L'OSSERVATORE ROMANO

.
PAGINA
4 .
L'OSSERVATORE ROMANO Venerdì 14 Dicembre 2001
Incontro all'Università Urbaniana, presente il Cardinale Van Thuân, alla vigilia del 14 dicembre
Insieme per la pace
Si è svolto mercoledì mattina, nella
cornice della rinnovata Aula Magna della
Pontificia Università Urbaniana un incontro
dal titolo «Insieme per la Pace».
All'iniziativa, organizzata dall'Associazione
Studentesca Omnes Gentes, sono intervenuti
il Cardinale Nguyên Van
Thuân, Presidente del Pontificio Consiglio
della Giustizia e della Pace, il prof.
Marco Impagliazzo, docente di Storia
dell'Europa contemporanea presso l'Università
per Stranieri di Perugia, e il prof.
Gianni Colzani, che insegna Teologia
della Missione all'Urbaniana.
L'incontro è avvenuto alla vigilia di
due momenti significativi voluti da Giovanni
Paolo II in questo tempo difficile
di guerra: la giornata di digiuno del 14
dicembre e l'incontro di preghiera per la
pace tra le grandi religioni mondiali ad
Assisi il 24 gennaio prossimo.
Si è trattato di un'occasione particolarmente
propizia per capire meglio e
approfondire il valore di questi due gesti
a cui la Chiesa si prepara con particolare
intensità e partecipazione.
L'immagine della bella sala, gremita
di seminaristi, laici, religiosi e religiose,
provenienti da nazioni diverse, rispecchiava
non solo il carattere missionario
e internazionale dell'Università, ma anche
l'interesse e le aspettative dei partecipanti
nei riguardi di un tema così attuale
e impegnativo.
Mobilitare
le migliori energie
Gli studenti, infatti, hanno colto l'occasione
per riflettere sulla pace, proprio
a partire dal discorso del Santo Padre in
occasione dell'Angelus del 9 dicembre
scorso: «Ho invitato i cattolici a vivere
un giorno di digiuno per implorare da
Dio una pace stabile, fondata sulla giustizia.
[...] L'umanità è chiamata a mobilitare
le sue migliori energie perché
l'amore prevalga sull'odio, la pace sulla
guerra, la verità sulla menzogna, il perdono
sulla vendetta».
Il Rettore dell'Università, Mons. Ambrogio
Spreafico, ha rivolto il saluto iniziale
all'assemblea, mentre il presidente
dell'Associazione studentesca Omnes
Gentes, Giorgio Ferretti, ha presentato i
relatori sottolineando il carattere straordinario
dell'incontro a cui in tanti tra
professori e studenti hanno partecipato.
Il primo intervento è stato del Card.
Van Thuân, che ha citato situazioni difficili
presenti nel «cupo scenario mondiale
in cui vive l'umanità dopo l'undici
settembre», riferendosi in particolare ad
intere popolazioni che vivono il dramma
delle epidemie, della miseria, della
schiavitù, della fame, delle disuguaglianze
sociali, oltre che naturalmente della
guerra.
Il Cardinale ha poi ripercorso alcuni
punti salienti del recente Messaggio del
Papa per la trentacinquesima Giornata
Mondiale della Pace: «Non c'è pace senza
giustizia, non c'è giustizia senza perdono».
Mai perdere
la speranza
«Fin dall'inizio del suo Messaggio —
ha detto il Cardinale — il Santo Padre
ha voluto sottolineare il fattore speranza:
le tenebre del male non sono mai
sufficienti a oscurare la luce della divina
provvidenza, anzi la fanno risaltare di
più e perciò la Chiesa guarda con fiducia
incrollabile verso il nuovo anno
2002, malgrado i terribili fatti di sangue
appena ricordati. Giovanni Paolo II —
ha proseguito il Porporato — si è abbandonato
ad una testimonianza personale,
ricordando le immani sofferenze causate
dai totalitarismi del secolo passato e
esprimendo il profondo convincimento
che la via per riportare l'ordine nel
mondo passa attraverso due tappe, entrambe
necessarie e articolate tra loro:
quella della giustizia e quella del perdono».
Il secondo relatore, il prof. Marco Impagliazzo,
ha analizzato la funzione del
dialogo tra le religioni nella prospettiva
della pace. Il discorso si è sviluppato a
partire dai grandi cambiamenti instauratisi
tra le religioni mondiali dal Concilio
Vaticano II in poi.
Lo storico ha notato come il fatto più
emblematico di questa nuova stagione
di rapporti sia avvenuto nell'ottobre
1986, quando Giovanni Paolo II convocò
ad Assisi i rappresentanti delle Chiese
cristiane e delle grandi religioni mondiali
per pregare per la pace.
I leader religiosi si riunirono insieme
davanti al mondo, in preghiera, come
cercatori di pace. «Non si trattò di un
rito in più — ha notato Impagliazzo —,
ma della manifestazione comune della
fiducia nelle energie spirituali e nella
straordinaria forza debole della preghiera:
una preghiera senza commistioni sincretistiche,
ma rispettosa delle diversità,
in una sinergia tra dialogo interreligioso
e impegno dei credenti per la pace.
Quel 27 ottobre 1986 Giovanni Paolo
II nel suo discorso conclusivo sulla
piazza di S. Francesco disse: «Forse mai
come ora nella storia dell'umanità è divenuto
a tutti evidente il legame intrinseco
tra un atteggiamento autenticamente
religioso e il grande bene della
pace... la preghiera è già in se stessa
azione, ma ciò non ci esime dalle azioni
al servizio della pace».
E proseguì: «Insieme abbiamo riempito
i nostri occhi di visioni di pace: esse
sprigionano energie per un nuovo linguaggio
di pace, per nuovi gesti di pace,
gesti che spezzeranno le catene fatali
delle divisioni ereditate dalla storia o generate
dalle moderne ideologie. La pace
attende i suoi artefici...».
Ne è nato quello «spirito di Assisi», secondo
la definizione del Papa, che nel
prossimo mese di gennaio conoscerà
un'altra tappa particolarmente significativa
nella giornata di preghiera per la
pace del 24 gennaio prossimo tra le
Chiese cristiane e le grandi religioni
mondiali di fronte all'attuale crisi internazionale
e al permanere di tanti conflitti
nel mondo.
«Il dialogo tra le religioni — ha detto
Impagliazzo — rimane un'indicazione
certa anche quando lo sconcerto e lo
spaesamento divengono più forti con la
globalizzazione e i conflitti».
Il prof. Impagliazzo ha poi sottolineato
che «grande è anche il compito delle
religioni nel ricordare che il destino dell'uomo
va al di là dei propri beni terreni
— come molte insegnano —, che si inquadra
in un orizzonte universale, nel
senso che tutti gli uomini sono creature
di Dio. Da sempre i loro santi e i loro
saggi scrutano un orizzonte globale».
L'incontro «Insieme per la pace» si è
concluso con un intervento a carattere
teologico del prof. Gianni Colzani. Il docente,
studioso di Antropologia Teologica,
ha affermato che «la costruzione della
pace non è solo militare o diplomatica:
esige un progetto».
Di fronte alle sfide della globalizzazione
e del progresso, ci si interroga su
quale pace si debba costruire. «Nessuno
possiede risposte miracolose; occorre
cercare insieme, occorre percorrere
strade nuove. In questo cammino le
Chiese ed i credenti possono essere
compagni di viaggio animati da uno spirito
nuovo».
Colzani si è quindi richiamato alla lettera
di s. Paolo agli Efesini: «Cristo è la
nostra pace — ricorda Ef 2, 14 —, è Colui
che ha fatto dei due un popolo solo,
abbattendo il muro di separazione che
era frammezzo, cioè l'inimicizia».
Questa certezza — ha detto il teologo
— ci fa comprendere la fede come un
modo nuovo di guardare la realtà, diventando
segno di speranza per chi soffre
e muore e portando avanti un progetto
globale che, fermata la guerra,
sappia offrire credibili proposte di vita.
La concezione cristiana fonda su questo
il suo assunto: bisognoso di pace, l'uomo
è anche capace di pace».
Imparare
a conoscersi
In conclusione l'accento è stato posto
sul valore del dialogo interreligioso:
«Dobbiamo imparare a conoscerci e stimarci
nelle ricchezze spirituali e nelle
profondità mistiche delle diverse religioni
e dei diversi popoli».
L'incontro si è svolto in un clima
estremamente familiare tipico della «famiglia
Urbaniana» e ha visto una straordinaria
partecipazione di studenti. Essi
hanno arricchito le relazioni con domande
e osservazioni e ne hanno accompagnato
lo svolgimento con l'esecuzione
di canti e la proiezione di diapositive
sul tema della pace e del dialogo.
PAOLO CRISTIANO
Un percorso bibliografico-spirituale tracciato da Erminio Antonello
Suor Giuseppina Nicoli: mistica della carità
Pubblichiamo la presentazione dell'Arcivescovo
di Cagliari, Mons. Ottorino
Pietro Alberti, al libro di Erminio
Antonello «Una mistica della carità:
suor Giuseppina Nicoli. Percorso biografico-spirituale»
(CLV Edizioni Vincenziane,
pp. 326):
Il libro «Una mistica della carità:
suor Giuseppina Nicoli» suggerisce molte
riflessioni che portano lontano. Segno
che è un libro vivo! «Portano lontano»
nel tempo passato, e cioè da quando
Vincenzo de Paul, delle sue Figlie della
Carità, diede la seguente immagine forte,
senza enfasi, pochissimo rassicurante
per certi aspetti, ma proprio per questo
esaltante, dura sfida al mondo dei tradizionali
conventi femminili di allora:
«Non sono religiose, essendo questo
stato inadatto ai compiti della loro vocazione.
Tuttavia, proprio perché sono più
esposte ad occasioni di peccato di quanto
non lo siano le religiose protette dalla
clausura, dovranno avere una vita non
meno virtuosa che se fossero professe in
un ordine religioso. Avranno per monastero
le case dei malati e quella in cui risiede
la superiora, per cella una camera
d’affitto, per cappella la chiesa parrocchiale,
per chiostro le strade della città,
per clausura l’obbedienza, per grata il
timor di Dio, per velo la santa modestia,
facendo unicamente professione, per salvaguardare
la loro vocazione, di una fiducia
illimitata nella divina Provvidenza,
mediante l’offerta di tutto quello che sono
e che fanno nel servizio dei poveri»
(P. Coste, SV X, 661).
Ebbene, guardando al libro in esame,
ho davanti ai miei occhi, scritta quasi
tre secoli dopo — in anni tanto lontani e
diversi dall’epoca di S. Vincenzo —,
un’opera che può ben essere considerata
la traduzione pratica dell’efficace testo
surricordato, nel ritratto che della
Figlia della Carità disegna una fedele discepola
di Vincenzo de Paul e di Luisa
de’ Marillac.
Mi riferisco a suor Giuseppina Nicoli,
nata a Casatisma, piccolo paese nelle vicinanze
di Voghera, il 18 novembre
1863, e morta di consunzione a Cagliari
il 31 dicembre 1924; dal 1883, entrata
ventenne nell’ormai apprezzatissimo
«esercito delle cornette», a duecentocinquant’anni
esatti dalla loro nascita e ormai
diffuso in tutto il mondo, organizzate
in un complesso numero di imprese
sante, tra attività ospedaliere e assistenziali
di vario genere.
A stare a quanto della Nicoli dicono
le fonti, sinora utilizzate dai suoi bioagiografi,
costei, tra l’ultimo ventennio
del secolo passato ed il primo del nostro,
con ferma docilità e fedele passione
cercò di rivivere in Sardegna il sogno
generoso dei due straordinari fondatori
francesi, per trasmetterlo a sua volta
con tutti gli strumenti a disposizione alle
giovani e alle meno giovani con cui venne
in vario modo a contatto e così realizzare
la propria chiamata ad appartenere
al Signore nel servizio dei poveri.
Anticipando quanto potrò aggiungere,
a meglio e più compiutamente presentare
il libro di Padre Antonello, voglio subito
segnalare quella che, a mio avviso,
è la ragione prima che giustifica il giudizio
quanto mai positivo e ammirato dell’opera.
Il nostro autore, dietro un lungo e paziente
esame delle fonti documentarie,
criticamente esaminate, è stato capace
di entrare nel mondo interiore di suor
Nicoli, e perciò gli è stato possibile «leggere
dall’interno» la sua vita e non semplicemente
narrare — come abitualmente
accade — le opere pur grandi ed innovatrici
da lei realizzate. È vero che
«dai frutti si riconosce l’albero», ma è
anche vero che non basta «leggere dall’esterno»
la vita di una persona, per arrivare
a valutarne la vera grandezza.
Se suor Nicoli, durante tutta la sua
esistenza, ha cercato ed è riuscita a far
rivivere e a trasmettere «il sogno generoso»
di Vincenzo de Paul e di Luisa de’
Marillac, ciò prova che è stata illuminata
e guidata dalla Sapienza, segno della
presenza viva ed operante dello Spirito
Santo, alla cui assistenza si devono le
meraviglie che Dio opera attraverso i
santi.
Ella è riuscita ad interpretare fedelmente
il messaggio dei due straordinari
fondatori, a trasmetterlo, ovviamente,
nei termini storici in cui le era pervenuto
e consegnato dalla cosiddetta «tradizione»,
ma adattandolo saggiamente alle
esigenze del tempo e salvandone rigorosamente
il nucleo di verità essenziale. È
quanto risulta dal testo che segue tratto
da un prezioso manoscritto di appunti
della Nicoli:
«Una Figlia della Carità è un’anima
che non ha altro spirito che quello di
Gesù Cristo; che è nell’unione più intima
con Dio; nella negazione la più perfetta;
nell’umiltà la più profonda; nella
carità la più estesa, la più tenera verso
le sue sorelle e il suo prossimo. È un’anima
che distrugge se stessa per unirsi
al suo Dio, che crocifigge il suo giudizio,
la sua volontà, le sue inclinazioni,
strappa le sue imperfezioni per avvicinarsi
sempre più al suo Dio, che ne fa il
suo sovrano desiderio, suo unico amore,
come è la sua felicità e la sua vita ... »
(Scritti GN, Q XXI, p. 83).
Non sarà difficile cogliere l’enorme significativa
differenza di tono e, in certa
misura, di contenuto tra i due testi
strettamente legati da una medesima
tradizione: l’uno appartenente alle origini
e l’altro frutto maturo della situazione
spirituale determinatasi pian piano
nel corso di quasi due secoli e mezzo di
storia, e quale storia! Al qual proposito
faccio mia un’osservazione che potrebbe
apparire critica, ma che tale non è perché,
al contrario, credo che meglio riveli
il primo e più importante obiettivo
propostosi dall’autore che, della storia
delle Figlie della Carità, si ferma di preferenza
ad illustrare i sei decenni di un
momento davvero cruciale della vita della
Chiesa: i tempi della Nicoli.
Appartenente al nobilissimo genere
letterario della «biografia spirituale», con
qualche affinità con quello della agiografia,
l’opera di Padre Antonello, pare interessarsi
rigorosamente, per non dire
esclusivamente, al mondo tutto interiore
della Nicoli legato in buona parte alle
sue vicende di suora, in scarso rapporto
con quanto accadeva fuori, nel vasto
mondo, estranea alla «storia», non solo
di quella passata, ma anche, per quanto
sembri sconcertante, di quella in atto
della Chiesa del suo tempo.
È l’impressione che si prova ad una
prima lettura del presente studio, ma
voglio subito dire che trattasi di un’impressione
che lascia il posto a ben altro
giudizio quando all’opera ci si accosta
non con la curiosità del lettore che cerca
di sapere «qualcosa» di avvenimenti o
di personaggi del passato in termini di
cronaca, bensì con il serio interesse di
conoscere fatti che meritano preciso ricordo,
perché appartengono alla Storia.
Resta vero che, grazie all’intelligente
e paziente studio condotto da Padre Antonello
sul prezioso e ricco materiale documentario
— ricordo in particolare le
oltre 1400 lettere da lui diligentemente
utilizzate —, la figura della Serva di Dio
suor Nicoli ci si rivela come «donna» di
gran cuore, sensibile, intelligente, volitiva
e generosa nell’ambito del servizio
dei poveri, ai cui bisogni si è donata
senza riserve in momenti difficili e tristi,
come ai tempi della Prima Guerra Mondiale
nell’elevazione culturale e religiosa
de is piccioccus de crobi e della gioventù
della Cagliari di allora. Tanto ancora
si potrebbe e dovrebbe dire per dare ragione
di questo giudizio, ma ciò esorbita
dalle modeste misure di una semplice e
onesta presentazione, anche se consapevoli
della quantità e della qualità dei temi,
delle riflessioni e dei problemi che
l’opera di Padre Antonello suscita.
Comunque, torno a dire: è un libro
vivo! Lo è sin dal titolo, quanto mai impegnativo
di «percorso biografico-spirituale»:
forse il genere, letterario e storico
insieme, più antico, glorioso e qualificante,
la letteratura cristiana. E voglio
aggiungere che, in realtà si tratta, forse,
del genere letterario più importante,
fondamentale per la conoscenza della
nostra storia di cristiani, a cominciare
dai quattro Vangeli, autentiche «biografie
spirituali», sulle quali — come ben
noto — proprio in considerazione del loro
valore storico, di testimonianza sulla
vita di Gesù di Nazareth, si fonda da
due millenni la nostra fede e, dunque, la
nostra Chiesa.
Ma c’è anche da rilevare che trattasi
di un genere letterario che si presta anche
a distorsioni, per non dire «falsificazioni»:
temibili sempre, perché potenzialmente
dannose, anche se operate «a
fin di bene», intese come sono all’elevazione
spirituale degli eventuali lettori,
più che alla testimonianza fedele su
quanto viene narrato. A stare a quanto
accenna Padre Antonello non sarebbero
mancate nelle precedenti biografie su
suor Nicoli una certa esaltazione della
sua figura, senza rispettare il carattere
evolutivo del suo percorso spirituale.
Così non è stato per Padre Antonello
che è riuscito a darci un’affascinante ricostruzione
storica delle vicende esteriori,
ma soprattutto «interiori» di una intensa
esistenza, quella appunto della Nicoli,
interamente data a Dio nell’umile
servizio ai sofferenti che più le stavano
a cuore.
Al qual proposito mi piace chiudere
invitando a leggere, anzi a meditare, la
mirabile riflessione di H. U. von Balthasar,
citata ad apertura del capitolo nono
(cfr pp. 269-270) dedicato all’esame approfondito
dei vari aspetti della spiritualità
di suor Giuseppina Nicoli, che permettono
di parlare nel suo caso di
un’autentica esperienza mistica nell’esercizio
della carità cristiana e che mi
trova pienamente consenziente.
schede - schede - schede
Lorenzo Cattaneo, È venuto quaggiù.
Meditazioni bibliche sull'Incarnazione,
Milano 2001, Editrice
Ancora, pp. 127, L. 18.000, ; 9,30.
Cinque meditazioni sui testi dei
Vangeli di Giovanni, Matteo, Luca,
e su un testo di san Paolo ai Filippesi
costituiscono il substrato di
questo agile libro che schiude al
mistero dell'Incarnazione del Verbo
a cura di GINO CONCETTI
di Dio nel grembo di Maria e quindi
l'ingresso nella nostra storia. Cattaneo
— esperto di Bibbia di cui è
stato per anni docente — interroga
i testi per offrire un quadro di attesa
e di rivelazione del mistero di
Dio fatto uomo. Le meditazioni accompagnano
il percorso verso Betlemme:
l'Epifania, la Pasqua e la
Pentecoste.
Bruno Ferrero, Storia di Natale d'Avvento e d'Epifania, Leumann 2001,
Editrice Elledici pp. 240, L. 19.362, ; 10,00. Con la civiltà e la cultura dominate
dalla telematica le nuove generazioni rischiano di perdere i valori
religiosi del Natale arricchiti dall'arte creativa dei santi e degli artisti. Bruno
Ferrero invece, con questa pubblicazione, nutrita di storia e di religiosità,
invita a non disperdere quel patrimonio che duemila anni di cristianesimo
hanno prodotto. Nella forma semplice e nello stile narrativo per
l'infanzia fa emergere l'autentica realtà del Natale, in cui è protagonista
l'Emmanuele, il Dio con noi e per noi, per renderci simili a lui nella grazia
e nella gloria.
Pontificia Academia Mariana Internationalis,
La Madre del Signore
memoria presenza speranza,
Città del Vaticano 2000, Libreria
Editrice Vaticana, pp. 134, L.
18.000, ; 9,30. Dal Concilio Vaticano
II in poi gli studi di mariologia
si sono specializzati in ambiti tematici,
settoriali. Sulla spinta dei documenti
del magistero pontificio emi-
nenti mariologi si sono impegnati
ad approfondire alcune questioni di
più pressante attualità i cui risultati
la Pontificia Accademia Mariana Internazionale
ha pubblicato sotto il
suo patrocinio. Le questioni riguardano
un corretto approccio al mistero
della divina maternità di Maria,
le prerogative di Maria nella
storia della salvezza.
AA.VV., Alla scoperta del cristianesimo, Leumann 2001, Elledici Multimedia-Il
Piccolo, L. 45.000, ; 23,24. La benemerita editrice dei salesiani
di san Giovanni Bosco associa all'attività editoriale di libri e riviste anche
strumenti tecnologici moderni. Il Cd-Rom/Win/mac è dedicato alla scoperta
delle origini cristiane. È un prodotto multimediale destinato all'insegnamento
della religione cattolica nella scuola, amplia e trasforma in vive immagini
tutto ciò che gli alunni apprendono e leggono sui testi. I contenitori
del Cd sono la storia, la vita del popolo d'Israele; Gesù di Nazareth: la
sua vita e il suo messaggio secondo i vangeli; la Chiesa, la storia dei cristiani,
la liturgia e i sacramenti, le grandi religioni di oggi.
Antonino Marino, Salterio con gli
Apostoli, Udine 2001, Edizioni Segno,
pp. 226, L. 25.000, ; 12,90. È
stata certamente una idea originale
redigere un salterio con gli apostoli.
Non è la traduzione di un'opera antica,
ma l'elaborazione di un colto
sacerdote impegnato nella pastorale.
Il modulo segue la pista delle litanie
lauretane o di altre simili,
cambia di volta in volta il soggetto,
costituito dagli apostoli, dagli evangelisti
e da altri santi della comunità
apostolica. Nella sequenza delle
invocazioni A. Marino dipinge come
in un armonico affresco, i tratti
spirituali del santo invocato. Nell'insieme
risulta una galleria non solo
piacevole ma eminentemente formativa.
Cirillo Tescaroli, Testimonios y enseñanzas de los Padres del desierto,
Quito 2001, Editorial Sin Fronteras, pp. 156 (s.i.p.). Sacerdote italiano
trapiantato da vent'anni in Ecuador, Cirillo Tescaroli è stato un apostolo
dell'informazione religiosa a Roma negli anni del Concilio Vaticano II e
dopo. Rispondendo a una forte chiamata dell'episcopato si trasferì nel Paese
latino-americano dove ha continuato l'evangelizzazione radiofonica.
Adesso ha associato l'attività editoriale. Questo libro è il più recente della
serie. I Padri del deserto sono una novità per i cattolici latino americani.
Tescaroli seleziona i più importanti con detti e sentenze da costituire un
florilegio di eccezionale valore ascetico-spirituale.
Carlo Maria Martini, Dizionario
spirituale. Piccola guida per l'anima,
Casale Monferrato 2001, Edizioni
Piemme, pp. 220, L. 25.000,
; 12,91. Il Vescovo Pacomio, nella
presentazione, lo qualifica come
«un libro di vita, scandito sulle lettere
dell'alfabeto», «un piccolo
grande dono» ai cristiani desiderosi
di approfondire alcune tematiche e
aver chiarezza su alcune problematiche
esistenziali. In realtà la composizione
obbedisce a criteri selettivi
dalla produzione del Card. Martini.
Ciò nulla toglie alla freschezza e
alla profondità della trattazione.
Molte sono le voci che riguardano
la vita di fede su cui si vuol essere
illuminati. Strumento efficace per
singoli e per comunità.
Mario Pieracci, Ascolta... ho da dirti una cosa. Pensieri spirituali, Roma
2001, Edizioni Pro Sanctitate, pp. 224, L. 10.000, ; 5,16. Il titolo rievoca
una felice trasmissione radiofonica di altri tempi. Ma anche M. Pieracci è
un apostolo della parola attraverso gli strumenti mediatici. Complessivamente
sono cinquanta riflessioni che affrontano i gravi e scottanti problemi
di oggi ma anche di sempre come la pace, l'amore a Dio e l'amore fraterno,
la morte e il Natale. Esposizione chiara, cristallina, stile persuasivo,
sollecitano a uscire dal proprio mondo per immergersi nella contemplazione
di Dio e del creato. Ed inoltre a prendere atto degli eventi, lieti e tristi,
che hanno contrassegnato lo sbalzo verso il terzo millennio.
Gorizia: arte e storia
nel Monastero di sant'Orsola
Trecento anni di storia e di arte del
Monastero di sant'Orsola di Gorizia sono
stati ricordati in una recente pubblicazione.
Gli studi sulle origini e sugli
sviluppi della città, ricerche storiche mirate
ad arricchire la conoscenza dei beni
culturali esistenti nel territorio goriziano,
non possono ritenersi soddisfacenti
qualora ignorassero la presenza di uno
dei massimi istituti educativi cittadini in
particolare quello delle Madri Orsoline.
Proprio in virtù del ruolo rivestito fin
dalle origini e dell'impegno educativo
tuttora svolto, non cessa l'interesse verso
questa benemerita istituzione che
vanta generazioni di giovani formate ad
opera delle educatrici, figlie di sant'Orsola.
Contenuti educativi, metodi di insegnamento
svolti nelle varie scuole,
supportati da una grande disponibilità
all'accoglienza, costituiscono la qualità
dell'impegno profuso nelle Scuole e istituti
delle Orsoline. Si è voluto portare
ulteriormente a conoscenza degli studiosi
e del più vasto pubblico, le opere e i
tesori del Monastero di S. Orsola. 300
anni (anzi 330) di storia ed arte del Monastero
sono presentati in un volume
curato da Luca Geroni. L'opera è suddivisa
in due parti: quella dedicata alla
storia e alle istituzioni, che comprende
una guida all'archivio storico, è redatta
da Lucia Pillon con contributi di Marco
Menato, Donata Curtotti e Alessandro
Stabel. La seconda parte del volume è
dedicata ai beni storici artistici con saggi
di Luca Geroni, Maddalena Malni Pascoletti,
Vania Grasinigh, Marina Bellina
e Raffaela Sgubin. Sono state allestite
inoltre due differenti mostre di pizzi,
quadreria, oggetti sacri e mobili di sacrestia.
La presentazione del volume e
l'apertura della mostra hanno avuto luogo
presso l'Istituto di via Palladio. Alla
presenza di un folto pubblico hanno
parlato il presidente della locale Cassa di
Risparmio Antonio Tripani, che ha ricordato
le iniziative in corso, il presidente
della Fondazione Franco Obizzi, gli
autori della pubblicazione. Alla manifestazione
erano presenti l'Arcivescovo di
Gorizia, Mons. Dino De Antoni; il Vescovo
emerito, Mons. Antonio Vitale
Bommarco; autorità rappresentanti Regione,
Provincia, Comune. Alla presentazione
del nuovo volume, suor Concetta
Salvanio ha colto l'occasione per riassumere
la storia del Monastero: il libro
costituisce un passo verso la conservazione,
il riordinamento e la fruizione del
grande patrimonio culturale, artistico,
ecclesiastico, religioso e civile. Altri passi
del progetto sono costituiti dalla mostra
allestita presso il convento stesso di
via Palladio (oggetti sacri, pitture, mobili,
paramenti) e da una seconda mostra
dedicata ai ricami e cartoni da ricamo,
allestita presso i musei provinciali.
ARNOLFO DE VITTOR