L'OSSERVATORE ROMANO

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L'OSSERVATORE ROMANO Sabato 15 Dicembre 2001
È stato promosso nei giorni scorsi dal Pontificio Consiglio per la Pastorale della Salute
I lavori del Simposio internazionale
sul volontariato cattolico in sanità
Promosso e organizzato dal Pontificio
Consiglio per la Pastorale della Salute, si
è svolto in Vaticano nei giorni 30 novembre
- 1° dicembre il Simposio Internazionale
sul Volontariato Cattolico in
Sanità.
La celebrazione di questo importante
Simposio, fortemente pensato proprio in
questo anno 2001, che le Nazioni Unite
hanno ufficialmente proclamato Anno
Internazionale del Volontariato, è stata
una occasione preziosa per una nuova e
più coinvolgente riflessione su di un
aspetto del servizio alla vita che, nella
Chiesa, sull’esempio di Cristo, ha trovato,
sin dalle origini, un impulso nuovo
ed esemplare.
Sotto la guida dell'Arcivescovo Javier
Lozano Barragán, Presidente del Dicastero,
si è cercato di fare una attenta riflessione
sul ruolo del Volontariato Cattolico
nel mondo della salute e della sofferenza
oggi; individuare le future strategie
per aumentare l’azione pastorale; e
soprattutto offrire al Santo Padre l’opportunità
di sottolineare i principi fondamentali
per illuminare questa forma
evangelica di partecipazione alle sofferenze
del prossimo, proprio nell’anno
dedicato dall’ONU al Volontariato.
Tra gli illustri relatori che sono intervenuti
durante le due giornate di riflessione
e di testimonianze di vita, c’è stato
il Segretario di Stato, il Cardinale Angelo
Sodano, che ha aperto questo importante
evento con la Prolusione sul tema:
«Il Volontariato Cattolico in Sanità».
Hanno partecipato ai lavori del Simposio
anche i rappresentanti di Stati e di
Governi, nonché numerose Associazioni
di Volontariato.
La tematica generale «Volontariato
Cattolico in Sanità» è stata trattata da
vari relatori alla luce della parola di Dio,
della teologia e del Magistero della Chiesa,
in modo da evidenziare le maggiori
sfide per i volontari, specialmente quelli
che operano nel campo della salute.
Non sono mancate le testimonianze e le
esperienze di vita da parte di alcuni volontari
che, impegnati in molteplici forme
di solidarietà, operano in nome della
Chiesa accanto ai poveri e ai sofferenti.
Gli illustri relatori del Simposio hanno
messoafuocoiseguenti temi: il Magistero
di Giovanni Paolo II sul Volontariato;
FondamentiBiblicieTeologici del Volontariato;dalBuonSamaritanoallaComunità
Ecclesiale del Terzo Millennio.
Nella «tavola rotonda» sono seguite alcune
significative testimonianze di vita
da parte di un malato, di un medico, di
un volontario, di un rappresentante delle
Misericordie, della Croce Rossa, ecc.
Nella giornata del 1° dicembre, che
ha coinciso con la Giornata mondiale
dell’AIDS, si è riflettuto sull’assistenza
sanitaria data ai malati di AIDS; alle
persone che vivono nel degrado della
città — barboni, tossicodipendenti... —;
agli emigrati e ai profughi; alle persone
vittime dei conflitti politici e delle guerre;
alle persone colpite dalle catastrofi,
come terremoti e alluvioni; agli anziani,
ai malati terminali, ai bambini, sia essi
ospiti di Istituzioni pubbliche o private o
che vivano nelle proprie abitazioni.
Allafinedeilavori,ai quali sono attivamente
intervenuti anche i partecipanti
con brevi interventi per porre domande,
fare osservazioni e offrire suggerimenti,
anche facendo tesoro del magistero
del Santo Padre, sono emerse le
seguenti affermazioni, raccomandazioni
e proposte:
I. Affermazioni.
I partecipanti hanno affermato che il
Volontariato Cattolico è chiamato a
scommettere sulla carità delle opere, vero
punto d’incontro del servizio della carità
e strumento efficace di credibilità
del Vangelo di Cristo, perché senza questa
forma di evangelizzazione, compiuta
attraverso la carità, l'annuncio del Vangelo,
che pure è la prima carità, rischia
di essere incompreso o di affogare in
quel mare di parole a cui l’odierna società
della comunicazione ogni giorno ci
espone.
Inoltre i partecipanti hanno sottolineato,
in accordo con il messaggio di
Giovanni Paolo II, che nella nostra società
— spesso caratterizzata dal materialismo,
dall’egoismo, dall’indifferenza
e dalla disumanizzazione dei rapporti
—, la presenza del Volontariato deve essere
più che mai animata e vissuta nella
sua verità di servizio disinteressato al
bene delle persone, specialmente le più
bisognose e le più dimenticate dagli stessi
servizi sociali. Il Volontariato si caratterizza
proprio per la sua capacità di testimoniare
amore gratuito al prossimo.
E ancora hanno ribadito che per comprendere,
promuovere e vivere ogni forma
di azione volontaria, specialmente
nel mondo della salute e della sofferenza,
è indispensabile tenere fisso lo sguardo
sul Volto di Cristo, il modello per eccellenza
del Volontariato cristiano. Egli,
Verbo incarnato, ha preso su di sé le
nostre infermità per guarirle. Egli che è
venuto per servire, non per essere servito
(cfr Mt 20, 28), ci insegna che il servizio
dei volontari è un servizio dell’amore
gratuito alla persona, specie se debole
e fragile. È lui che ha assunto l’umanità
dolorante per restituirle il volto
trasfigurato della risurrezione. Con lo
sguardo su Cristo i volontari cristiani sono
portatori della speranza anche nell’esperienza
amara del soffrire e della precarietà,
rispettando pienamente la dignità
d’ogni essere umano.
Quanti hanno preso parte al Simpsio
hanno asserito che, in un tempo come il
nostro che conosce ed usufruisce di tanti
benefici derivanti dal progresso della
scienza e dall’introduzione, nelle società
socialmente avanzate, di istituzioni e
provvidenze al servizio dei poveri e dei
sofferenti, il servizio del Volontariato sia
avvertito con maggiore urgenza. Le istituzioni
possono certo rispondere alle necessità
sociali della gente, ma nessuna di
esse è in grado di sostituire il cuore dell’uomo,
la sua compassione, il suo amore
e la sua iniziativa.
È stato inoltre affermato che il servizio
del Volontariato è servizio alla vita,
e come tale si presenta come spazio
provvidenziale per il dialogo e la collaborazione
interculturale con i volontari
di altre religioni o non credenti, perché
la difesa e promozione della vita è affidata
a tutti.
Dunque i presenti hanno ribadito anche
che, in rapporto tra il bisogno specifico
e la salute integrale dell’uomo, non
può esistere un Volontariato nel campo
della salute e della sofferenza che esuli
dall’impegno con la salute integrale dell’intera
persona umana. E la visione cattolica
della salute supera il semplice benessere
fisico per coinvolgere anche l’equilibrio
psichico, la soddisfazione delle
esigenze spirituali e religiose, l’apertura
alla speranza di una salvezza trascendente
sulla quale sia possibile fondare le
ragioni del vivere, o accettare il termine
naturale della vita terrena.
II. Raccomandazioni
e proposte
Il Simposio raccomanda e propone a
coloro che detengono ruoli di responsa-
Lavoro, impresa e finanza alla luce della
«new economy»: dopo aver affrontato il
cambiamento di questi ultimi anni in chiave
globale, il numero autunnale di «Nuntium»,
la rivista della Pontificia Università
Lateranense, mette sotto osservazione in
particolare la realtà italiana. Il dossier sul
«caso Italia» occupa quasi ottanta delle
192 pagine dell'edizione di novembre, con
interventi di qualificati esperti.
Pubblicato il catalogo della mostra allestita nella chiesa di san Domenico in Acireale
Incontro con Cristo attraverso
la bellezza dell'espressione artistica
Ad Acireale è stata salutata, nei giorni
scorsi, con grande interesse dai cultori
dell'arte nel senso più ampio del termine
e della pittura in particolare, la pubblicazione
del catalogo della mostra
d'arte sacra «In Propria Venit», tenutasi
dallo scorso dicembre al maggio di quest'anno
nella chiesa di san Domenico.
Si tratta di un corposo volume, corredato
da splendide fotografie, che testimonia
nella maniera più viva e tangibile
la grande mole di lavoro svolta nell'allestire
la mostra sul tema dell'incontro
nell'arte religiosa, che tanti consensi ha
registrato nei numerosissimi visitatori.
La mostra, organizzata dall'Ufficio
Beni Culturali Ecclesiastici della diocesi
di Acireale, ha costituito un avvenimento
straordinario per la sua ricchezza culturale
ed artistica e per una eccezionale
ed irripetibile concentrazione di quadri e
sculture del Seicento, del Settecento e
dell'Ottocento acesi con i suoi capiscuola
Pietro Paolo Vasta, il figlio di questi
Alessandro, Giacinto Platania, Matteo
Ragonisi, Vito D'Anna ed altri artisti di
grande levatura.
L'incontro nell'arte religiosa è un
evento dal quale non è possibile prescindere.
Senza di esso, infatti, come ebbe
modo di scrivere il coordinatore scientifico
della mostra stessa prof. Alfonso
Sciacca, non può esistere neppure il
concetto di religione che intanto esiste
in quanto è e si manifesta attraverso un
incontro del Sacro con l'uomo. L'Annunciazione
è l'esempio classico di tale
incontro.
L'arte di ogni tempo è stata sensibile
nei confronti di un tema che, per la sua
narrativa oggettivistica, si presta facilmente
ad essere raccontato attraverso le
forme della pittura e della scultura.
La mostra ha tracciato un percorso
alquanto interessante attraverso la storia
dell'arte locale presentando pittori come
Giacinto Platania (1622-1691) le cui figure
esprimono dolcezza e mestizia, solenni
e composte come sono, ma vivacissime
per l'intensità dell'espressione del
volto; come Matteo Ragonisi (1660-1734)
le cui tele sono cariche di folle straordinarie
di sante e di santi dalle quali traspare
il desiderio di forme narrative
prettamente popolari, come il più conosciuto
Pietro Paolo Vasta (1697-1760),
uno dei più insigni artisti del Settecento
siciliano i cui affreschi hanno dato rinomanza
e prestigio a diverse chiese di
Acireale.
Oltre alla sezione pittura la mostra si
è avvalsa di una sezione dedicata alle
sculture tra le quali spiccavano le opere
dell'acese Ignazio Castorina Canzirri
(1738-1822), appartenente a quella famiglia
di scultori la cui parabola artistica
interessò parte del secolo diciassettesimo.
bilità politica, di adoperarsi per incoraggiare
e sostenere le attività del Volontariato,
sia quelle realizzate da singoli individui,
sia quelle promosse da associazioni
organizzate per accelerare il cammino
verso la costruzione d’una società
solidale, dove regni la giustizia e la pace.
Nel DNA del Volontariato ci devono
essere gratuità, solidarietà, sussidiarietà
e giustizia.
Raccomanda e propone alle istituzioni,
forze e persone impegnate nel mondo
della salute e della sanità di promuovere
azioni, iniziative e progetti per rilanciare
questo forte impegno di uomini
e donne nelle molteplici forme di Volontariato
che ha in sé la capacità di generare
amore verso il prossimo e di trasformare
tutta la civiltà umana nella «civiltà
dell’amore».
Raccomanda e propone ai volontari
che si dichiarano cristiani di sentirsi in
modo particolare impegnati a testimoniare,
sull’esempio del Buon Samaritano,
l’amore e consolazione di Cristo,
e il servizio della Chiesa per i malati e
sofferenti, manifestando con il comportamento
evangelico coerente la speranza
cristiana e la misericordia del Signore.
Raccomanda e propone ai cristiani,
impegnati nel mondo della salute, ad
avere il coraggio di fare scelte coerenti
con la loro fede ed abbracciare la bandiera
della misericordia, come lo dimostrano
antichissime gloriose Associazioni
di Volontariato.
Raccomanda e propone alle Chiese locali,
alle Commissioni di Pastorale della
Salute delle Conferenze Episcopali di
promuovere, coordinare e orientare le
Associazioni del Volontariato Cattolico,
specialmente nel campo della salute,
che siano una testimonianza cristiana di
carità, di servizio alla promozione e alla
difesa della vita.
Il tema dell'incontro è stato esplicitato
anche in una particolare sezione dedicata
alle piazze della diocesi, attraverso
dodici fotografie aeree che hanno facilitato
la lettura del tessuto urbano al cui
centro stanno le chiese, a testimonianza
di una presenza che è identità, civiltà,
incontro.
Il catalogo è stato presentato nei giorni
scorsi, davanti ad un folto e qualificato
uditorio, dal dott. Gioacchino Barbera,
direttore del Museo Regionale di
Messina e dal critico d'arte, prof. Alfonso
Sciacca.
Erano presenti Mons. Salvatore Gristina,
Vescovo della Diocesi di Acireale, e
il Vicario Generale della stessa Diocesi,
nonché Direttore dell'Ufficio Diocesano
per i Beni Culturali Ecclesiastici, Don
Paolo Urso, che tanto si è prodigato,
senza risparmio di energie, per il successo
della mostra e per la pubblicazione
dello splendido catalogo.
LUDOVICO ANASTASI
Commento di Mons. Pacomio al Vangelo di Matteo
«La parola si è fatta carne»
La predicazione del Vangelo è «il più eccelso dei doveri episcopali» (LG 25).
È su questo principio dottrinale che Mons. Luciano Pacomio, Vescovo di
Mondovì, ma per tanti anni a Roma come Rettore del Collegio Capranica e
come docente universitario, ha elaborato e raccolto in questo volume (La parola
si è fatta carne. Omelie per l'anno liturgico-Ciclo A, Piemme, Casale
Monferrato 2001, pp. 415, L. 35.000, ; 18,08) le sue riflessioni sui testi del
Vangelo domenicale e festivo. Egli è consapevole, in questo modo, di offrire
unsussidioai presbiteri, ai diaconi e ai collaboratori del servizio della parola.
La sua convinzione è profonda per duplice motivo: anzitutto perché l'annuncio
della parola che salva, soprattutto nel contesto liturgico, è una missione
prioritaria d'indole sacramentale; in secondo luogo perché le comunità cristiane,
i singoli fedeli hanno diritto di essere aiutati a comprendere i testi del
Vangelo che vengono letti e commentati nelle feste di precetto.
Recarsi in chiesa per partecipare alla Liturgia eucaristica, alla Messa è certamente
una risposta all'amore di Dio che si dona senza limiti ai credenti. Ma
è pure una risposta d'amore quotidiano, costante e progressivo, tradurre in
termini esistenziali l'insegnamento di Gesù, la sua parola, la sua dottrina.
La sfida dell'areligiosità e quella più avvolgente delle sette non può non essere
nutrita dalla Celebrazione liturgica festiva. Mons. Pacomio adotta il metodo
«patristico», il metodo cioè della catechesi che costruisce e che stimola a
entrare nel «cuore» del mistero di Cristo, morto e risorto per la nostra salvezza,
e atteso nella seconda venuta, alla fine dei tempi.
Le «omelie» sono costruite secondo i testi biblici dell'anno A: quello stesso
che guida la liturgia per tutto il nuovo anno. La disposizione tematica induce
a riflettere sui singoli versetti di cui Mons. Pacomio evidenzia il dinamismo
salvifico che si prolunga nella storia, aprendo l'intelligenza alla contemplazione
di orizzonti che abbracciano tutto il progetto di Dio, promesso, realizzato
e da realizzare. Egli contempla la presenza di Dio negli eventi della storia
umana. Il cristocentrismo è la prerogativa della sua esposizione. È sempre
coerente con quest'affermazione di principio: «Tutta la storia umana, pur nelle
sue lacerazioni, contraddizioni e drammi, è segnata dagli interventi di Dio».
Ma — aggiunge con san Paolo — è «ultimamente, in questi giorni, in una pienezza
dei tempi che la Parola di Dio ha il suo definitivo compimento».
GINO CONCETTI
Il nuovo numero della rivista «Nuntium»
La sezione Attualità è dedicata ad
un'ampia riflessione sul continente africano,
dal titolo «L'Africa è senza speranza?»,
che inaugura una presentazione generale
dei drammatici problemi di questa
terra destinata a proseguire nelle prossime
edizioni.
La sezione Società presenta un approfondimento
sulle tematiche inerenti le relazioni
genitori-figli.
Il Vescovo Angelo Scola, Rettore della
Lateranense, affronta l'argomento in chiave
teologica; altri si interrogano sul mondo
delle adozioni.
Infine è riportato il discorso del Papa in
occasione del ventesimo di fondazione
dell'Istituto Giovanni Paolo II per studi su
matrimonio e famiglia.
Il numero si chiude con la sezione Segni,
molto ricca.
Ricordo del Card. Lubachivsky, Pastore della Chiesa greco-cattolica ucraina
Con umiltà e con gioia
ha vissuto il giorno del ritorno alla libertà
dopo l'esperienza delle catacombe
IWAN DACKO
San Paolo nella seconda Lettera ai
Corinzi (12, 9-10) scrive: «Ti basta la
mia grazia perché la mia potenza trionfa
nella debolezza. Ben volentieri adunque
io preferisco gloriarmi delle mie debolezze,
affinché abiti in me la potenza
di Cristo. Per questo io mi compiaccio
delle mie infermità, degli oltraggi, delle
necessità, delle persecuzioni e delle angustie
per la causa di Cristo, perché
quando son debole è allora che sono potente».
Queste erano le parole predilette
dal Cardinale Myroslav Ivan Lubachivsky,
morto il 14 dicembre 2000, che citava
frequentemente e che applicava
nella sua vita quotidiana. Raramente ho
incontrato personalità ecclesiastiche e
civili così compenetrate d’umiltà quanto
ne era compenetrato, sia nel vestire che
nel porsi nei rapporti con le persone, il
Cardinale Lubachivsky, tanto da costituire
una figura veramente ed esemplarmente
evangelica. In questo si può forse
riconoscere il motivo di una affettuosa
predilezione del Santo Padre Giovanni
Paolo II nei suoi confronti.
Il Signore ha dato nel XX secolo alla
Chiesa Ucraina grandi personalità come
il Metropolita Andrea Szeptycky ed il
Cardinale Josyf Slipyj e con esse confrontandosi
riconosceva realisticamente
la inadeguatezza della sua persona, tanto
da dichiarare — nel discorso commemorativo
del Cardinale Slipyj nel primo
anniversario della dipartita — di non poter
essere pari alla sua grandezza. Dobbiamo,
però, riconoscere che ha dimostrato
la santità ed il senso di responsabilità
nel continuare l’opera di queste
due gigantesche personalità che egli
stesso aveva definito «colonne della
Chiesa Ucraina».
Infatti il Cardinale Lubachivsky succedette
al Cardinale Slipyj il 7 settembre
1984, poco prima dei radicali cambia-
La Cattedrale di Acireale
A Leopoli, il 27 giugno scorso, al termine dello storico pellegrinaggio in Ucraina,
Giovanni Paolo II si è recato nella cripta della Cattedrale greco-cattolica di san Giorgio
e si è raccolto in preghiera davanti alle tombe del Cardinale Lubachivsky,
del Cardinale Slipyj, del Metropolita Szeptycky e dell'Arcivescovo Sterniuk
menti che avrebbero avuto luogo nell’Unione
Sovietica, quasi alle soglie delle
celebrazioni del Millenario del Battesimo
della Rus’ di Kyiv.
Szeptycky consacrò alla Beata Vergine
Maria nel 1905 il popolo ucraino. Slipyj
rinnovò la consacrazione a Lourdes
nel 1972. Lubachivsky fece altrettanto
nel 1984. Questa sua filiale devozione alla
Vergine è documentata anche dal fatto
che egli prese possesso della Chiesa
del suo Titolo Cardinalizio proprio alla
vigilia della festa della Pokrova (Patrocinio
di Maria). In quell’occasione disse
testualmente: «Questi pensieri mi vengono
in mente in occasione della mia presa
di possesso del Sobor di santa Sofia,
alla vigilia della festa mariana del Patrocinio.
Il fatto stesso che siamo qui riuniti
in preghiera e in libertà, che assicuriamo
la continuità dell’esistenza della nostra
Chiesa, che abbiamo trasferito tanti
dei nostri valori e istituzioni da Leopoli
a qui, su questa terra romana, tutto
questo è dono di Maria. È anche suo
dono che possiamo continuare a lavorare
e a preparare il nostro ritorno alla
patria libera, dove celebreremo con costante
e rinnovata gratitudine la festa
del Patrocinio della nostra Madre e Protettrice».
Di queste parole, che oggi possiamo
considerare profetiche, egli vide e
visse la realizzazione.
Quando il 26 aprile 1986 esplose il
reattore nucleare di Chernobyl, celebrando
la Divina Liturgia nella pro-Cattedrale
di santa Sofia a Roma, egli fece
un appello di solidarietà all’intera umanità.
Seguendo i segni della perestroika
gorbacioviana, ma in modo particolare
in preparazione al Giubileo millenario
del Battesimo della Rus’ di Kyiv, il Cardinale
Lubachivsky scrisse diversi «memorandum»,
rese visite, fece appello ai
potenti di questa terra, si rivolse al Papa
per rivendicare i diritti sia del suo popolo
che della Chiesa alla libertà religiosa
e all’indipendenza.
L’anno del Millennio del Cristianesimo
è stato un periodo di intensa sensibilizzazione
del mondo intero sulla situazione
della Chiesa greco-cattolica ucraina
che, ancora clandestina, era tuttavia
viva e molto dinamica. Il Cardinale Lubachivsky
con fare modesto ma deciso
chiese il sostegno del Santo Padre nelle
celebrazioni, cosa che il Santo Padre fece
non solo con i Documenti Euntes in
mundum e Magnum Baptismi donum,
ma con la personale partecipazione ai
festeggiamenti ed alle Liturgie che si
svolsero a Roma nel luglio del 1988. In
quell’anno il Cardinale visitò le comunità
ucraine nell’ex Jugoslavia, Polonia,
Austria, Germania, Belgio e Gran Bretagna
e ovunque negli incontri sia con
rappresentati ecclesiastici che civili chiedeva
solidarietà e sostegno del mondo libero.
La svolta decisiva si è verificata nel
1989. Per i greco-cattolici ucraini in particolare
nel settembre di quell’anno si
ebbe una manifestazione popolare con
oltre 250.000 persone nella città di Leopoli
che chiedevano la legalizzazione
della loro Chiesa. Egli era in Polonia per
la chirotonia del nuovo Vescovo di Peremysl
e guardando l'evento attraverso la
televisione ebbe a osservare: «È scattata
ormai l’ora del nostro prossimo ritorno
a Leopoli». I fatti si svolsero con una velocità
impressionante. Subito dopo lo
storico incontro di Gorbaciov con il Papa
il 1° dicembre 1989 le agenzie di tutto
il mondo annunciarono che le comunità
greco-cattoliche potevano essere registrate
liberamente. Il Cardinale riprese
diretti contatti con i Vescovi della Chiesa
fino a quel momento clandestina, e
particolarmente con il suo locum tenens
l’Arcivescovo Volodymyr Sterniuk. Nei
giorni 23-25 giugno del 1990 si tenne in
Vaticano l’incontro fraterno di tutti i
Vescovi della Chiesa Greco-cattolica
ucraina, sia della diaspora che della patria,
con il Papa. Il 19 agosto del 1990,
dopo 44 anni, fu nuovamente celebrata
la Divina Liturgia dai Vescovi nella storica
Cattedrale di san Giorgio a Leopoli.
E nell’ottobre dello stesso anno il Cardinale
prese la decisione di rientrare nella
sua sede. Informò per scritto di questo
suo desiderio il Santo Padre, convocò
un Sinodo straordinario nel febbraio
1991 in Vaticano ed il 30 marzo successivo
ebbe luogo lo storico ritorno del Padre
e Capo della Chiesa greco-cattolica
Ucraina nella sua sede di Leopoli.
I successivi quattro mesi furono segnati
da un continuo visitare città e villaggi,
visite nelle quali il Cardinale annunciava
instancabilmente la rinascita
della sua Chiesa ed il ritorno della verità
e della giustizia. Nei giorni 23-27 maggio
1991 fu ricevuto ad altissimo livello dai
diversi rappresentanti dell’ancora stato
sovietico ucraino durante i quali il Cardinale,
per scritto e direttamente a voce,
rivendicò i pieni diritti della sua Chiesa
e fece intendere senza mezzi termini
che ormai era scattata anche l’ora dell’indipendenza
dell’Ucraina. Cosa che si
verificò il 24 agosto 1991, solennemente
confermata da un referendum popolare
il 1° dicembre dello stesso anno. 24 giorni
più tardi si disintegrò l’ex Unione Sovietica.
Seguì il non facile periodo di ristrutturazione
e organizzazione della Chiesa,
dei seminari, della rinascita dell’Accademia
Teologica di Lviv, delle visite e prediche
continue. Era da ammirare quel
«vecchietto» ormai debole nelle gambe
che saliva le scale della sua cattedrale
per celebrare la Divina Liturgia e predicare
al suo numeroso popolo.
Nella vita privata il Cardinale, pur
molto oberato dagli impegni, non tralasciava
mai il suo breviaro, il suo rosario,
la sua intensa vita spirituale... e la
sua vecchia macchina da scrivere della
quale si serviva per inviare i suoi pensieri
spirituali ai seminaristi ed ai sacerdoti.
Il suo spirito rimaneva forte, ma il
corpo si indeboliva e nell’ottobre del
1996 chiese al suo Sinodo ed al Santo
Padre di nominare come suo Vescovo
Ausiliare con facoltà speciali delegate
S.E. Mons. Lubomyr Husar, che divenne
poi suo successore.
Il Signore gli diede la grazia di vivere
ancora fin quasi alla fine dell’anno del
Grande Giubileo del 2000, nel quale si
spense in tutta tranquillità l’alba del 14
dicembre.
I suoi funerali furono una viva prova
ed espressione di quanto l’intero suo popolo
lo amasse e lo ammirasse. Nonostante
la rigida stagione invernale ed
una caduta continua di neve, superarono
certamente il numero di 200.000 coloro
che resero omaggio alla sua salma.
Il già Prefetto della Congregazione per
le Chiese Orientali, il Cardinale Achille
Silvestrini, partecipò a nome del Santo
Padre. I riti funebri alla presenza delle
più alte rappresentanze dello Stato e
delle Chiese dell’Ucraina furono presieduti
dal Vescovo Husar.
Il Santo Padre il 27 giugno 2001, prima
di congedarsi dalla terra ucraina al
termine della sua storica visita, scese
nella cripta della Cattedrale di san Giorgio
per rendere personale omaggio ai
Metropoliti ivi sepolti ed un particolare
gesto d’affettuosa considerazione e preghiera
lo riservò alla tomba del Cardinale
Lubachivsky.
Veramente il Signore si è compiaciuto
della sua debolezza ed attraverso di lui
ha compiuto «grandi cose», poiché a pochi
uomini della Chiesa fu riservato il
privilegio di essere testimone e collaboratore
in tanti eventi storici quanto all’umile
ed indimenticabile persona di
Myroslav Ivan Lubachivsky.