L'OSSERVATORE ROMANO

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MONS. VERUCCHI, ARCIVESCOVO DI RAVENNA-CERVIA
La Santa Messa
è comunione con Dio
Dopo il tema della speranza l'Arcivescovo
di Ravenna-Cervia propone nella
sua lettera pastorale una serrata riflessione
sul giorno del Signore, più concretamente
sulla partecipazione alla celebrazione
della Messa. La Chiesa ne ha
fatto un precetto che non è solo di valore
giuridico ma anche teologico.
«La domenica — premette l'Arcivescovo
— contiene e offre a tutti valori
preziosi, il riposo, la vita di famiglia, l'amicizia,
la lettura, lo svago sano, il ritrovarsi
insieme. La domenica con la santa
messa offre anche la possibilità di incontrare
il Signore, di ascoltarlo, di lasciarci
amare da lui e di accogliere doni che
fanno crescere i valori più belli della nostra
vita terrena e ci aprono orizzonti di
vita eterna. Sono doni belli per tutti».
Se si fosse coerenti con la fede battesimale
la domenica le chiese dovrebbero
essere gremite di fedeli. Perché la «diserzione»,
il vuoto? Mons. Verucchi tenta
un'analisi. L'assente ha una sua storia
personale per giustificarsi. Non si partecipa
alla messa forse per abitudine, per
mancanza di coscienza del precetto e
del valore sacramentale. Forse per talune
esperienze negative.
Attraverso l'Eucaristia
il dono della vita
Nessuna giustificazione — ammesso
che possa chiamarsi così — è legittima.
La messa è la riattualizzazione comunitaria
del sacrificio di Cristo. Il Signore
risorto nell'Eucaristia ci dona la vita, anzi
dona se stesso, sia pure sotto le specie
del pane e del vino.
«Questo ricordo di gioia e di grande
festa — rileva l'Arcivescovo — può risvegliare
il desiderio di vivere la domenica
con l'Eucaristia e gli altri sacramenti.
È il giorno che il Signore ha
riempito dei suoi doni perché la vita di
amore che ci ha dato e la vita di Chiesa
possano crescere e svilupparsi».
L'Arcivescovo si rivolge anche ai partecipanti
episodici, saltuari per sollecitarli
a riflettere sulla sublimità del mistero
eucaristico e sull'immenso tesoro di
benefici che vi è racchiuso. A coloro che
ogni domenica sono presenti alla celebrazione,
esprime sprone e incoraggiamento:
«Siatene orgogliosi — scrive —.
Il Signore trovi sempre più accoglienza
nella vostra vita e la renda sempre più
libera, più bella, più ricca di valori e di
gioia.
Il vostro modo di partecipare al giorno
del Signore diventi una testimonianza
preziosa per quanti incontrate sul
sentiero della vostra vita. Siate missionari
senza frontiere, nutriti di pane eucaristico
nella mensa domenicale ben partecipata».
L'appello ai genitori rafforza la convinzione
su questi valori in funzione della
solidità della vita familiare, della crescita
della comunione e della fede: «State
vivendo l'amore sponsale, la vita familiare,
la responsabilità educativa, il lavoro
e tanti avvenimenti e problemi che
la vita vi fa incontrare».
Tre suggerimenti propone loro: «Vivete
il giorno del Signore e partecipate all'Eucaristia.
Accogliete i doni. Il vostro
amore e la vostra missione, a volte tanto
difficile, saranno purificate, rafforzate
ed elevate.
Accompagnate in parrocchia e a messa
i vostri figli.
Accompagnate anche i figli piccoli. È
importante che vivano l'esperienza del
trovarsi in chiesa e nell'assemblea, che
vedano e ascoltino e partecipino a modo
loro. Non permettere loro di fare tutto
quello che vogliono. Li educherete, e
pian piano si abitueranno. Sembra che
L'OSSERVATORE ROMANO Domenica 2 Dicembre 2001
Le Lettere pastorali
dei Vescovi italiani
MONS. GUALTIERO BASSETTI, VESCOVO DI AREZZO-CORTONA-SANSEPOLCRO
Nel generoso servizio dell'accoglienza
il senso di un'autentica solidarietà
dizioni di vita almeno compatibili con la
dignità umana e in modo da non creare
nella nostra popolazione problemi tali
che possano indurre o alimentare reazioni
xenofobe o razziste».
Alla comunità cristiana della diocesi il
Vescovo ricorda alcuni valori imprescindibili.
«Se abbiamo formato la nostra
sensibilità alla luce della fede in Cristo,
possiamo legittimamente avere differenti
opinioni sulle politiche che andrebbero
adottate, ma sempre in termini tali da
non dimenticare che gli immigrati sono
persone ricche di quella ineliminabile dignità
e sacralità di cui Dio ha dotato
ogni essere umano creandolo a propria
immagine e somiglianza. Insomma essi
non possono mai essere per noi solo “un
problema sociale in più” ma prima di
tutto essi sono dei nostri simili. Dobbiamo
passare da un atteggiamento di sospetti
e di autodifesa ad un atteggiamento
di accoglienza e di condivisione. Al di
là delle culture e dei colori della pelle e
del credo religioso dovrà guardare e
considerare ogni immigrato come mio
prossimo. Al pari dei connazionali dovrà
essermi caro in quanto vicino di casa o
compagno di lavoro o compagno di
scuola di mio figlio o il collaboratore
che ho accolto nella mia casa. La nostra
sensibilità cristiana c'impone di trattare
ognuno come persona e ci impedisce di
ridurla ad una “categoria”».
Mons. Bassetti invita ad accogliere la
sfida che proviene sul piano religioso dal
flusso migratorio. «È vero — scrive —
che la presenza tra noi di culture diverse
ci costringe a un confronto e a un
dialogo cui non siamo abituati e forse
neanche preparati. Ma nessun cambiamento
può farci paura se noi siamo certi
della nostra identità di cristiani. Le diverse
culture e le diverse religioni di cui
sono portatori gli immigrati possono
rappresentare un pericolo per la nostra
impostazione di vita, per i nostri valori
solo e se noi aderiamo in modo superficiale
alla nostra fede e se possediamo e
viviamo in modo vago e incerto i valori
che da essa derivano.
La presenza di culture e religioni diverse
— aggiunge Mons. Bassetti — non
può essere definita un pericolo ma certamente
costituisce una sollecitazione e
una sfida alla nostra fede. Il momento
presente ci richiede in forme nuove e
pressanti di verificare la solidità della
nostra fede, la certezza della nostra adesione
a Cristo». «Per superare ogni timore,
per affrontare ogni cambiamento
della storia, il compito che dobbiamo assumerci
è quello di una maggiore decisione
e profondità nel nostro essere cristiani,
è quello di riscoprire e di vivere
con più slancio la nostra identità di battezzati
che è definita dalle tre grandi virtù
cristiane: la fede, la speranza e la carità».
«Dobbiamo rinnovare — scrive Mons.
Bassetti — la nostra fede in Gesù Cristo,
l'unico Figlio di Dio, che si è fatto uomo
per la nostra salvezza. Da Cristo i nostri
padri hanno tratto la forza per affrontare
le difficoltà della vita e dalla fede
hanno tratto i valori e i criteri per impostare
con sempre maggiore giustizia e
verità la vita sociale per dare forma alla
MONS. MICHELE SECCIA, VESCOVO DI SAN SEVERO
Riscoprire la diocesi come comunità
e come grande famiglia di famiglie
MONS. FILIPPO STROFALDI, VESCOVO DI ISCHIA
La «Chiesa domestica» espressione di amore e di dialogo fraterno
La famiglia è «Chiesa domestica», secondo la felice
espressione del magistero, ma anche «cellula
della società». Il futuro dell'umanità, quindi anche
della Chiesa, passa attraverso i valori e l'identità
della famiglia. Le ripercussioni devastanti scuotono
i nuclei familiari fondati sul Vangelo e i suoi postulati:
matrimonio sacramentale e indissolubile, procreazione
responsabile, educazione religiosa e civile
dei figli accolti come benedizione di Dio. Ecco i
punti chiave della lettera pastorale alle famiglie della
comunità di Ischia in vista del Vescovo Filippo
Strofaldi. Illustrandone l'origine e il fondamento se
si riferisce alle Tre Persone divine. Nelle opere e
nel comportamento dei suoi membri — scrive il
Presule — «la famiglia cristiana deve tradurre l'immagine
della famiglia divina, della Santissima Trinità,
nella quale il Padre ama e genera eternamente
il Figlio, il Figlio accoglie l'amore e s'incarna nella
storia degli uomini e lo Spirito Santo si apre al
mondo riversando l'amore di Dio nei nostri cuori».
La famiglia diventa famiglia di Dio quando «rapportandosi
al Padre, sorgente dell'amore, cura la
crescita dei figli nel rispetto delle loro scelte, onora
gli anziani, portatori di valori e di saggezza, testimonia
la reciprocità dell'aiuto fraterno e l'edificazione
della casa nella comunione.
In relazione al Figlio la famiglia si fa accoglienza
di quanti vengono a bussare alla porta del suo cuore,
soprattutto degli ultimi, nella prossimità di chi è
povero economicamente o spiritualmente;
In riferimento allo Spirito Santo la famiglia si
sia Gesù che ve lo chiede: “Lasciate che
i bambini vengano a me”».
La comunità ecclesiale che celebra
l'Eucaristia è aperta a tutti. Nessuno è
discriminato se chiede di farne parte.
L'unica clausola è quella della fede: che
si creda e si accetti il Vangelo. A queste
comunità Mons. Verucchi chiede: «Siate
accoglienti. Create un clima di serenità,
di letizia e di comunione fraterna. Accogliete
tutti con cordialità.
Siate contenti che ci siano bimbi! Accoglieteli
con benevolenza e date esempio
di come si partecipa alla messa. Fate
di tutto, durante la settimana e la domenica,
affinché anziani, ammalati,
handicappati possano partecipare alla
messa, essere accolti con amore e venire
coinvolti.
Nei confronti degli ammalati che non
possono partecipare, fate in modo che
abbiano la visita di qualche fratello e
possano, se vogliono, ricevere la comunione
eucaristica. Avete, poi, nella settimana
e in ogni azione, ciò che avete,
ascoltato, celebrato, accolto».
La messa, tra i tanti valori, contiene
quello del ringraziamento, della lode al
Signore. Non sempre questo elemento
viene evidenziato. Si tende a trasformare
la preghiera, anche quella liturgica,
in una richiesta di grazie. Mons. Verucchi,
sottolineando questa finalità, scrive:
«A messa andiamo per dire “grazie” al
Signore per tutti i doni di cui viviamo.
E ci riscopriamo amati da Dio, circondati
dai doni del suo amore, chiamati a
vivere da figli che egli ama».
«A messa — prosegue il Presule — incontriamo
Cristo e la sua parola, ci troviamo
davanti ai valori fondamentali
della vita! Possiamo capire se la nostra
vita è spesa bene, se stiamo facendo errori,
quali strade dobbiamo prendere,
per vivere bene la vita qui e ora, nella
società e nella Chiesa.
Andiamo a messa per ritrovarci con i
fratelli di fede. Il Signore ci ha creati
per vivere non come “babele», ma uniti,
in armonia, in comunione, desiderosi di
aiutarci, disponibili a camminare insieme.
Attorno all'altare nutriamo il nostro
amore fraterno».
La disponibilità
a camminare insieme
Indicando gli atteggiamenti spirituali
e morali che si devono avere durante la
celebrazione, Mons. Verucchi afferma:
«A messa siamo presenti col cuore aperto
perché vogliamo accogliere la parola
e l'Eucaristia, il perdono e lo Spirito
Santo, per avere la gioia di nutrire la vita
divina che abbiamo ricevuto nel battesimo
e la vita di Chiesa nella quale siamo
stati inseriti».
«Andiamo a messa — prosegue il Presule
— sapendo che nell'Eucaristia è reso
presente il sacrificio di Gesù per noi.
È Gesù che ci libera dal peccato, ci salva,
e ci dona la nuova alleanza. Partecipiamo
alla messa per accogliere Cristo
morto e risorto. Così anche noi riceviamo
la forza per far morire o almeno diminuire
il male che è in noi e per far
crescere il bene, l'amore, la pace, la giustizia,
il rispetto per la dignità di ogni
persona».
«A messa andiamo per aprirci all'eternità.
Nella celebrazione dell'Eucaristia
incontriamo il “cielo”, Dio che viene a
farci visita. Qui accogliamo valori divini
e soprannaturali. Qui viviamo, anche se
con tanti limiti, nell'esperienza di comunione
con il Signore e con i fratelli che,
aldilà della morte, vivremo in maniera
perfetta e per sempre. Partecipare alla
messa — conclude Mons. Verucchi — è
anticipo di eternità».
GINO CONCETTI
apre alla novità di Dio, rinnova il suo «stile di vita»,
si converte orientandosi verso valori umani e
cristiani radicati nel profondo, tende ad un cammino
di liberazione per passare da una visione consumistica
della conduzione familiare ad un ideale di
benessere che abbraccia corpo e anima.
In questo circuito trinitario la legge fondamentale
è l'amore. Comunione di anime e di corpi che la
famiglia vive come fondamento del suo essere ed
operare.
Quest'amore nella Trinità è così profondo che le
tre Persone divine sono veramente un solo Dio:
nella famiglia umana invece le nostre individualità
sono così spesso separate da creare difficoltà al dialogo
e alla comunione.
L'amore va custodito, rafforzato, difeso perché è
continuamente attentato da ogni parte, a cominciare
dall'io di ciascuno dei membri della famiglia, e
lo stesso termine «amore» viene equivocato per
ogni forma di degenerazione.
La Pastorale della famiglia, insieme a quella giovanile,
diventa, nell'ansia della madre Chiesa, azione
attenta e impegnativa della comunità cristiana
in quanto «è il luogo privilegiato dell'esperienza
dell'amore e della trasmissione della fede» (Cfr Comunicare
il vangelo in un mondo che cambia. 52.
Cei).
Il ricordo delle nostre esperienze familiari non è
solo nostalgia del passato, ma un rivivere e rinnovare
nell'oggi la santità della famiglia. Infatti, molti
di noi adulti, tra i ricordi dell'infanzia, conservano
Non c'è diocesi in Italia che non sia
interessata dal flusso migratorio. Le
componenti possono essere di diverse
etnie e aree geografiche. Per il Vescovo,
i presbiteri e gli altri operatori pastorali
si aprono nuovi ambiti di lavoro e di mistero.
Nello stesso tempo però i Vescovi
fanno appello alla sensibilità dei residenti
perché accolgono gli immigrati con la
tradizionale disponibilità umana e fraterna
e più ancora con vivo spirito di solidarietà
e di carità evangelica.
Il Vescovo di Arezzo-Cortona-Sansepolcro
Gualtiero Bassetti, nel suo messaggio
fa appello ai sacerdoti, ai religiosi,
alle religiose, alle famiglie e ai fedeli
laici, nonché a coloro che si sono già inseriti
nella comunità locale perché non
omettano di impegnarsi nel servizi di accoglienza
non solo gli individui ma anche
dei loro nuclei familiari.
Il Vescovo ritiene che il fenomeno
«prevedibilmente crescerà nei prossimi
decenni e provocherà inevitabili cambiamenti
nella vita sociale del nostro popolo
ancora più vasti e complessi di quelli
che abbiamo potuto verificare. Fa parte
della nostra responsabilità umana e cristiana
domandarci quale atteggiamento
assumere di fronte ad un fatto così rilevante
e quali comportamenti ci sono richiesti
dalla nostra fede».
Di fronte al complesso fenomeno migratorio,
«l'autorità civile — scrive il Vescovo
— ha il diritto e il dovere di regolamentare
l'afflusso di immigrati secondo
criteri di giustizia e di utilità generali
in modo tale da essere in grado di assicurare
agli immigrati che accoglie con-
S'intitola: Pace a Voi! Pace a questa
casa e a tutti i suoi abitanti, la lettera
che il Vescovo di San Severo ha indirizzato
alla Comunità diocesana in occasione
della sua prima Visita Pastorale alla
Chiesa che presiede nella carità. Iniziata
lo scorso quattro novembre terminerà
nell'aprile del 2003 dopo la visita alle 32
parrocchie dei dieci comuni componenti
il territorio diocesano. L'intervento del
Vescovo, contenuto in 45 pagine si fa
notare per l'originalità, almeno a livello
locale, e per lo sforzo di presentare e
spiegare al popolo di Dio ed anche
alla società civile il senso ed il «perché»
un Vescovo debba compiere la Visita
Pastorale.
Un evento da interpretare e vivere come
dono e segno del Grande Giubileo
del 2000 e voluto da Mons. Seccia perché
«animato dal forte invito del Sommo
Pontefice a prendere il largo (Lc 5,
4), e volendo trasmettere lo stesso invito
a tutta la comunità diocesana perché
compia una verifica del suo fervore, recuperi
nuovo slancio per il suo impegno
spirituale e pastorale, manifesti i frutti
dell'anelito di santità» e per «intensificare
i vincoli sacramentali ed ecclesiali di
unità e di comunione tra il Vescovo e
tutto il popolo santo di Dio di questa
Chiesa che è in San Severo». Una visita
che prende il via anche nel contesto di
un piano pastorale triennale incentrato
sulla famiglia «per riscoprire la Chiesa
come Comunità e comunione [...] e la
diocesi come una grande famiglia, famiglia
di famiglie» in cui è «grande il desiderio
del Padre di incontrare le diverse
comunità, le persone, le famiglie... voi
tutti, per vedervi, ascoltarvi e, soprattutto,
augurarvi la Pace del Cristo risorto».
La prima parte della lettera è una riuscita
sintesi dei fondamenti scritturistici,
storici ed ecclesiologici della Visita pastorale.
L'incarnazione nella storia del
Verbo non è altro che la «visita» che
Dio fa all'uomo in Gesù Cristo che di
porta in porta, di villaggio in villaggio
ha annunciato il Vangelo, cioè, la «Bella
notizia» di Dio alla sua creatura. Visita
che, in seguito, continua negli e attraverso
gli amici di Dio: Maria che va a
visitare Elisabetta, gli apostoli che si recano
nelle prime comunità di credenti e
così lungo tutto l'arco della storia della
Chiesa. Tempo in cui la visita del Pastore
ha subito le inevitabili evoluzioni sino
ad arrivare al Concilio Vaticano II e all'ultimo
Sinodo dei Vescovi che ne ha
così sintetizzato lo scopo: «Mediante la
Visita pastorale il Vescovo si presenta
concretamente come principio e fondamento
dell'unità nella Chiesa particolare
e essa “riflette in qualche modo l'immagine
di quella singolarissima e del
tutto meravigliosa visita, per mezzo della
quale il Pastore sommo (1 Pt 5, 4), il
Vescovo delle anime nostre (cfr 1 Pt 2,
25) Gesù Cristo ha visitato e redento il
suo popolo (cfr Lc 1, 68)”. Poiché, inoltre,
la diocesi, prima di essere un territorio,
è una porzione del popolo di Dio
affidata alle cure pastorali di un Vescovo,
opportunamente il Direttorio “Ecclesiae
imago” scrive che il primo posto
nella Visita Pastorale spetta alle persone.
Per meglio dedicarsi a loro è, dunque,
opportuno che il Vescovo deleghi
ad altri l'esame delle questioni di carattere
più amministrativo» (Synodus Episcoporum,
Il Vescovo servitore del Vangelo
di Gesù Cristo per la speranza del
mondo, Instrumentum laboris, Città del
nel cuore la memoria di quanto, con i genitori e i
vicini di casa, si recitava da ragazzi il S. Rosario intorno
al braciere, oppure quando si ripeteva a memoria,
alla loro presenza, il Catechismo in preparazione
ai sacramenti dell'iniziazione cristiana o per
la gara del «Premio-Roma». Infatti la famiglia svolgeva
il suo ruolo di prima scuola di fede e di preghiera,
dove i primi elementi di crescita si alternavano
ai primi alimenti di crescita «in età, sapienza
e di grazia, davanti a Dio e davanti agli uomini»
(Lc 2.52), come Gesù ragazzo nella sua famiglia di
Nazareth».
Sviluppando il modello della Santa Famiglia
Mons. Strofaldi scrive: «È l'icona di Nazareth ad
ispirare ogni famiglia cristiana perché Gesù, Figlio
di Dio è diventato Figlio dell'uomo inserendosi nel
tessuto dell'umanità, è entrato nelle case degli uomini,
si è seduto alla mensa dei fratelli, ha chiesto
da mangiare e da bere, ha trovato riposo come
ospite a Betania presso gli amici Lazzaro, Maria e
Marta, ha santificato con la sua presenza l'unione
di due sposi a Cana di Galilea e per non turbare la
loro gioia, ha trasformato l'acqua in vino ridando il
sorriso della festa a tutti i presenti.
Che sentimento di tenerezza ci viene nel pensare
a Gesù fanciullo, ragazzo, adolescente e poi giovane
nella sua casa di Nazareth, covato con gli occhi
dai suoi genitori Giuseppe e Maria, sempre più
compresi nella loro casa di questa presenza misteriosa
ma reale, divina ma umile! Nessun indizio soprannaturale,
nessuna manifestazione straordinaria
Vaticano 2001, n. 121). Attualizzando la
Visita Pastorale oggi e nella sua diocesi,
Seccia si augura di essere «accolto come
fratello, che viene nella semplicità e desidera
incontrare e ascoltare per meglio
servire e mantenere sempre viva la speranza;
come amico che si affianca per
camminare insieme lungo le strade della
vita» (p. 16).
Preoccupato di eventuali centralizzazioni
ed interpretazioni «giuridico-amministrative»
della visita, Mons. Seccia,
che ha scelto di restare in ogni parrocchia
per una settimana, precisa: «La
presenza prolungata del Vescovo è occasione
di un rapporto diretto e personale
tra la Comunità ecclesiale e colui che
nella Comunità è il segno visibile dell'unità
e santità della Chiesa, dell'apostolicità
della fede, della tensione missionaria
propria dei discepoli di Gesù, dell'amore
paterno e materno di Dio. Sarebbe
anacronistico fermarsi all'aspetto formale
e fiscale dei dati da rilevare in un
territorio: pur necessari, non sono certamente
questi a sviluppare e valorizzare i
rapporti tra le persone e la conoscenza
delle situazioni personali. Infatti solo la
conoscenza permette anche un'azione
pastorale adeguata e rispondente alle
necessità della Comunità» (p. 17).
La riflessione biblica è trattata nella
seconda parte attraverso il metodo della
Lectio divina. Il Vescovo di San Severo
fa una stupenda ed attualizzata lectio
del brano giovanneo dell'apparizione del
Risorto agli Undici e a Tommaso (Gv
20, 19-29) collocandolo in maniera appropriata
alla Visita Pastorale ed in cui
la presenza del Pastore va, in filigrana,
vista come quella del Risorto che visita i
suoi discepoli.
FRANCESCO ARMENTI
perché «non era ancora giunta la sua ora» (Gv 2, 4)
ma solo il suo inserimento nella storia normale di
una famiglia che è passata attraverso prove, sofferenze,
problemi... come l'emigrare in terra di Egitto
e quindi, diremmo oggi, extracomunitari all'estero,
rientrare in patria, ricostruire tutto daccapo, lavorare
nella falegnameria, affrontare tutto con serenità:
nessuna parola, nessun discorso, nessun avvenimento
particolare nella vita familiare di Gesù
di Nazareth, ma solo l'incubazione silenziosa e misteriosa
in attesa di librare le ali per seguire il progetto
di Dio: la salvezza dell'umanità.
Ecco come la famiglia segue il progressivo sviluppo
dei figli che all'inizio della vita hanno bisogno
di tutto ma poi si rendono progressivamente
autonomi finché un giorno, «come frecce scoccate
dall'arco» devono seguire la loro traiettoria; è il rispetto
delle loro scelte vocazionali che i genitori,
pur avvertendo una lacerazione nella carne, vivono
nel momento del distacco senza assalti di possessività,
senza mammismi o paternalismi che condizionano
i figli nel loro agire».
La famiglia cristiana ha nella Chiesa il suo coronamento
e la sua giustificazione operativa conforme
alla sua identità sacramentale e conforme al
progetto creativo di Dio e redentivo di Cristo, in
cui è esaltato il ruolo dei coniugi e la loro missione
educativa sul piano naturale, religioso e civile. Per
questo ruolo delicato è necessario far convergere
tutti gli sforzi pastorali e di evangelizzazione. G. C.
nostra civiltà. Solo se la nostra fede è
solida e pervade tutto il nostro modo di
pensare e di sentire nessun cambiamento
sociale può farci paura, perché Cristo
è Via Verità e Vita.
«La fede cristiana affermata con coraggio
e decisione, testimoniata in ogni
circostanza, non può renderci chiusi a
nessuno ma può al contrario renderci
capaci di instaurare con chiunque un
utile confronto, dialogo e collaborazione.
Quanto più la nostra identità cristiana
è chiara, evidente e solida, tanto
più saremo sereni liberi di entrare in
rapporto con chiunque. Se invece essa è
incerta, timida e insicura tenderemo ad
essere chiusi e sulla difensiva o, al contrario,
aggressivi e assolutisti».
«Invitando i fedeli — precisa Mons.
Bassetti — a essere presenti nella vita
pubblica, nel lavoro, nella scuola, nel
mondo della cultura con tutta la forza
della loro identità cristiana non intendo
in alcun modo mettere in discussione la
laicità dello Stato. Tale laicità non può
essere intesa coma la cancellazione delle
identità ma come spazio di libertà dove
anche l'identità cristiana è in grado di
esprimersi. Se questo fosse negato, alla
lunga, verrebbe messa in pericolo la
stessa laicità dello Stato.
La fede profondamente penetrata nel
cuore e nella mente genera la speranza
che è la virtù profetica che ci rende forti
e capaci di affrontare le novità e le incertezze
della vita con la sicurezza che il
Signor è accanto a noi e che al termine
del nostro cammino ci attende l'amore
di Dio. È la virtù che ci rende capaci di
individuare nei fatti presenti i segni e i
presagi del regno di Cristo che viene e
ci rende capaci di distaccarci dal possesso
delle cose, dalle abitudini, dal già noto
per andare incontro al Signore che
viene nel nuovo della storia. Se abbiamo
la Speranza cristiana non possiamo agire
con paura ma tutto facciamo per
amore. Il futuro ci avvicina al Signore,
nulla ci può allontanare da Lui. Il Signore
e il suo regno sono l'avvenire nostro:
Egli è Colui che viene.
Se rinnoviamo la nostra speranza allora
operiamo concretamente per preparare
la venuta del Signore Nostro Gesù
Cristo: evangelizziamo, costruiamo la
Chiesa ma anche operiamo nel mondo
per trasformarlo secondo il pensiero di
Cristo, nelle vie della giustizia della verità
e della pace».
«È il momento — sottolinea Mons.
Bassetti — di essere più cristiani. E l'identità
cristiana, che nasce dal battesimo
e dalla fede in Gesù di Nazareth,
unigenito figlio di Dio e unico salvatore
di tutti gli uomini, si modella e cresce
attraverso la imitazione di Cristo, mite e
mansueto di cuore. Dobbiamo essere orgogliosi
e fieri del nostro battesimo e
della nostra appartenenza a Cristo, ma
questo non si traduce in uno sguardo di
superiorità verso i diversi da noi bensì
nel farsi «ultimi e servi di tutti» a imitazione
del Figlio di Dio che, Lui il Signore
e il Maestro, è stato tra noi «come
uno che serve».
Ora dobbiamo ricordarci che il primo
passo verso la carità consiste nel praticare
la giustizia cioè nel dare a ciascuno
ciò che gli spetta, nel rispettare il diritto
e la dignità di ciascuno. Nessuno
può dirsi vero cristiano e non dare la
giusta paga al proprio dipendente, o approfittarsi
a proprio vantaggio della debolezza
o della povertà, del bisogno o
della ignoranza dell'altro. Tanto meno il
cristiano può umiliare l'altro o indurre
al peccato. Vivere fino in fondo la nostra
identità di Cristiani comporta che ci
facciamo promotori della dignità di ogni
persona umana specialmente di chi, essendo
fuori della propria patria, si trova
in situazione di maggiore debolezza.
Guai se invece di essere difensore degli
immigrati qualcuno disprezzasse, o
fosse sfruttatore o corruttore, o profittatore.
E perciò nel dare lavoro, nel dare
la paga, nel dare l'alloggio, nello stabilire
il canone di affitto, nello stabilire il
prezzo delle merci, nel fare i prestiti
ecc. ogni cristiano ricerchi l'equità e la
moderazione, preferisca rimetterci piuttosto
che trarre disonesto vantaggio o
fare discriminazione. Ricordiamo la regola
aurea che ci ha dato nostro Signore:
«non fare ad altri quello che non
vuoi sia fatto a te» e «fai agli altri ciò
che vorresti sia fatto a te». Solo così
onoreremo e faremo onorare il Nome di
Gesù, Nostro Salvatore».
Tutti questo non è sufficiente — rileva
il Vescovo — noi cristiani dobbiamo
fare un passo ulteriore, dobbiamo essere
cristiani fino in fondo. La giustizia è
per noi il primo passo, dobbiamo procedere
verso la carità. Per quanto è possibile
ognuno di noi soccorra, aiuti, consoli,
conforti, curi, ospiti, condivida i
propri beni con chi è nel bisogno. Sappiamo
essere veri figli di Dio in Cristo
Gesù, che ha dato la sua vita per noi
tutti.
Non limitiamoci ai buoni sentimenti e
alle buone parole ma, sia come singole
persone sia come comunità cristiane,
facciamo le buone opere poiché il Signore
ci ha costituiti perché andiamo e
portiamo frutto e perché, vedendo le
nostre opere, gli uomini diano lode a
Dio. «Il Signore ci ha costituiti come sale
della terra e luce del mondo affinché
lo annunciamo a tutte le creature e perché
tutti raduniamo nell'unica Famiglia
di Dio».
G. C.