L'OSSERVATORE ROMANO

.
PAGINA
6 .
LITURGIA DELLA PAROLA
SOLENNITÀ
DELL'IMMACOLATA
CONCEZIONE
Gen 3, 9-15.20
Ef 1, 3-6.11-12
Lc 1, 26-38
Is 11, 1-10
Rm 15, 4-9
Mt 3, 1-12
II DOMENICA
DI
AVVENTO
FRANCESCO CACUCCI
Arcivescovo di Bari-Bitonto
L'OSSERVATORE ROMANO Lunedì-Martedì 3-4 Dicembre 2001
8 dicembre 2001
Maria indica ai cristiani la via dell'obbedienza
L’avvento è, sì, un cammino di avvicinamento a quella
notte in cui, dalla grotta di Betlemme, si è diffusa nel
mondo la Luce vera, «quella che illumina ogni uomo»
(Gv 1, 9), ma non è un cammino nel buio. Mentre ci
avviciniamo al Natale del Signore, alla festa della Luce,
altre piccole luci ci annunciano il sorgere del Sole, illuminano
la nostra strada e riscaldano il nostro cuore.
Sono Isaia, Giovanni Battista, Giuseppe e, soprattutto,
la Vergine Maria che l’antifona all’ingresso di questa solennità
ci presenta «rivestita delle vesti della salvezza,
avvolta con il manto della giustizia, come una sposa
adorna di gioielli».
Qual è il significato di questa solennità mariana, la
prima dell’anno liturgico, posta nel tempo di avvento?
Ci risponde Paolo VI nella sua enciclica sul culto alla
Madonna: «...i fedeli che vivono con la liturgia lo spirito
dell’avvento, considerando l’ineffabile amore con cui
la Vergine Maria attese il Figlio, sono invitati ad assumerla
come modello e a prepararsi ad andare incontro
al Salvatore che viene, vigilanti nella preghiera, esultanti
nella lode» (Marialis Cultus 4).
Questa solennità, dunque, non ci distrae da Cristo,
ma ci sollecita, sull’esempio di Maria, a lasciarci attirare
con maggiore disponibilità da Lui e dal suo amore
per essere anche noi «santi e immacolati al suo cospetto
nella carità» (Ef 1, 4). Del resto già il Vaticano II ci
aveva esortati, nel cap. VIII della Lumen Gentium, a
contemplare la Vergine Maria senza mai distaccarla dal
«Mistero di Cristo e della Chiesa».
«Abbiamo contemplato,
o Dio, le meraviglie
del tuo amore»
(ritornello al salmo responsoriale)
«Lex orandi — lex credendi» recita l’antico adagio,
dove la liturgia esprime la fede, la fede si traduce in
preghiera e la preghiera permea la vita. Fermandoci a
riflettere sui testi di questa liturgia, possiamo cogliere la
ricchezza della verità di fede che questa solennità proclama.
Dalla preghiera della colletta siamo invitati a
volgere immediatamente la nostra attenzione all’iniziativa
libera e gratuita dell’amore del Padre che «nell’Immacolata
Concezione della Vergine ha preparato una
degna dimora per il suo Figlio e, in previsione della
morte di Lui, l’ha preservata da ogni macchia di peccato».
Il serpente che, dopo il peccato di Adamo ed Eva, attorcigliato
all’albero della conoscenza del bene e del
male cantava vittoria, sarà definitivamente sconfitto da
Cristo inchiodato per amore nostro all’albero della croce.
Così «chi dall’albero traeva vittoria dall’albero veniva
sconfitto» (prefazio dell’Esaltazione della croce). La
Vergine Maria, in questa solennità, si presenta a noi come
«mistica aurora di salvezza», annunciando la vittoria
di Cristo sul peccato. Guardando Maria, il popolo di
Dio, mentre la proclama «tota pulcra», vede realizzarsi
in Lei la promessa di Dio: «Io porrò inimicizia tra te e
la donna, tra la tua stirpe e la sua stirpe: questa ti
schiaccerà la testa e tu le insidierai il calcagno» (Gn 3,
15).
Si realizza, così, in Lei la vocazione di Israele chiamato
a diventare la sposa fedele, «tutta bella», non
adombrata da «nessuna macchia» (Ct 4, 7); in Lei si rispecchia
anche la Chiesa, sposa di Cristo, destinata ad
essere «tutta gloriosa, senza macchia, santa e immacolata»
(Ef 5, 27). E nella Chiesa ciascuno può fare sua la
preghiera che la liturgia pone sulle nostre labbra: «concedi
anche a noi, per sua intercessione, di venire incontro
a te in santità e purezza di spirito» (colletta).
«L’uomo chiamò lamoglie
Eva, perché essa fu
la madre di tutti i viventi»
(Gn 3, 20)
Fin dagli inizi la riflessione della Chiesa, soprattutto
attraverso la predicazione e gli scritti dei Padri, ha riconosciuto
accanto a Cristo, «nuovo Adamo» (Rm 5, 12-
21), la presenza di una «nuova Eva», la Vergine Maria.
«Il Figlio di Dio — scrive S. Giustino (†165) — si è fatto
uomo per mezzo della Vergine perché la disobbedienza
provocata dal serpente fosse annullata attraverso la
stessa via per la quale ebbe inizio. Eva, che era vergine
e incorrotta, dopo aver accolto la parola del serpente,
partorì disobbedienza e morte; allo stesso modo, Maria
Vergine, ricevuto dall’angelo il buon annuncio che lo
Spirito Santo sarebbe disceso su di lei e che la potenza
dell’Altissimo l’avrebbe adombrata, concepì fede e
gioia, cosicché il santo nato da lei sarebbe stato il Figlio
di Dio» (Dialogo con Trifone 100). Se il peccato dei progenitori
e ogni peccato ha la sua radice nella presunzione
di poter progettare e gestire la propria vita autonomamente,
facendo cioè a meno di Dio, la disponibilità e
l’obbedienza di Maria indica al credente quale deve essere
la strada su cui camminare: una incondizionata fiducia
nella volontà di Dio. Con il salmista il credente
non cessa mai di cantare: «Nella tua volontà è la mia
gioia; mai dimenticherò la tua parola» (Sal 119, 16).
«Eccomi, sono la serva
del Signore»
(Lc 1, 38)
Quell’«Eccomi» sulle labbra di Maria, mentre esprime
tutto il suo desiderio di aderire con la propria vita alla
volontà di Dio, risuona come un’eco sulla terra della
medesima disponibilità del Figlio: «Non hai gradito né
olocausti né sacrifici per il peccato. Allora ho detto: Ecco,
io vengo... per fare la tua volontà» (Eb 10, 6-7). Per
questa piena sintonia con il Figlio, Maria si presenta a
noi come la prima vera discepola di Gesù. Scrive, infatti,
Paolo VI che Maria è «modello di quel culto che
consiste nel fare della propria vita un’offerta a Dio...
anticipando in sé la stupenda domanda della preghiera
del Signore — sia fatta la tua volontà —, rispose al
messaggero di Dio: Ecco la serva del Signore: sia fatta
di me secondo la tua parola. E il sì di Maria è per tutti
i cristiani lezione ed esempio dell’obbedienza alla volontà
del Padre, la via e il mezzo per la propria santificazione»
(Marialis Cultus 21).
La solennità dell’Immacolata Concezione ci ricorda,
come hanno scritto i Vescovi italiani, che «il rischio
maggiore è stato ed è quello di cadere nell’equivoco di
compiere atti di culto al Signore senza che sia coinvolto
il cuore, senza permettere al Signore di entrare veramente
nella nostra vita e senza compiere poi il cammino
imprevedibile a cui egli chiama» (Comunicare il
Vangelo in un mondo che cambia, giugno 2001, 12).
9 dicembre 2001
Prepararsi all'incontro con il Signore che viene
In questa seconda domenica di avvento risuona
con forza nelle nostre assemblee liturgiche
la potente «voce di uno che grida» (Mt 3,
3), capace di scuotere anche le coscienze più
addormentate e di riaprire «i cantieri di lavoro»
per trasformare i nostri sentieri, non sempre
diritti, in «via santa» (Is 35, 8). È la voce di
Giovanni Battista che, come in passato, anche
oggi squarcia i silenzi assordanti dei nostri deserti
per prepararci all’incontro con il Signore
che viene! Tutto il ministero del Battista, infatti,
è relativo al Cristo: «Giovanni è la voce che
passa, Cristo è il Verbo eterno che era in principio.
Se alla voce togli la Parola, che cosa resta?»
(s. Agostino).
«Vieni, Signore,
re di giustizia
e di pace»
(ritornello al salmo responsoriale)
Mentre gli schermi televisivi insistono nel
rappresentare immagini di aerei che si schiantano
contro i grattacieli, bombe e proiettili che
solcano l’oscurità della notte lasciando nel cielo
scie luminose e sulla terra morti e devasta-
zioni, uomini e donne «in armi» che si imbar-
cano su arsenali galleggianti, il profeta Isaia ci fa contemplare
un innaturale «disordine di pace». Il lupo con
l’agnello, la pantera accanto al capretto, il vitello al pascolo
con il leoncello guidati da un fanciullo... (Is
11, 6-8).
Vuole, forse, il profeta invitarci ad andare indietro
nella memoria alla ricerca di un tempo in cui tutto ciò
era realtà e lasciarci così stringere il cuore da dolci rimpianti?
O forse, vuole proiettarci in un mondo fantastico
dove dare libero sfogo ai nostri sogni, dimenticando,
anche solo per un attimo, la cruda realtà? Nulla di tutto
questo!
La «parola di Dio è viva ed efficace» (Eb 4, 12) e,
pertanto, lungi dall’alimentare rimpianti o da favorire
evasioni, ci pone dinanzi a un dono divino. Quel «germoglio,
che spunta dal tronco di Iesse» (Is 11, 1) in una
foresta tutta devastata, è lì a ricordarci che la vera pace
è possibile a condizione che accogliamo il Signore Gesù.
«Trova in Dio la tua pace e molti troveranno in te la
loro pace» (s. Isacco di Ninive).
Murillo: L'Immacolata Concezione
«Convertitevi»
(Mt 3, 2)
Il Cardinale
Mario Francesco Pompedda
celebra il 50° anniversario
di ordinazione sacerdotale
Murillo: Il bambino Gesù e san Giovanni (I fanciulli con la conchiglia)
Come traduciamo nella nostra vita questo appello del
Battista alla conversione? Non sono pochi coloro che
pensano che in alcuni periodi dell’anno (soprattutto in
prossimità del Natale e della Pasqua) bisogna fare qualche
«opera buona». Credono in questo modo di poter
tacitare la propria coscienza e di «vivere in pace». Se il
cristianesimo fosse una generica proposta di valori o
consistesse in un’etica dell’amore, allora questo sarebbe
forse sufficiente. La nostra fede, al contrario, è innanzitutto
accoglienza di una Persona, Gesù Cristo, che sulla
croce ci rivela il volto misericordioso del Padre e ci dona
il suo Spirito. Convertirsi, allora, vorrà dire non solo
cambiare il nostro modo di agire, ma fare spazio a Cristo
nella nostra vita e, rinnovati dall’azione del suo Spirito,
avere «in noi gli stessi suoi sentimenti» (Fil 2, 2).
Non sono, dunque, le nostre buone azioni ad attirare su
di noi l’amore di Dio, ma è «l’amore di Dio che è stato
riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo
Il Cardinale Mario Francesco Pompedda,
Prefetto del Supremo Tribunale
della Segnatura Apostolica, grato a
Dio per il dono del sacerdozio, celebrerà
la Santa Messa giubilare del
50° di ordinazione nel pomeriggio di
domenica 16 dicembre (ore 18), nella
Basilica romana di Santa Maria in
Trastevere.
Il Porporato è stato ordinato presbitero
il 23 dicembre 1951 nella Basilica
di San Pietro.
che ci è stato dato» (Rm 5, 5), che rende in
noi possibile la conversione. È ciò che esprimiamo
nella colletta: «Dio dei viventi, suscita
in noi il desiderio di una vera conversione,
perché rinnovati dal tuo Santo Spirito
sappiamo attuare in ogni rapporto umano
la giustizia, la mitezza e la pace che l’incarnazione
del tuo Verbo ha fatto germogliare
sulla terra».
In ogni Celebrazione Eucaristica il Signore
ci «immerge» nella potenza del suo Spirito
che, come fuoco, ci purifica e ci santifica,
«facendo di tutti noi un’offerta a Dio
gradita».
«Abbiamo Abramo
per padre»
(Mt 3, 9)
Condizione indispensabile per percorrere
la strada di una vera conversione è quella di
scrollarsi di dosso ogni presunzione. Nessuno
può vantare meriti e diritti dinanzi al Signore,
ma tutti dobbiamo chiederGli con
cuore sincero che «all’estrema povertà dei
nostri meriti supplisca l’aiuto della tua misericordia»
(orazione sulle offerte).
Cosa fare per non cadere vittime della su-
perbia o della sfiducia? Ci risponde s. Paolo nella seconda
lettura: «tenere viva la nostra speranza in virtù della
perseveranza e della consolazione che ci vengono dalle
Scritture» (Rm 15, 4).
Per questo il tempo di avvento è caratterizzato da un
forte invito rivolto a tutti a riservare più spazio all’ascolto
e alla meditazione della parola di Dio. Come scrivono
i Vescovi italiani: «Per rinnovare il nostro apostolato,
il nostro slancio missionario, che è servizio alla
missione dell’Inviato del Padre, dovremo essere sempre
i primi ad ascoltare assiduamente la parola di Dio, a lasciarci
permeare della sua grazia, a convertirci instancabilmente»
(Cvmc 64).
Questa settimana è il tempo opportuno per proporre
alla comunità una liturgia penitenziale, eventualmente
facendo accostare nelle nostre parrocchie i piccoli dell’iniziazione
cristiana per la prima volta al sacramento
della riconciliazione. Illuminando la vita con la luce della
Parola, «impariamo a valutare con sapienza i beni
della terra nella continua ricerca dei beni del cielo»
(orazione dopo la comunione).