite 18,14-16 (—»Isaías,
16:61-64). 17. el Rab-saris [jefe de los eunucos]: Probablemente es
uno de los consejeros privados del rey (cf. De Vaux, IAT 176-79).
canal del estanque superior: Se alude a uno de los estanques que se
alimentaban de las aguas del Guijón, al sur de la ciudad y no lejos del
palacio situado sobre el extremo norte del promontorio rocoso de Sión
(cf. 1 Re 1,9.33; Is 7,3).
18. Sebná el escriba: Cf. comentario sobre 1 Re 4,3. En el contexto
de Is 22,29ss, donde el profeta predice la caída en desgracia y posterior
sustitución de Sebná por Elyaquim, hijo de Jilquías, se alude a las muchas
«brechas en la ciudad de David», algo que tiene fácil explicación
después de la invasión de 701, pero no antes. Todo el contexto de Is
22,9ss, que se refiere a la reparación de los muros y a la construcción
de una nueva reserva de agua «entre los dos muros para guardar el agua
del antiguo estanque», significaría que la ciudad estaba reparando los
daños de una primera invasión y disponiéndolo todo para hacer frente a
una segunda, situación que vendría en apoyo de la explicación a base de
dos campañas (18,13-16 y 18,17ss). 21. caña rota, Egipto: No está claro
si el mariscal se refiere a la ayuda prometida por Egipto, que de nada
servirá (cf. v. 24), o a la derrota del ejército egipcio, que venía con intención
de levantar el cerco de Jerusalén (sin embargo, cf. v. 19). Si se
trata de lo segundo, entonces aludiría a la derrota sufrida por los egipcios
en Eltequé (701) e indicaría, en contra de la teoría de las dos campañas,
que el autor está ampliando sus noticias sobre la campaña que
había resumido en 18,13-16. 26. arameo: Desde tiempos de Ben-
Hadad II, el arameo imperial se había convertido en lenguaje oficial del
nuevo imperio arameo. En los siglos siguientes, y especialmente en el
siglo VIII, se difundió fuera de los límites del imperio y llegó a ser la
lengua diplomática del Cercano Oriente (cf. B. Mazar, BA 25 [1962],
111-12). en ludio: Se refiere al hebreo hablado en Judá. Los parlamentarios
judíos temen que los hombres apostados en la muralla (v. 27) se
sientan intimidados por las palabras del mariscal. 34. Jamat: Cf. comentario
sobre 17,24. Arpad: Tell Ergad, al norte de Aleppo. Hená: No
identificada.
19,3. los hijos...: Es una expresión proverbial de una situación desesperada.
4. resto: Uno de los temas favoritos de Isaías (cf. Is 7,3; 10,
20-21). 7. espíritu: El poder de Dios impulsa a los hombres llevándolos
a cumplir sus designios en la historia, cierto rumor: Estas palabras sirven
de nexo para introducir el relato paralelo de la segunda campaña. Se
supone que estos «rumores» son las noticias que llegaron a Senaquerib
sobre los sucesos que tenían lugar en su reino (19,36-37) y que le