Comentario Biblico San Jeronimo 01.pdf - Comunidad San Juan

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Kemós, cuyo nombre entra en composición de muchos apelativos moabitas.
A veces se ofrecían a Kemós sacrificios humanos (cf. 2 Re 3,27
y la Estela moabita, 11.15-16; ANET 320). Baal de Peor era celebrado
con ritos sexuales, por los que muchos israelitas se sintieron atraídos
(Nm 25,1-15). El idioma, a juzgar por la Estela moabita, era muy similar
al hebreo.
H. J. Franken, VT 11 (1961), 100-101 (muestra serias reservas con respecto a
la metodología de Van Zyl); N. Glueck, AASOR 14 (1934), 1-113; AASOR 15,
1-102; AASOR 18-19, 1-50; The Other Side of the ]orian (New Haven, 1940);
Murphy, CBQ 15 (1953), 409-17; M. Noth, ZAW 60 (1944), 11-57; A. H. Van
Zyl, The Moabites (Leiden, 1959).
19 IX. Filisteos. Aproximadamente al mismo tiempo que los israelitas
invadían Palestina por el este (ca. 1200), uno de los «pueblos del
mar» entraba por el oeste, llegando a aquellas costas por mar. Se trataba
de un grupo no semita, cretense tal vez (Caftor; cf. Dt 2,23; Am
9,7; Jr 47,4), en el sentido de que había permanecido en Creta durante
algún tiempo, aunque debían de proceder de otras regiones situadas más
al norte y al este. Fueron los destructores del Imperio minoico de Creta.
Así, pues, y de acuerdo con esta reconstrucción, los filisteos no eran
cretenses desde el punto de vista étnico, sino que habían permanecido
en aquel país durante un cierto tiempo. No hay pruebas arqueológicas
de su estancia en Creta. La cerámica que se ha encontrado en Filistea,
correspondiente a la primera Edad del Hierro (1200-1000), es bicromática,
similar a la hallada en Asia Menor, las costas egeas y los asentamientos
griegos, lo cual sugiere que hay cierta conexión entre los filisteos
y estas regiones.
Los filisteos (o al menos algunos de estos «pueblos del mar») trataron
de invadir Egipto, pero fueron enérgicamente rechazados por el
faraón Ramsés III (ca. 1195-1164) en 1191 y 1188, en batallas por
tierra y mar, cuya historia se cuenta en los muros del templo edificado
por este faraón en Medinet Habu, en el costado occidental del valle del
Nilo, frente a la actual Luxor. A uno de estos pueblos se le llama en el
monumento p-r-s-t, equivalente egipcio de p-l-s-t-y, es decir, filisteos. Al
ver impedida su entrada en Egipto, este pueblo se dirigió a Canaán,
logrando invadir el país a través de ciertos puntos situados cerca de la
actual ciudad israelí de Migdal-Ashqelon, entre Gaza y Dor, e incluso
más al norte. Hacia 1180 había ocupado ya toda la llanura costera, incluida
la parte interior, llamada Sefelá. La Pentápolis filistea estaba integrada
por las ciudades de Gaza, Ascalón y Asdod, sobre la costa; Gat,
al oeste de la Sefelá, y Ecrón, unos 10 kilómetros hacia el interior, en la
misma latitud que Jerusalén. Todo este distrito, y más tarde (en tiempo
de los romanos) toda la tierra de Canaán, recibiría el nombre de PHeset,
es decir, Filistea o Palestina (-> Geografía bíblica, 73:72).
Al igual que los hebreos, los filisteos tampoco desplazaron a la totalidad
de los anteriores habitantes de Filistea, si bien mantuvieron su
dominio sobre ellos. Es probable que Goliat fuese un aborigen de la
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región (cf. 1 Sm 17). Gn 21,34 habla prolépticamente al llamar a esta
región «la tierra de los filisteos», y lo mismo puede decirse de Gn 21,33
(«rey de los filisteos»); 26,1.8; Ex 13,17; 15,14; e incluso Jos 13,2-3.
Algunos han sugerido que los egipcios situaron mercenarios filisteos en
sus guarniciones fronterizas ya en época temprana (cf. W. F. Albright,
JPOS [1921], 187-88). Podría verse una insinuación en algunas palabras
de Ramsés III: los filisteos fueron «instalados en fortalezas que
les fueron destinadas en su nombre» (ANET 262), aunque el contexto
no está del todo claro. Dado que la invasión de los filisteos tuvo lugar
no mucho tiempo después que la de los israelitas, el choque entre ambos
pueblos era inevitable. Así, la tribu de Dan, a la que le había sido asignado
un territorio que, en parte, coincidía con Filistea, se vio obligada
a buscar nuevas tierras más al norte, cerca de las fuentes del Jordán
(Jue 13-16.18), a pesar de las proezas realizadas por su «ejército de un
solo hombre»: Sansón. En tiempos de Samuel, Saúl y David se produjeron
choques en gran escala. Los israelitas sufrieron serias derrotas en
Eben-ha-Ezer y Afeq ca. 1050, y el arca de la alianza, símbolo de la
presencia de Yahvé, cayó en manos de los filisteos (1 Sm 4). Los filisteos
formaron grupos de población diseminados por varias llanuras palestinenses,
en Esdrelón, por ejemplo, llegando hasta Bet-San (cf. 1 Sm
31,10-11), e incluso en la región montañosa, como han dado a conocer
las investigaciones arqueológicas realizadas en lugares como Silo (cf. Jr
7,12.14; 26,6.9).
El monopolio detentado por los filisteos sobre las armas y utensilios
de hierro, cuyo beneficio acababa de introducirse, les dio una notoria
superioridad sobre los israelitas (1 Sm 13,19-22). El conocimiento y la
destreza en trabajar el hierro que poseían los filisteos forma parte de
un esquema histórico bastante complejo y más amplio. Ya en ca. 1500
se conocía y trabajaba el hierro meteórico y extraído de yacimientos
terrestres. Su industria se desarrolló en las montañas de Armenia. Poco
después lo utilizarían los hititas en la fabricación de armas. Los «pueblos
del mar», entre los que seguramente hay que contar a los filisteos,
que a veces servían a los hititas en calidad de mercenarios, aprendieron
de sus amos los secretos del laboreo del hierro, y llegada la ocasión, utilizarían
sus ventajas contra los mismos hititas, posiblemente con ocasión
de una nueva invasión a cargo de su propio pueblo. El uso del hierro,
a pesar de que la forma de beneficiarlo era mantenida en secreto por
los herreros, se difundió rápidamente y tuvo un enorme influjo cultural
e histórico (Gn 4,22 es el primero en una larga serie de textos bíblicos
referentes al hierro). Gracias al empleo de este metal, las pequeñas naciones
pudieron, algunas veces, eludir el dominio y el monopolio de las
grandes potencias.
La amenaza que significaban los filisteos tuvo mucho que ver con
la institución de la monarquía israelita. Era necesario un poder fuerte,
centralizado, para romper la servidumbre impuesta por los filisteos. Saúl,
el primer rey, logró contener el avance de los filisteos en la región montañosa.
Durante una de las frecuentes crisis que tuvo a lo largo de su