Comentario Biblico San Jeronimo 01.pdf - Comunidad San Juan

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las dos puertas, v. 24; etc.). 19-23. Joab lleva la contraria a Ajimaas
precisamente porque la noticia es mala; mejor será dejar que la lleve el
cusita, pero al final deja que Ajimaas salga corriendo detrás del otro.
24-33. El verso final es 19,1 en el TM. En esta notable descripción
destacan perfectamente la tensión y ansiedad en que se hallan sumidos
David y el vigía. Se toma por buena señal el hecho de que el mensajero
llegue solo, pues las malas noticias hubieran sido traídas por un grupo
de fugitivos. En su respuesta, Ajimaas oculta la muerte de Absalón y
deja que la anuncie el cusita. El dolor que David siente por Absalón es
indudablemente sincero, aunque nunca logró entenderse con él en vida.
66 K) La restauración (19,1-43). El TM adelanta en uno la numeración
de los versos a lo largo de todo el cap. 19. David dilata su regreso
a Jerusalén, aparentemente a causa del luto por Absalón. Comienza
el lento proceso de la reconciliación y la restauración. 1-8. Cuando
el dolor de David empieza a mostrarse excesivo interviene Joab, hombre
duro, como corresponde a un soldado, pero fidelísimo hacia David.
Joab sabe apreciar la situación con exactitud (vv. 5-7), como podrá comprobar
el mismo David (v. 8). 9-15. Las tribus del norte parecen dispuestas
a aceptar a David (vv. 9-10), quien actúa inmediatamente para
que los jefes de su propia tribu, Judá, no sean los últimos en llamarle.
David supo quiénes eran los verdaderamente leales a su persona y quiénes
no (cf. 20,lss). Una vez más da pruebas de su astucia política. El
perdón concedido a los rebeldes se extiende incluso a Amasa, al que nombra
general en lugar de Joab (seguramente quería tomar represalias contra
éste por la muerte de Absalón). 16-23. Cf. 16,5-14. David hace gala
de una gran tolerancia con respecto a Semeí, haciendo caso omiso de
las objeciones del siempre violento Abisay (16,9); más tarde, los acontecimientos
demostrarían que estaba muy lejos de olvidar el agravio de
Semeí (1 Re 2,8-9).
24-30. No está del todo claro quién de los dos miente, Sibá o Mefibóset.
Sibá se apresura a llegar al Jordán para recibir a David antes de
que lo haga el lisiado hijo de Jonatán (v. 17). Sibá parece haber prosperado
mucho, mientras que a Mefibóset los acontecimientos le han perjudicado
(v. 24). David mantiene su anterior decisión. La desprendida
actitud de Mefibóset (v. 30) hace que el rey parezca más mezquino.
31-40. En pago por su leal apoyo (17,27-29), David propone a Barzillay
que le siga a la corte. Este describe de manera muy expresiva su avanzada
edad. Pide al rey que se lleve, en cambio, a Kimham (no es seguro
que sea la misma persona de que habla Jr 41,18), su «siervo», y David
accede. Después de dirigir al anciano una conmovedora despedida (v. 39),
David prosigue hasta Guilgal acompañado por distintos grupos del norte
y del sur que distan mucho de sentirse unidos. 41-43. El altercado entre
«Israel» y «Judá» termina de manera favorable a Judá, pero las semillas
del descontento florecerán en rebelión (cap. 20).
67 L) Sublevación de Seba (20,1-26). Esta sublevación no debe entenderse
únicamente como un reflejo de la antigua rivalidad entre las
casas de Saúl y David, sino más todavía como una manifestación de la
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hostilidad entre Judá e Israel (19,41-43). 1-2. El grito de rebelión,
«cada hombre a sus tiendas, oh Israel» (alzado también en Siquem,
1 Re 12,16) recuerda el talante nómada, independiente, que nunca llegó
a extinguirse del todo. 3. El secuestro del harén se hace necesario después
de lo hecho por Absalón (cf. 16,21-22). 4-10. Tal como había prometido,
David hace a Amasa comandante de su ejército (19,13), pero
la lentitud con que éste actúa obliga a David a confiar la tarea de sojuzgar
la revuelta a Abisay con las tropas de su guardia personal. Joab
no se deja eliminar tranquilamente, y mata con engaños a Amasa; la
«gran piedra» es, probablemente, la de un altar situado en Gabaóti,
donde Salomón haría después sacrificios (1 Re 8). 11-13. Naturalmente,
Joab toma el mando y su causa se identifica con la de David (v. 11).
14-22. La persecución de Seba llega hasta Abel-Bet-Maaká (Tell Abil,
a unos 20 kilómetros al norte del lago Hule). El asalto de Joab termina
con la solución propuesta por una «mujer sabia». En una horripilante
escena, la cabeza de Seba es arrojada por encima del muro, con lo cual
se da por terminada la sublevación. El proverbio citado en el v. 18 sugiere
que la ciudad era famosa como centro de sabiduría y juicio. La
metáfora de la madre y las hijas (v. 19) quiere decir ciudades y aldeas
que de eíías dependen. 23-26. Cf. comentario sobre 8,16-18. Adorain
es el Adoniram que también será empleado en tiempos de Salomón
(1 Re 4,6; 12,18). áeba (v. 25) recibe diferentes nombres: Serayá (8,
17), Savsa (1 Cr 18,16) y Sisa (1 Re 4,3). Irá, procedente del clan de
Yaír (Nm 32,41), es identificado por algunos con un héroe de David:
«Irá el itrita» (23,38). La «historia de la sucesión», como Rost la entiende,
prosigue en 1 Re 1-2, pues el relato trata de dar respuesta a la
cuestión básica: «¿Quién sucederá a David?». La solución llegará únicamente
con la victoria de Salomón sobre Adonías.
VI. Apéndices (2 Sm 21,1-24,25).
68 A) El hambre y la ejecución de los descendientes de Saúl (21,
1-14). Este terrible acontecimiento debió de ocurrir a comienzos del reinado
de David (cf. 9,1; 16,8). 1. El hambre es interpretada como un
castigo enviado por Dios a causa del juramento hecho a los gabaonitas
y que fue quebrantado por Saúl con una matanza que no es consignada
por la Biblia. 3-6. La culpa de sangre ha de ser eliminada, y David accede
a la petición de los gabaonitas, dejándoles también que elijan la
forma en que ha de realizarse el castigo. Los gabaonitas piden y obtienen
que les sean entregados siete descendientes de Saúl. 7-9. David perdona
al hijo de Jonatán, entregando a dos hijos y cinco nietos de Saúl
(hijos de Merab, de acuerdo con los LXX). El tiempo designado como
«el comienzo de la cosecha de la cebada» es abril-mayo, y el v. 10 indica
que los cuerpos quedaron expuestos durante todo el verano, hasta la
temporada de las lluvias, en el otoño. 10-14. Se corre la voz de la valiente
devoción demostrada por Rispa (vv. 10-11), y David reacciona
favorablemente. Reúne los huesos de Saúl y Jonatán con los de los ejecutados
para sepultarlos juntos. Selá es una de las ciudades pertenecientes
a Benjamín (Jos 18,28), entre Jerusalén y Gabaón.