Comentario Biblico San Jeronimo 01.pdf - Comunidad San Juan

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(ca. 984-950), con cuya hija se casó (aspecto sustancial en estas relaciones
debió de constituirlo el comercio de carros y caballos). Hadad de
Edom huyó a Egipto a fin de escapar de la matanza organizada por Joab
(1 Re 11,14-22). También un faraón egipcio capturó a Guezer, haciendo
donación del lugar y sus restos a su hija, esposa de Salomón (1 Re 9,
16). Ninguno de estos acontecimientos fue consignado en documentos
egipcios.
El primer faraón expresamente nombrado en la Biblia es Sesonq I
(ca. 935-919), un libio. Aunque los libios habían sido derrotados por
Ramsés III al menos en dos ocasiones distintas, lo cierto es que fueron
ganando cada vez más influencia en los asuntos egipcios a través del
servicio militar en calidad de mercenarios, llegando a integrar la mayor
parte del ejército. Sesonq fundó la XXII dinastía y reinó en el delta del
Nilo, con Bubastis como capital. Si bien sus intenciones para con Israel
parecían amistosas, en realidad estaba esperando una oportunidad para
apoderarse del país, muy codiciado por Egipto, que en realidad nunca
había perdido del todo el control sobre aquél. De ahí que recibiera bien
a Jeroboam cuando éste huyó de junto a Salomón (1 Re 11,40) y, a
instigación de Jeroboam (ca. 922-901), atacase a Judá, llevándose como
botín grandes cantidades procedentes de los tesoros del templo (cf. 1 Re
14,25-26; 2 Cr 12,9-10). Los egipcios no consignaron por escrito los
resultados de esta campaña, por lo que nosotros sabemos, pero sí grabaron
en el muro sur del templo de Karnak, en Luxor, una lista fragmentaria
de las ciudades conquistadas (ANET 242-43). El botín conseguido
en estas expediciones militares permitió a Sesonq y a sus sucesores
proseguir el ambicioso programa de construcciones que se habían propuesto.
Sin embargo, la impresión de poderío que dejó tras sí esta campaña
no tenía base firme alguna. Egipto no sería capaz de hacer frente
poco después a los ejércitos asirios. Conquistar una Jerusalén debilitada
era una cosa, pero resistir a la poderosa Asiría ya era muy distinto (para
un extenso estudio de la campaña de Sesonq contra Jerusalén, cf. J. Simons,
Handbook for the Study of Egyptian Topographical Lists [Leiden,
1937], 89-102, 178-87).
22 El faraón Zéraj, del que se habla en 2 Cr 14,9-10, diciendo que
es un etíope derrotado por Asá, rey de Judá (ca. 913-817), es difícil de
identificar. Equipararlo a Osorkón I, sucesor de Sesonq, no pasa de ser
mera conjetura. Lo niegan firmemente L. Hartman y A. van den Born
(DiccBib 2083). Es cierto que hacia 715 los etíopes, que ya controlaban
el alto Egipto, lograron conquistar el resto de aquel país.
La identidad de So, rey de Egipto (2 Re 17,4), ha constituido un
problema durante mucho tiempo, pero hoy se cree que, en realidad,
nunca ha existido tal persona. En este verso podría leerse «a Sais, al rey
de Egipto». Por entonces era faraón Tefnakte, que era un aliado potencial
de Oseas de Israel en su revuelta contra Asiría (cf. H. Goedicke,
BASOR 171 [1963], 64-66).
En 2 Re 19,9 (cf. Is 37,9) es mencionado Tirhaká (ca. 690-664);
se trata del tercer rey de la XXV dinastía (etiópica); fijó su residencia
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en Tanis, desde donde le era posible seguir con mayor atención la marcha
de los acontecimientos y atizar las posibles sublevaciones antiasirias
en Tiro y Sidón. Se afirmó que estaba preparado para atacar a Senaquerib
cuando éste ponía cerco a Jerusalén; pero, de hecho, al año siguiente
el monarca asirio derrotó a los egipcios en Elteké, al sur de Palestina.
En el año decimocuarto de Ezequías (2 Re 18,13) —es decir, en 701—,
Tirhaká sólo tendría ocho años. De ahí que, aparte del cerco de 701, se
requiere un segundo asedio de Jerusalén en 689-686, cuando ya Tirhaká
estaría en edad de conducir un ejército, ocasión también en que el rey
asirio avanzó hacia Pelusio, junto a la frontera egipcia, donde se vio
detenido por una epidemia (Is 37,36; sin embargo, cf. Brevard Childs,
Isaiah and the Assyrian Crisis [Londres, 1967], 69-103). La Biblia no
nos da más noticias sobre Tirhaká (para más detalles, cf. DiccBib 1946;
J. Jannsen, Bib 34 [1953], 23-43).
En 671, Asarjaddón de Asiría (ca. 680-669), perdida la paciencia
por las continuas intrigas de Egipto, marchó contra este país, tomando
el delta y Menfis. Tirhaká huyó a Tebas, y desde aquí, mediante intrigas
con los gobernadores egipcios dejados por Asarjaddón, recuperó Menfis
para Egipto en 669. Tres años pasaron hasta que Asurbanipal (ca. 668-
663) envió otro ejército asirio contra Egipto, volviendo a tomar Menfis
y obligando a Tirhaká a huir de nuevo. Este murió dos años después, y
su sobrino Tanutamón (ca. 663-656) fue coronado en Napata (Etiopía).
Sus esfuerzos por reconquistar Egipto provocaron una nueva invasión
asiría. En esta ocasión fue totalmente saqueada Tebas (663), hecho que
causó una impresión profunda y duradera en todo el Cercano Oriente
(cf. Nah 3,8-10, escrito probablemente unos cincuenta años después de
lo ocurrido). De esta forma terminó la XXV dinastía (etiópica; cf. ANET
296, para la versión asiría de los hechos).
23 No duró mucho el dominio de Asiría sobre Egipto: diez años a
lo sumo. Psammético I (ca. 663-609), que había sido nombrado gobernador
de Atribis, se sublevó contra los asirios y los expulsó del país.
Hacia 653, Egipto ya era libre. Psammético era egipcio y fundó la
XXVI dinastía (ca. 663-525). Bajo su gobierno se intensificó el comercio
con los fenicios y los griegos, y Heródoto nos informa que este rey
invadió Canaán y puso cerco a Asdod. Entre el pueblo cobró vida un
sentimiento de admiración hacia la pasada gloria de Egipto, con el resultado
de una fuerte tendencia arcaizante en la lengua, el arte y la
religión. Las tumbas se adornaban con escenas e inscripciones halladas
en los enterramientos del antiguo y del medio Imperio. Se estudiaron
y restauraron los antiguos monumentos, imitándolos también en los
nuevos. Se intensificó el estudio de la literatura clásica, desarrollándose
un intenso esfuerzo por recuperar su estilo y su espíritu. A los funcionarios
egipcios se les dieron títulos antiguos. Antes de que cayera en
una especie de esterilidad, este renacimiento infundió nuevo vigor al
espíritu egipcio; en 616, Psammético, alarmado por el repentino auge
de Babilonia, se unió a los asirios en una coalición contra esta nueva
potencia.