Comentario Biblico San Jeronimo 01.pdf - Comunidad San Juan

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caída de Jerusalén (cf. 2 Re 25,8 = Jr 52,12), de modo que no pudo
haber recibido la misión de libertar a Jeremías (vv. 11-12). 14. Godolías:
También está fuera de lugar aquí la aparición del futuro gobernador,
y en contradicción con el relato del capítulo siguiente. Debe suprimirse
su nombre. Con Rudolph, preferimos restaurar aquí el verbo wHábí'ó
(«entrar») en vez del nombre 'el-habbáyit («hogar»), traduciendo «le
concedieron salir y entrar», es decir, que Jeremías queda libre para ir
y venir entre el pueblo. En resumen, una corta noticia sobre la suerte
de Jeremías después de la caída de la ciudad (38,28b; 39,3.14) ha sido
recargada interpolando una información tomada de Re. 15-18. Este pasaje
estaría en mejor contexto después de 38,7-13. Si bien nada se nos
dice a propósito, Ebed-Mélek debió de sobrevivir a la catástrofe de 587.
El redactor insertó aquí el oráculo para demostrar una vez más que las
predicciones de Jeremías se cumplieron.
103 D) Tragedia en Mispá (40,1-41,18). El versículo inicial del capítulo
40 es, de hecho, un encabezamiento que abarca los caps. 40-44,
en los que se ha recogido la historia de Jeremías después de la caída de
Jerusalén, pero resulta un tanto inexacto, pues en realidad hay muy
pocos oráculos. Algunos investigadores no admiten 40,7-41,18, puesto
que en este pasaje no se menciona al profeta; pero esta sección expone
el trasfondo histórico necesario para entender la marcha de Jeremías a
Egipto. Estos capítulos contienen muchos detalles acerca del período
que siguió a la destrucción de Jerusalén y dan mucha luz para entender
el relato paralelo de Re. Se hace notar, por la precisión, la intervención
de un testigo presencial, que bien podría ser Baruc.
a) JEREMÍAS EN MISPÁ (40,1-6). Nebuzaradán llegó a Jerusalén
un mes después de que la ciudad fuera tomada (2 Re 25,8). Su misión
consistía en quemar la ciudad y organizar las caravanas de deportados.
Además traía el encargo de Nabucodonosor de tratar con humanidad
al profeta y dejarle libre para que él mismo decidiera su destino (39,
11-12). El rey de Babilonia debía estar informado de la política de sumisión
que había aconsejado el profeta. Liberado después de la toma
de Jerusalén, debió de ocurrir algún malentendido por el que Jeremías
se vio en el grupo de los cautivos. 2-3. Baruc pone en labios del jefe
babilonio este resumen de la predicación de Jeremías. 5. Godolías: Esta
noble figura procede de una familia que había apoyado la reforma de
Josías y la misión del profeta (cf. 26,24). Los caldeos debían saber que
se había opuesto a la política de Sedecías. Una impronta de sello encontrada
en Lakis, fechada en los comienzos del siglo vi, lleva la inscripción:
«a Godolías, sobre la casa», es decir, primer ministro o intendente.
Si este sello pertenecía realmente a este personaje, es que debía tener
un puesto importante en la corte de Sedecías (cf. De Vaux, RB 45,
96-102). 6. Mispá se localiza comúnmente en Tell en-Nasbeh, a unos
13 kilómetros al norte de Jerusalén. En tiempos de los jueces y de Samuel,
esta ciudad era un centro político y religioso (Jue 20,1-3; 1 Sm 7,
5-14; 10,17). Si ahora es elegida como capital o centro administrativo
es porque Jerusalén ha quedado prácticamente arrasada, como lo fueron
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casi todas las ciudades importantes de Judá (cf. Albright, DEPC 253-54;
cf. también BibArch 179). No hay señales de destrucción en Mispá durante
este período (cf. K. Kenyon, Arqueología en Tierra Santa [Barcelona,
s. f.], 297).
b) LA COLONIA DE MISPÁ (40,7-12). Godolías trató de reorganizar
la pequeña colonia de supervivientes. El futuro dependía de una
verdadera sumisión a los babilonios. Aunque Judá no era ya otra cosa
que una provincia babilónica, todavía le era posible mantener su propia
identidad; no habían sido enviados extranjeros a colonizar su territorio
y tenía un gobernador de su propia raza, lo que no había ocurrido con
el reino del norte en 721 (2 Re 17,24ss). 7-9. Las noticias sobre la
nueva organización política son idénticas a las de 2 Re 25,22-24.
10-12. La vida recobra su curso normal. Los invasores habían respetado
las cosechas, porque eran excepcionalmente buenas. De hecho, eran
ellos los que iban a disfrutar de sus ventajas. Sobre la tierra devastada
corre un aire de esperanza.
104 c) ASESINATO DE GODOLÍAS (40,13-41,3). 13-16. La única fuente
de información de que disponemos sobre la conjura. Baalís, rey ammonita,
es presentado como su principal instigador. En 594-593, los
reyes de TransJordania intentaron convencer a Sedecías para que entrase
en la coalición de los estados occidentales para derrocar el dominio de
Babilonia (cf. cap. 27). A Baalís no debió de gustarle que Godolías fuese
nombrado gobernador. La negativa de éste a admitir que se estuviese
tramando una conjura contra su vida es otra señal de su noble carácter.
41,1-3. El asesinato mismo es consignado mucho más brevemente en
2 Re 25,25. Ismael, de origen real, debió de sentirse perturbado al comprobar
que la dinastía davídica había sido suplantada, o quizá apoyaba
al partido antibabilonio. Sean los que fueren los motivos, lo cierto es
que Baalís vio en él el instrumento ideal. El brutal asesinato produjo
consternación en los judaítas, que conmemorarían esta fecha con un
ayuno, del que ya hay testimonios a finales del exilio, el día tercero de
Tisri, es decir, a finales de septiembre (Zac 7,5; 8,19).
d) ASESINATO DE UNOS PEREGRINOS (41,4-10). Dos días después,
Ismael volvió a derramar más sangre por alguna razón que nos es desconocida.
Los peregrinos, ostentando señales de duelo, procedían de los
tres centros cultuales de Israel del Norte (cf. 16,6; 48,37). Su peregrinación
hacia el templo en ruinas, para presentar unas ofrendas, demuestra
que Jerusalén seguía siendo el más importante centro religioso para
honrar a Yahvé. Los ritos de duelo se mantuvieron durante todo el exilio,
en las ruinas de la ciudad y de su templo (Lam; Sal 74; 79; Is 63,7-
64,12). 9. Asá realizó algunas construcciones en Mispá (1 Re 15,22);
es posible que las excavaciones de Tell en-Nasbeh hayan descubierto esta
cisterna (cf. F. X. Abel, Géographie, II [París, 1938], 389).
e) HUIDA Y PÁNICO (41,11-18). Pasó algún tiempo antes de que
Yojanán oyera hablar del crimen. Es probable que Ismael aguardase a
que Yojanán se ausentara, por estar al tanto de las sospechas de éste.
12. grandes aguas de Gabaón: Este sitio debe relacionarse con el «Gran