L'OSSERVATORE ROMANO

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. PAGINA 4 . SANTA SEDE L'OSSERVATORE ROMANO Lunedì-Martedì 3-4 Dicembre 2001 «Seguo con attenzione tutte le notizie che giungono dal nostro Paese. Mi rallegro perché continua incessante il processo del suo sviluppo economico. Allo stesso tempo, però, risento profondamente dell'indigenza di molte persone e di numerose famiglie che si rivolgono al Papa per ottenere aiuto, per il sostegno materiale e spirituale» «Malgrado l'opinione degli scettici si è potuto vedere che il Concordato non soltanto ha contribuito a migliorare la cooperazione della Chiesa e degli organi dello Stato a favore del bene comune ampliando gli spazi di libertà delle persone e della società, ma è anche divenuto uno strumento ecumenico riguardo ad altre Chiese e comunità confessionali in Polonia» CREDENZIALI Il discorso di Giovanni Paolo II al nuovo Ambasciatore presso la Santa Sede durante l'udienza per la presentazione delle Lettere Nella giusta aspirazione al pieno ingresso nell'Unione Europea, la Polonia non può privarsi della sua inalienabile tradizione storica legata al cristianesimo Il Santo Padre Giovanni Paolo II ha ricevuto oggi, lunedì 3 dicembre, alle ore 11, in solenne udienza, S.E. la Sig.ra Hanna Suchocka, nuovo Ambasciatore della Polonia presso la Santa Sede, che ha presentato le Lettere Credenziali con cui viene accreditata nell'alto ufficio. S.E. il Signor Ambasciatore, rilevato alla sua residenza da un Addetto di Anticamera e da due Gentiluomini di Sua Santità, è giunto alle 10.45 al Cortile di San Damaso, nel Palazzo Apostolico Vaticano, ove un reparto della Guardia Svizzera Pontificia rendeva gli onori. Al ripiano degli ascensori, S.E. l'Ambasciatore era ricevuto da un Gentiluomo di Sua Santità e, subito dopo, saliva alla seconda Loggia, dove si trovavano ad attenderlo gli Addetti di Anticamera ed i Sediari. Dalla seconda Loggia il corteo si dirigeva alla Sala Clementina, dove l'Ambasciatore veniva ricevuto dal Prefetto della Casa Pontificia, Monsignor James Michael Harvey, il quale lo accompagnava nella Biblioteca privata. Il Prefetto presentava al Santo Padre il nuovo Ambasciatore della Polonia. Dopo la presentazione delle Lettere Credenziali da parte dell'Ambasciatore, aveva luogo lo scambio dei discorsi. Questo il testo del discorso del Papa: Ekscelencjo, Szanowna Pani Ambasador, Serdecznie witam Panią w Watykanie. Czynię to nie po raz pierwszy. Wielokrotnie miałem ku temu okazję, wpierw, gdy gościła tu Pani jako Premier Rządu Rzeczypospolitej, a potem jako członek Papieskiej Akademii Nauk Społecznych. Dziś jednak to powitanie ma szczególny charakter. Przybywa Pani bowiem jako Ambasador nadzwyczajny i pełnomocny Rzeczypospolitej Polskiej przy Stolicy Apostolskiej, aby przekazać listy uwierzytelniające od Prezydenta, na mocy których będzie Pani pełniła tę funkcję. Przyjmuję je chętnie, życząc, aby posługa pośrednika pomiędzy Polską i Stolicą Apostolską była skuteczna i owocna, a Pani by dawała satysfakcję i radość. Dziękuję za skierowane do mnie słowa, w których nawiązała Pani do istotnych elementów współczesnej rzeczywistości naszej Ojczyzny, Kościoła i świata. Nie można ich ujmować inaczej, jak właśnie w ramach syntezy. Losy Polski, Kościoła i świata są bowiem ze sobą nierozerwalnie związane, przenikają się i nawzajem warunkują. Proces przemian społecznych i gospodarczych w Polsce, jaki trwa od 1989 r., dokonuje się w kontekście takich pozytywnych zmian w świecie, jak kształtowanie się Unii Europejskiej czy rozszerzanie Sojuszu Atlantyckiego. Z drugiej strony wstrząsające światem działania wojenne w Zatoce Perskiej, na Bałkanach czy w Afganistanie, niepokój na Bliskim Wschodzie oraz przerażające akty terroru, jak ten w Nowym Jorku, budzące poczucie braku stabilności panującego dotąd porządku politycznego i ekonomicznego, wywierają niemały wpływ na sposób myślenia i działania Polaków. Wydaje się jednak, że w tej złożonej sytuacji politycznej świata Polska znajduje swoją własną drogę państwowego rozwoju. Począwszy od 1989 r., niezależnie od rozwoju wypadków w świecie, mimo wzlotów i upadków, mogliśmy obserwować w Polsce ciągle postępujący proces zagospodarowywania zdobytej wolności. Oczywiście nie brak trudności. Nie można jednak zapominać o wielkich osiągnięciach kolejnych rządów i całego społeczeństwa w dziele budowania państwa suwerennego, praworządnego i dostatniego. Trzeba tu szczególnie podkreślić to, co udało się osiągnąć w dziedzinie swobód obywatelskich, wolności religijnej i demokratyzacji życia społecznego. Z uwagą śledzę wszelkie wiadomości, jakie docierają z naszego kraju. Cieszę się, że nieprzerwanie trwa proces jego gospodarczego rozwoju. Równocześnie jednak głęboko przeżywam niedostatek wielu osób i rodzin, które zwracają się do Papieża o pomoc, o materialne i duchowe wsparcie. Wiele z nich dotyka boleśnie zjawisko bezrobocia, brak możliwości zaangażowania własnych talentów, wykształce- nia i energii w tworzenie przyszłości na miarę potrzeb i pragnień. Ufam, że wszechstronny rozwój życia publicznego w Polsce otworzy przed wszystkimi obywatelami nowe perspektywy i szerokie możliwości budowania przyszłości godnej i szczęśliwej. Mogę zapewnić, że Kościół będzie nadal włączał się w to dzieło, zgodnie ze swoją misją i zadaniami. Podczas składania listów uwierzytelniających przez pana Ambasadora Stefana Frankiewicza, w dniu 11 lipca 1995 r., mówiłem, że Kościół nie pragnie dla siebie przywilejów ani szczególnego miejsca. Chce tylko mieć należyte warunki do pełnienia swej duchowej misji. Dziś mogę powiedzieć więcej. Mogę zaznaczyć, że Kościół pełniąc tę misję może i pragnie kontynuować dzieło utwierdzania i tworzenia duchowego, kulturalnego i społecznego dziedzictwa narodu, który od tysiąca lat jest związany z wartościami, jakie niesie w sobie chrześcijaństwo. Takie możliwości aktywnego zaangażowania na rzecz narodowego dobra stworzyło Kościołowi podpisanie w r. 1993 Konkordatu i późniejsza jego ratyfikacja. Wbrew opinii sceptyków okazało się, że Konkordat nie tylko przyczynił się do polepszenia współdziałania Kościoła i organów państwowych dla dobra wspólnego i dla poszerzenia obszarów wolności osób i społeczności, ale również stał się narzędziem Il nuovo Ambasciatore di Polonia Sua Eccellenza la Sig.ra Hanna Suchocka, nuovo Ambasciatore di Polonia presso la Santa Sede, è nata il 3 aprile 1946. Specializzata in Diritto, ha conseguito nel 1975 il Dottorato di ricerca presso l'Università «Adam Mickiewicz» a Poznań. Ha intrapreso la carriera universitaria ricoprendo i seguenti incarichi: Ricercatore dell'Istituto «Max-Planck» di Diritto Internazionale a Heidelberg (1985-1986); Docente presso l'Università Cattolica di Lublino (1988-1992); Ricercatore della Facoltà di Legge dell'Università di Poznań (1972-1990); Ricercatore dell'Accademia Polacca delle Scienze e membro della Commissione Veneziana «Democrazia tramite legge» (1990); Docente invitato presso l'Università «Georgetown» di Washington (U.S.A.) dal 1995. Ha rivestito inoltre le cariche di: Deputato al Parlamento (dal 1980); Membro delle Commissioni Affari Esteri e Affari Costituzionali dell'Assemblea Nazionale (1989-1997); Membro della delegazione all'Assemblea Parlamentare del Consiglio d'Europa (1991/92, 1994/97); ekumenicznym w stosunku do innych Kościołów i wspólnot wyznaniowych w Polsce. W tym samym duchu Kościół pragnie być obecny również w procesie przygotowania Polski do pełnego zjednoczenia z Unią Europejską. Słuszne jest dążenie do tego, aby Polska miała swe należne miejsce w ramach politycznych i ekonomicznych struktur zjednoczonej Europy. Trzeba jednak, aby zaistniała w nich jako państwo, które ma swoje oblicze duchowe i kulturalne, swoją niezbywalną tradycję historyczną związaną od zarania dziejów z chrześcijaństwem. Tej tradycji, tej narodowej tożsamości Polska nie może się wyzbyć. Stając się członkiem Wspólnoty Europejskiej, Rzeczpospolita Polska nie może tracić niczego ze swych dóbr materialnych i duchowych, których za cenę krwi broniły pokolenia naszych przodków. W obronie tych wartości Kościół pragnie być partnerem i sojusznikiem rządzących naszym krajem. Kościół, jak mówiłem w Parlamencie Rzeczypospolitej podczas mojej ostatniej pielgrzymki do Ojczyzny, «przestrzega przed redukowaniem wizji zjednoczonej Europy wyłącznie do jej aspektów ekonomicznych, politycznych oraz przed bezkrytycznym stosunkiem do konsumpcyjnego stylu życia. Nową jedność Europy, jeżeli chcemy, by ona trwała, winniśmy budować na tych duchowych war- Presidente del Consiglio dei Ministri (1992-1993); Ministro della Giustizia e Procuratore generale (1997-2000). Dal 1994 è Membro della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali e del Consiglio di Presidenza della medesima Pontificia Accademia. A Sua Eccellenza la Sig.ra Hanna Suchocka, nuovo Ambasciatore di Polonia presso la Santa Sede, giungano, nel momento in cui si accinge a ricoprire il suo alto incarico, le felicitazioni del nostro giornale. tościach, które ją kiedyś ukształtowały, z uwzględnieniem bogactwa i różnorodności kultur i tradycji poszczególnych narodów. Ma to być wielka Europejska Wspólnota Ducha». Raz jeszcze pragnę powtórzyć, że «doświadczenie dziejowe, jakie posiada naród polski, jego bogactwo duchowe i kulturowe mogą skutecznie przyczynić się do ogólnego dobra całej rodziny ludzkiej, zwłaszcza do umocnienia pokoju i bezpieczeństwa w Europie» (Warszawa, 11 czerwca 1999 r.). Polska stoi wciąż wobec ogromnych wyzwań, żywotnych dla społeczeństwa teraz i w przyszłości. Wierzę, że Kościół i państwo, zachowując swoją autonomię i specyficzne zadania, będą zgodnie wychodzić naprzeciw tym zadaniom. Nie przestaję prosić Boga, aby wspólne starania przynosiły oczekiwane owoce dla każdego Polaka i dla całego narodu. Proszę Panią Ambasador, aby przekazała moje serdeczne pozdrowienia panu Prezydentowi oraz Rządowi Rzeczypospolitej. Zgodnie ze wskazaniem św. Pawła modlę się, aby decyzje i działania wszystkich odpowiedzialnych za jej kształt i miejsce na scenie Europy i świata były podyktowane najgłębszą troską o jej dobro i by to dobro nieustannie rodziły. Pani Ambasador raz jeszcze życzę, aby wypełnianie misji pośrednika pomiędzy Rzeczpospolitą Polską i Stolicą Apostolską przynosiło satysfakcję i radość, i by służyło wspólnemu dobru wszystkich synów i córek naszej umiłowanej Ojczyzny. Dopo lo scambio dei discorsi, il Santo Padre si intratteneva a colloquio privato con l'Ambasciatore. Dopo l'udienza, nella Sala Clementina, l'Ambasciatore prendeva congedo dal Prefetto della Casa Pontificia e si recava a far visita al Cardinale Segretario di Stato, S. Em.za Rev.ma il Signor Cardinale Angelo Sodano. Al termine del colloquio l'Ambasciatore discendeva nella Basilica Vaticana. Il Diplomatico era ricevuto da una delegazione del Rev.mo Capitolo e si recava dapprima nella Cappella del SS.mo Sacramento per un breve atto di adorazione; passava poi a venerare l'immagine della Beatissima Vergine e, quindi, la tomba di San Pietro. Al termine della visita l'Ambasciatore prendeva congedo dalla delegazione del Capitolo, quindi, alla Porta della Preghiera, prima di lasciare la Basilica, si congedava dai Dignitari che lo avevano accompagnato e faceva ritorno alla sua residenza. Ecco il discorso dell'Ambasciatore al Santo Padre: Wasza Świątobliwość, Chciałabym wyrazić wielką radość z zaszczytu, jaki przypadł mi w udziale, zaszczytu wręczenia dziś Ojcu Świętemu listów uwierzytelniających od Pana Prezydenta Rzeczypospolitej Polskiej — nominujących mnie na funkcję ambasadora nadzwyczajnego i pełnomocnego Rzeczypospolitej Polskiej przy Stolicy Apostolskiej. Szczególne uczucie radości towarzyszy ambasadorowi polskiemu w takiej chwili, bo i misja dyplomatyczna przy Stolicy Apostolskiej, ze względu na osobę Waszej Świątobliwości, ma charakter szczególny. Moją misję, jako kolejnego ambasadora, obejmuję 12 lat po ponownym nawiązaniu przez Polskę i Stolicę Apostolską stosunków dyplomatycznych. Od samego początku nawiązania tych stosunków władze polskie dostrzegły potrzebę prawnej regulacji stosunków wzajemnych pomiędzy obiema wspólnotami w postaci Konkordatu i obaj moi poprzednicy bardzo mocno w tę sprawę byli zaangażowani. Mnie przychodzi obejmować misję w sytuacji, w której stosunki pomiędzy Stolicą Apostolską i Polską są w pełni w sposób prawny uregulowane. Podpisany w 1993 r. Konkordat, został ostatecznie ratyfikowany w 1998 r. Wraz z powstaniem demokratycznego państwa w 1989 r. zmieniła się rola Kościoła. Zagwarantowane zostały przez państwo podstawowe wolności jednostki i Kościół nie jest już jedyną instytucją, w której dopuszczone było korzystanie z wolności słowa. Ta inna sytuacja wymagała nowego określenia prawnego. Z tego też względu podpisanie Konkordatu było dowodem realizmu politycznego, uznaniem pozycji, ale i współodpowiedzialności Kościoła, uczestniczącego w kształtowaniu polskiego bytu państwowego. Niezwykle ważna stała się potrzeba wyraźnego zakreślenia granic kompetencji państwa i Kościoła. Podpisany Konkordat w pełni respektuje zasadę autonomii i równoważności obu struktur. Konkordat był Polsce potrzebny. Czas miniony od ratyfikacji Konkordatu wykazuje jego wartość jako umowy międzynarodowej nowoczesnej, wyraźnie wpisanej w ducha posoborowego. Umowy, która reguluje stosunki pomiędzy tymi wspólnotami, ale nie zamyka drogi dla nikogo, a której myślą przewodnią jest wyrażona explicite zasada tolerancji i zakazu dyskryminacji. Zasada osadzona tak silnie w nauczaniu Waszej Świątobliwości o wartościach uniwersalnych, będących fundamentem prawdziwego ładu wewnętrznego każdej osoby ludzkiej, jak i każdej wspólnoty. Można już dzisiaj powiedzieć, że zapisy Konkordatu stały się korzystne dla innych wyznań. To Konkordat stał się impulsem dla uchwalenia ustaw regulujących stosunki wzajemne pomiędzy państwem a wszystkimi innymi Kościołami. W tym sensie Konkordat stał się dokumentem ekumenicznym. Te dwanaście lat to okres w historii naszego państwa i narodu szczególny, stawiający nowe wyzwania i otwierający nowe możliwości, ale także okres, w którym Polacy muszą sobie poradzić ze swoją własną wolnością, zarówno polityczną, jak i osobistą. Jako społeczeństwo przeszliśmy w tym czasie długą drogę, którą w minionych wiekach przechodziły pokolenia. Od społeczeństwa, które nie miało żadnego wyboru, do społeczeństwa pluralistycznego. Społeczeństwo polskie jest w zasadzie w nieustannej drodze odnajdywania się w nowej rzeczywistości, uczenia się sztuki wyboru, uczenia się demokracji i podej- mowania decyzji na własną odpowiedzialność, uczenia się pluralizmu, który nie może prowadzić do nihilizmu. Jest to czas ścierania się wartości i zachłystywania się często pseudowartościami i pseudowolnością oraz poszukiwania wartości autentycznych. Z tego poszukiwania bierze się tak wielka radość z każdej pielgrzymki Ojca Świętego do naszej Ojczyzny i tak wielkiego oczekiwania na każdą następną wizytę. Jest to zawsze czas autentycznego wsłuchiwania się w nauczanie Ojca Świętego i przeżywania Słowa. Podczas każdej pielgrzymki powraca też przypomnienie tej pielgrzymki pierwszej, tej znamiennej, która wyzwoliła ducha słowami: Nie lękajcie się! Ileż to razy te słowa są przypominane w momentach krytycznych, w momentach załamania zarówno indywidualnego, jak i społecznego. Polacy, przyjmując te słowa, zdolni byli dokonać dzieła niebywałego. Przed nami stoją dalsze wyzwania. Jednym z nich jest niewątpliwie integracja europejska, bycie w zjednoczonej Europie. Jest to nasz żywotny interes narodowy, abyśmy ponownie nie znaleźli się na marginesie czy wręcz poza nawiasem wspólnej Europy. A przecież ta Europa nas kształtowała, z tej Europy wyrośliśmy. Wskazywał na to wyraźnie Wasza Świątobliwość podczas pielgrzymki w Gnieźnie w 1997 r. Niezwykle ważne, i przyjmujemy je ze szczególną wdzięcznością, są słowa Ojca Świętego przestrzegające, że po upadku jednego muru, tego widzialnego, odkrył się inny mur. Mur, który jest zbudowany z lęku i agresji, z braku zrozumienia dla ludzi o innym pochodzeniu, kolorze skóry, przekonaniach religijnych. Nie będzie jedności Europy, dopóki nie będzie ona wspólnotą ducha. Społeczeństwo polskie powinno znaleźć dość siły i pamięci, aby ponownie przywołać to wezwanie — nie lękajcie się — w obliczu tego wyzwania, jakim jest zjednoczenie się z Europą, do której wchodzimy z własną tradycją i z własną, ukształtowaną na przestrzeni dziejów tożsamością, bo — jak mówił Ojciec Święty do parlamentarzystów w 1999 r. — nowa jedność Europy musi być budowana na tych duchowych wartościach, które ją kiedyś ukształtowały, z uwzględnieniem bogactwa, różnorodności kultur i tradycji poszczególnych narodów. Jestem przekonana, że w obliczu ostatniej tragedii związanej z atakiem terrorystycznym w Stanach Zjednoczonych znaczenie tego zjednoczenia, szczególnie w jego warstwie duchowej, jeszcze się zwiększyło. Wasza Świątobliwość, Zamachy terrorystyczne wstrząsnęły fundamentami naszej cywilizacji; wyzwoliły lęk przyszłości dotyczący już nie tylko poszczególnych narodów, ale całej ludzkości. Uzmysławiają one nam zarazem nieoceniony wkład Ojca Świętego w kształtowanie świadomości całej społeczności międzynarodowej. Podkreślane wielokrotnie znaczenie i potrzebę dialogu pomiędzy cywilizacjami, nieuleganie nienawiści. Potrzebę budowania cywilizacji miłości zamiast cywilizacji terroru i nienawiści, która rodzi eskalację strachu i brak nadziei. Szczególną wymowę mają tutaj słowa Waszej Świątobliwości wygłoszone w Astanie: Niech ludzie na całym świecie, umocnieni boską mądrością, pracują dla cywilizacji miłości, w której nie ma miejsca na nienawiść, dyskryminację czy przemoc. Konkretną odpowiedzią na te wezwania Ojca Świętego było zorganizowanie z inicjatywy Prezydenta Rzeczypospolitej Polskiej spotkanie prezydentów Europy Środkowej, solidaryzującej się ze zmaganiami z terroryzmem i złem. Spotkanie przedstawicieli tych państw, które może bardziej niż inne państwa europejskie znają cenę wolności i pokoju. Podczas tego spotkania bardzo wyraźnie podkreślano, że terroryzm nie może tego poczucia niższości pogłębiać. Podkreślano raz jeszcze, że obecna walka to nie walka z islamem ani światem muzułmańskim, to nie jest wojna religijna. Końcowa deklaracja tego spotkania, przyjęta 6 listopada, daje wyraz temu, że jest to walka ze złem, które w postaci terroryzmu zdobywa sobie pewne przestrzenie w świecie, walka, w której my wszyscy — w wymiarze indywidualnym, jak i społecznym — musimy uczestniczyć. Na zakończenie, jako przedstawiciel Rzeczypospolitej Polskiej chciałabym wyrazić szczerą wolę zaangażowania się we wszystkie inicjatywy Stolicy Apostolskiej, które mają na celu obronę ludzkiej godności, sprawiedliwości i poszukiwanie takich rozwiązań, które pozwoliłyby wyjść z obecnego kryzysu.
. PAGINA 5 . L'OSSERVATORE ROMANO Lunedì-Martedì 3-4 Dicembre 2001 La traduzione del discorso di Giovanni Paolo II Eccellenza, Signora Ambasciatore, Le do il cordiale benvenuto in Vaticano. Non è la prima volta che lo faccio. Ho avuto più occasioni per farlo, prima, quando venne ospite qui come Primo Ministro del governo della Repubblica di Polonia, e in seguito come membro della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali. Oggi, tuttavia, il mio saluto riveste un carattere particolare. Infatti, Lei viene come Ambasciatore straordinario e plenipotenziario della Repubblica di Polonia presso la Sede Apostolica, per consegnare le Lettere Credenziali da parte del Presidente, in virtù delle quali svolgerà il Suo incarico. Le accetto volentieri, augurandoLe, che questo servizio di tramite tra la Polonia e la Santa Sede sia efficace e fruttuoso, e Le dia soddisfazione e gioia. Ringrazio delle parole rivoltemi, con le quali ha fatto riferimento agli elementi essenziali dell’attuale realtà della nostra Patria, della Chiesa e del mondo. Non è possibile presentarli diversamente, che proprio nell’ambito di una sintesi. Le sorti della Polonia, della Chiesa e del mondo sono infatti legate tra loro inseparabilmente, si penetrano e si condizionano reciprocamente. Il processo delle trasformazioni sociali ed economiche in Polonia, che continua dall’anno 1989, si compie nel contesto di mutamenti positivi nel mondo come la formazione dell’Unione Europea o l’allargamento del Patto Atlantico. Dall’altra parte le sconvolgenti operazioni belliche nel Golfo Persico, nei Balcani o nell’Afghanistan, la mancanza di pace nel Medio Oriente e i terrificanti atti di terrorismo, come quello compiuto a New York, che destano il senso di mancanza di stabilità dell’ordine politico ed economico finora dominante, esercitano non poca influenza sul modo di pensare e di agire dei polacchi. Sembra, tuttavia, che nella complessa situazione politica del mondo, la Polonia stia trovando la propria via di sviluppo dello Stato. Cominciando dal 1989, indipendentemente dallo sviluppo degli eventi nel mondo, nonostante gli alti e i bassi, abbiamo potuto osservare in Polonia un costante progresso del processo di attuazione della libertà riconquistata. Le difficoltà, ovviamente, non mancano. Non si possono tuttavia dimenticare i grandi successi dei governi che si sono succeduti e dell’intera società nell’opera dell’edificazione di uno Stato sovrano, di uno Stato di diritto e di uno Stato di prosperità. Qui va sottolineato quanto si è riusciti a raggiungere nel campo delle libertà politiche, della libertà religiosa e nella democratizzazione della vita sociale. Seguo con attenzione tutte le notizie che giungono dal nostro Paese. Mi rallegro perché continua incessante il processo del suo sviluppo economico. Allo stesso tempo però, risento profondamente dell’indigenza di molte persone e di numerose famiglie che si rivolgono al Papa per ottenere aiuto, per il sostegno materiale e spirituale. Molti di loro sono toccati dolorosamente dal fenomeno della disoccupazione, dalla mancanza delle possibilità di impegnare i propri talenti, l’istruzione e l’energia nella costruzione di un futuro a misura dei bisogni e dei desideri. Ho fiducia che il generale sviluppo della vita pubblica in Polonia aprirà davanti a tutti i cittadini nuove prospettive e ampie possibilità per costruire un futuro degno e felice. Posso assicurare che la Chiesa continuerà ad inserirsi in quest’opera, conformemente alla propria missione e ai propri compiti. Durante la presentazione delle Lettere Credenziali da parte del Signor Ambasciatore Stefan Frankiewicz, l’11 luglio 1995, dissi che la Chiesa non desidera per sé né privilegi, né un posto particolare. Vuole soltanto avere le debite condizioni per compiere la sua missione spirituale. Oggi posso dire di più. Posso far notare che la Chiesa, adempiendo questa missione, può e desidera continuare l’opera di consolidamento e di formazione del retaggio spirituale, culturale e sociale di una nazione che da mille anni è legata ai valori che porta in sé il cristianesimo. La firma del Concordato, nel 1993, e la sua successiva ratifica hanno creato per la Chiesa queste possibilità per un attivo impegno a favore del bene della nazione. Malgrado l’opinione degli scettici si è potuto vedere che il Concordato non soltanto ha contribuito a migliorare la cooperazione della Chiesa e degli organi dello Stato a favore del bene comune ampliando gli spazi di libertà delle persone e della società, ma è anche diventato uno strumento ecumenico riguardo ad altre Chiese e comunità confessionali in Polonia. Nello stesso spirito la Chiesa desidera essere presente anche nel processo di preparazione della Polonia al pieno ingresso nell’Unione Europea. È giusto aspirare a che la Polonia abbia il suo dovuto posto negli ambiti politici ed economici delle strutture dell’Europa unita. Bisogna però che sia presente come uno stato che ha il proprio volto spirituale e culturale, la propria inalienabile tradizione storica legata al cristianesimo sin dagli albori della storia. La Polonia non può privarsi di tale tradizione, di tale identità nazionale. Diventando membro della Comunità Europea, la Repubblica di Polonia non può perdere nessuno dei beni materiali e spirituali, che le generazioni dei nostri antenati difesero a prezzo del sangue. Nel difendere tali valori, la Chiesa vuole essere un partner e un alleato di chi governa il nostro Paese. La Chiesa, come dissi nel Parlamento della Repubblica, durante il mio ultimo pellegrinaggio in Patria, «mette in guardia nei confronti di una riduzione della visione dell’Europa che la consideri esclusivamente nei suoi aspetti economici e politici, come pure nei confronti di un rapporto acritico verso un modello di vita consumistico. Se vogliamo che la nuova unità dell’Europa sia duratura, dobbiamo costruire su questi valori spirituali, che ne furono un tempo alla base, tenendo in considerazione la ricchezza e la diversità delle culture e delle tradizioni delle singole nazioni. Questa, infatti, deve essere la grande «Comunità Europea dello Spirito». Voglio ripetere una volta ancora che «l’esperienza storica in possesso della Nazione polacca, la sua ricchezza spirituale e culturale, possono contribuire in modo efficace al bene comune di tutta la famiglia umana, specialmente al consolidamento della pace e della sicurezza nell’Europa» (Varsavia, 11.06.1999). La Polonia si trova ancora di fronte ad enormi sfide, vitali per la società ora e nel futuro. Nutro la speranza che la Chiesa e lo Stato, conservando la loro autonomia e i compiti specifici, andranno concordemente incontro a tali compiti. Non cesso di pregare Dio, affinché questi comuni sforzi portino per ogni polacco e per tutta la nazione i frutti attesi. Chiedo a Lei, Signora Ambasciatore, di trasmettere i miei cordiali saluti al Signor Presidente e al Governo della Repubblica di Polonia. Conformemente alle indicazioni di san Paolo, prego affinché le decisioni e l’operato di tutti i responsabili della struttura costituzionale della Repubblica e del suo posto sulla scena dell’Europa e del mondo siano dettati dalla più profonda sollecitudine per il suo bene e perché incessantemente generino tale bene. A Lei, Signora Ambasciatore, auguro una volta ancora che il compimento della missione di tramite tra la Repubblica di Polonia e la Sede Apostolica Le porti soddisfazione e gioia, e serva al bene comune di tutti i figli e le figlie della nostra diletta Patria. La traduzione del discorso dell'Ambasciatore Vostra Santità, Vorrei esprimere la mia grande gioia per l'onore che mi è toccato in sorte, l'onore di consegnare oggi al Santo Padre le Lettere Credenziali del Presidente della Repubblica Polacca che mi nominano alla funzione di Ambasciatore straordinario e plenipotenziario della Repubblica Polacca presso la Sede Apostolica. Una particolare gioia accompagna ogni Ambasciatore polacco in un momento come questo, poiché, in relazione alla persona di Vostra Santità, anche la missione diplomatica presso la Sede Apostolica ha un carattere particolare. Assumo la mia missione, come Ambasciatore, dodici anni dopo il ripristino delle relazioni diplomatiche tra la Polonia e la Sede Apostolica. Fin dal momento stesso in cui questi rapporti furono allacciati, le autorità polacche avvertirono la necessità di regolare giuridicamente i rapporti reciproci tra le due comunità sotto forma di Concordato, compito che richiedette un forte impegno da parte di entrambi i miei predecessori. Giungo ad assumere questa missione nel momento in cui i rapporti tra la Sede Apostolica e la Polonia sono pienamente regolati dal punto di vista giuridico. Firmato nel 1993, il Concordato venne definitivamente ratificato nel 1998. Il sorgere di uno stato democratico nel 1989 portò con sé anche un cambiamento nel ruolo della Chiesa. Le libertà fondamentali dell'individuo, infatti, vengono ormai garantite dallo stato, e la Chiesa non è più l'unica istituzione in cui sia ammessa la libertà di parola. Tale nuova situazione esigeva una nuova definizione giuridica. Anche per questa ragione la firma del Concordato costituì una dimostrazione di realismo politico, un riconoscimento della posizione ma anche della corresponsabilità della Chiesa, che partecipa all'edificazione del bene comune dello stato polacco. Venne ad assumere un'enorme importanza la necessità di una chiara definizione dei confini tra le competenze dello stato e della Chiesa. Si pervenne così ad un Concordato che rispetta in pieno il principio dell'indipendenza e dell'autonomia delle due strutture. Il Concordato era necessario in Polonia. Il tempo trascorso dalla sua ratifica ne mette in luce il valore di moderno accordo internazionale, chiaramente iscritto nello spirito postconciliare. Un accordo che regola i rapporti tra le due comunità senza tuttavia chiudere le porte a nessuno, e la cui idea portante è il principio della tolleranza, esplicitamente enunciato, e il rifiuto della discriminazione: un principio così fortemente radicato negli insegnamenti di Vostra Santità sui valori universali che stanno a fondamento della vera armonia interiore di ogni persona umana come di ogni comunità. Si può ormai dire, oggi, che le disposizioni del Concordato si sono dimostrate vantaggiose per le altre confessioni. Il Concordato, infatti, ha dato l'impulso per la deliberazione di leggi che regolano i reciproci rapporti tra lo stato e tutte le altre Chiese. In questo senso, il Concordato può essere inteso come un documento ecumenico. Questi dodici anni hanno avuto una particolare importanza nella storia del nostro stato e della nostra nazione, hanno lanciato nuove sfide e aperto nuove possibilità; hanno posto, d'altro canto, i Polacchi di fronte al problema di come gestire la propria libertà, sia politica, sia personale. La società polacca ha percorso in questo breve spazio di tempo una lunga strada, una strada che, altrove, ha richiesto l'apporto di intere generazioni: da società priva di qualsiasi possibilità di scelta a società pluralistica. La nostra società, in sostanza, sta seguitando senza sosta il proprio cammino per riuscire a ritrovarsi nella nuova realtà, per apprendere l'arte della scelta, per imparare a vivere democraticamente e ad assumere decisioni responsabili, per apprendere il plurali- smo, il quale non può portare al nichilismo. È un tempo di confronto e di scontro tra valori diversi, è un tempo in cui ci si ubriaca sovente di pseudovalori e di pseudolibertà, un tempo di ricerca dei valori autentici. Tale ricerca è all'origine dell'incontenibile gioia procurata da ogni pellegrinaggio del Santo Padre nella nostra Patria e della grande attesa legata ad ogni successiva visita. Sono, questi, momenti di autentico ascolto dell'insegnamento del Santo Padre, momenti in cui si vive intensamente la Parola. Ad ogni pellegrinaggio ritorna anche alla memoria quel primo pellegrinaggio, tanto significativo, che aveva messo le ali agli animi con le parole: «Non abbiate paura!». Quante volte risovvengono queste parole nei momenti critici, nei momenti di abbattimento che affliggono l'individuo o la società. Accogliendo quelle parole, i Polacchi riuscirono a realizzare un'opera straordinaria. Oggi siamo dinnanzi a nuove sfide. Una di esse è indubbiamente l'integrazione europea, l'ingresso nell'Europa unita. Si tratta di un nostro vitale interesse nazionale, al fine di non ritrovarci ancora una volta ai margini o addirittura al di fuori dell'Europa comune. Affondiamo le nostre radici, infatti, proprio in questa Europa, siamo cresciuti in seno ad essa. La riunificazione dell'Europa, dopo tanti anni, è un'opera difficile. Lo indicò con chiarezza Vostra Santità durante il pellegrinaggio a Gniezno nel 1997. Di eccezionale importanza — e le accogliamo con particolare gratitudine — sono le parole con cui il Santo Padre ci aveva avvertito del fatto che, dopo la caduta di un muro, di quello visibile, era comparso un nuovo muro. Un muro costruito di paura e di aggressione, di mancanza di comprensione per chi ha provenienza diversa, colore diverso, convinzioni religiose diverse. Non ci sarà unione dell'Europa finché l'Europa non sarà comunità dello spirito. La società polacca dovrebbe, ritrovando vigore e memoria sufficienti, rammentare nuovamente l'esortazione «Non abbiate paura!», di fronte alla sfida costituita dall'unificazione con l'Europa, in cui entriamo con la nostra tradizione e con la nostra identità, forgiata da secoli di storia: come disse, infatti, il Santo Padre ai parlamentari nel 1999, la nuova unione dell'Europa deve essere fondata sui valori spirituali che la forgiarono un tempo, nel rispetto della ricchezza e dell'eteroge- neità delle culture e delle tradizioni delle singole nazioni. Sono persuasa che, di fronte all'ultima tragedia connessa con l'attacco terroristico negli Stati Uniti d'America, l'importanza di questa unificazione, specialmente nella sua valenza spirituale, si è notevolmente accresciuta. Vostra Santità, Gli attentati terroristici hanno scosso i fondamenti della nostra civiltà, hanno liberato un'angoscia per il futuro che non riguarda più soltanto le singole nazioni, ma tutta l'umanità. Ci rendono maggiormente coscienti, nello stesso tempo, dell'inestimabile contributo del Santo Padre nella formazione della coscienza dell'intera comunità internazionale. L'importanza e la necessità, più volte sottolineate, del dialogo tra le civiltà, il rifiuto dell'odio. Il bisogno di costruire la civiltà dell'amore — in luogo della civiltà del terrore e dell'odio che origina un progressivo intensificarsi della paura e soffoca ogni speranza. Sono qui particolarmente eloquenti le parole pronunciate da Vostra Santità ad Astanà: «Tutti gli uomini del mondo, fortificati dalla sapienza divina, lavorino per la civiltà dell'amore, in cui non vi è posto per l'odio, per la discriminazione e per la sopraffazione!». In concreta risposta a tale esortazione del Santo Padre è stato recentemente organizzato, su iniziativa del Presidente della Repubblica Polacca, un incontro tra i presidenti dell'Europa Centrale solidali nella lotta contro il terrorismo e contro il male. Un incontro tra i rappresentanti di stati che, forse più di altri stati europei conoscono il valore della libertà e della pace. Durante l'incontro è stato sottolineato molto chiaramente che il terrorismo nasce da un senso di inferiorità e dalla mancanza di rispetto per gli altri. La lotta al terrorismo, d'altra parte, non deve acuire tale senso d'inferiorità. È stato ancora una volta affermato con nettezza che la lotta attuale non è una lotta contro l'Islam, né contro il mondo musulmano, non è una guerra di religione. La dichiarazione finale dell'incontro, approvata il 6 novembre, conferma che si tratta di una lotta contro il male, il quale, sotto forma di terrorismo, sta guadagnandosi un certo spazio nel mondo; di una lotta alla quale tutti siamo tenuti a prender parte, sia a livello individuale, sia a livello sociale. Concludendo, vorrei esprimere, in quanto rappresentante della Repubblica Polacca, la sincera volontà di collaborare a tutte le iniziative della Sede Apostolica finalizzate alla difesa della dignità umana e della giustizia e alla ricerca di soluzioniche permettano di uscire dalla crisi attuale.
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