L'OSSERVATORE ROMANO

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L'OSSERVATORE ROMANO Venerdì 14 Dicembre 2001
Omelia del Card. Zenon Grocholewski nella chiesa di s. Nicola in Carcere
La fede, fonte di forza
Nella Basilica romana
di san Nicola in Carcere,
il Card. Zenon
Grocholewski, Prefetto
della Congregazione per
l'Educazione Cattolica e
Titolare del tempio, ha
presieduto il 6 dicembre,
memoria liturgica
del santo, la solenne
Concelebrazione Eucaristica
alla quale hanno
partecipato numerosi fedeli
e devoti.
Tra i concelebranti vi
era anche Mons. Antonio
Silvestrelli, Rettore
della Basilica e Sotto-Segretario
della Congregazione
per il Clero.
Pubblichiamo qui di
seguito il testo dell'omelia
pronunciata dal Cardinale
Prefetto.
San Nicola, al quale è
dedicata questa stupenda
chiesa, è uno dei santi
più celebri e più amati
in tutti i tempi e in tutti
i paesi. Anche se le fonti
strettamente storiche
non sono in grado di dirci
molto sul suo conto,
egli appare soprattutto
come persona di grande
bontà. Infatti, si raccon-
tano di lui tante storie che dimostrano il
suo grande cuore per chi era in bisogno.
Facilmente a lui si possono applicare
le parole dell’odierno Vangelo (Mt 5,1-
12): «Beati i misericordiosi... Beati gli
operatori di pace... Beati quelli che hanno
fame e sete di giustizia... Beati i poveri
in spirito... ».
La fede
fonte di forza spirituale
1.Quando ci poniamo davanti agli
occhi i Santi spontaneamente ci domandiamo:
da dove veniva a loro la forza di
realizzare con coraggio e costanza la volontà
del Signore? Tanto più ci poniamo
questa domanda perché nella nostra vita
cristiana di ogni giorno sperimentiamo
tanta debolezza.
Per rispondere ad essa potrei parlare
di diverse cose: potrei parlare dell’Eucaristia,
nella quale Cristo realmente presente
diventa per noi vero pane, vero
nutrimento della vita spirituale; potrei
parlare dello Spirito Santo, che ha trasformato
gli apostoli da timidi ed impauriti
in intrepidi evangelizzatori di tutto
il mondo; potrei parlare della preghiera,
della grazia, ecc.
Vorrei, però, soffermarmi su un’altra
fonte di forza della vita spirituale: sulla
fede. La fede è un presupposto per poter
essere rafforzati dall’Eucaristia, dallo
Spirito Santo, dalla preghiera, ecc., ma
la fede anche in se stessa è una fonte di
forza.
In che senso?
2.La fede è come una notte, una
notte buia, disseminata di stelle. Infatti,
San Giovanni della Croce — questo
grande mistico della cristianità — parlava
proprio della notte oscura della fede
nella vita spirituale. Ma non è vero che
durante la notte si vede di meno, al contrario
durante la notte si vede molto di
più! Durante il giorno, sì, vediamo più
chiaramente, più precisamente (possiamo
perfino toccare, misurare le cose),
ma vediamo poco, vediamo soltanto ciò
che ci circonda; il nostro campo visivo è
molto limitato. Durante la notte, è vero,
vediamo meno chiaramente, meno precisamente,
però vediamo più pienamente,
vediamo molto più lontano, vediamo
le stelle lontane da noi migliaia di anniluce,
vediamo la nostra piccola vita nel
contesto dell’immenso universo, nel
contesto della totalità della creazione.
Sono sempre stato affascinato dalla
notte stellata. Negli anni dei miei studi
liceali, spesso uscivo la sera tardi con
un professore ed alcuni amici per guardare
le stelle. Ci siamo comprati le piante
del cielo, regolabili per ogni giorno,
per poter individuare le diverse costellazioni
stellari. Guardando le stelle mi
sentivo grande, allora mi sembrava di
vedere veramente, di vedere la verità
circa la mia esistenza, di vedere cioè
che la mia vita non è limitata a questa
cittadina, a questa nazione, o alla terra,
ma è inserita in un enorme, affascinante,
stupendo, incantevole e immenso
universo.
La fede è come la notte disseminata
di stelle. Vediamo nella fede meno chiaramente,
meno precisamente (ci sono
tanti misteri, tante cose che non siamo
capaci di comprendere), però vediamo
molto più lontano, molto più pienamente,
vediamo la nostra piccola vita nella
prospettiva dell’eternità, della totalità
della nostra esistenza.
3.Avendo davanti agli occhi questa
grande prospettiva dell’eternità, della totalità
della nostra esistenza, qualcosa necessariamente
cambia nella nostra vita:
— Il nostro giudizio diventa più maturo,
più pieno, e direi anche più realistico,
in quanto prendiamo in considerazione
non soltanto le piccole circostanze
della nostra vita, ma la totalità della nostra
esistenza.
Messa di suffragio
nell'anniversario della morte
del Cardinale Amleto Cicognani
Lunedì 17 dicembre 2001, alle ore 8, nella Basilica
di san Clemente a Via Labicana, il Cardinale Achille
Silvestrini presiederà la Celebrazione Eucaristica di
suffragio nel XXVIII anniversario della morte del
Cardinale Amleto Cicognani.
In un libro di Francesco Di Raimondo
La Casa sollievo della sofferenza
il dono più prezioso di Padre Pio
GINO CONCETTI
La Casa sollievo della sofferenza che
sorge nei pressi del convento-santuario
di San Giovanni Rotondo è senza dubbio
il dono più prezioso che Padre Pio
da Pietrelcina ha fatto all'umanità ferita
e dilaniata dal dolore. È una proiezione
«visibile», «fisica» del suo amore ardente
a Cristo crocifisso e risorto, la cui immagine
fu scolpita sul suo corpo.
I devoti e gli ammiratori che a frotte
giungono nella cittadina garganica la ve-
Celebrate nella cattedrale di Reggio Calabria
le esequie dell'Arcivescovo Antonio Mauro
La Chiesa reggina ha celebrato la Liturgia esequiale
per Mons. Antonio Mauro, Arcivescovo di
Tagaste e suo figlio carissimo, morto a Roma
domenica scorsa 9 dicembre.
Quando qualcuno muore, la Chiesa, senza reticenze,
proclama che la morte non è l'ultima
parola pronunciata sulla vicenda umana. Lo fa
celebrando il Divino Mistero Pasquale di Cristo.
A Lui si associa, innalzando preghiere e suppliche,
perché i suoi figli, incorporati nel Battesimo
a Cristo, con Lui passino da morte a vita. Così è
stato nel pomeriggio del 12 dicembre nella cattedrale
di Reggio Calabria durante la liturgia
esequiale del compianto Arcivescovo Antonio
Mauro.
Ha presieduto il rito il Metropolita Mons. Vittorio
Mondello. Con lui, gli Arcivescovi reggini
Mons. Giuseppe Agostino, Vescovo in Cosenza e
Mons. Salvatore Nunnari, Vescovo in Sant'Angelo
dei Lombardi. Numerosi erano anche i Presbiteri,
i diaconi, i seminaristi. I parenti, commossi,
avevano preso posto nella prima fila della navata
centrale della basilica cattedrale.
Mons. Antonio Mauro s'è accomiatato da questo
mondo il 9 dicembre scorso a Roma, dove risiedeva
da molti anni. Nato a Gallina di Reggio
Calabria il 30 giugno 1914, fu ordinato presbitero
nel luglio del 1939. Eletto Vescovo il 4 luglio
1967, venne consacrato il 16 luglio dello stesso
anno. Per lungo tempo è stato a capo dell'Ufficio
del Protocollo della Segreteria di Stato della
Santa Sede.
Al servizio della Sede Apostolica ha ricoperto
molteplici incarichi. Segretario della Congregazione
per gli Istituti di vita consacrata, svolse delicati
incarichi di carattere pastorale ed economico.
In seguito fu nominato Presidente del Pontificio
Consiglio per la pastorale dei non credenti,
Amministratore Pontificio della Patriarcale Basilica
di s. Paolo fuori le Mura, Delegato Pontificio
della Basilica di s. Antonio in Padova.
E tuttavia non ha mai dimenticato la Chiesa
che lo ha introdotto nella Vita.
È stato anche un assiduo lettore e sostenitore
20; Lc 12,33), non soffermandoci
soltanto sui
valori che prima o poi si
dissipano.
La fede debole
la fede matura
La fede — se qualcuno
veramente la possiede
e la vive — è una
grande cosa, è un grande
tesoro, essa è in se
stessa una forza di vita
spirituale, proprio per il
fatto che apre davanti a
noi questa immensa prospettiva
della vita, la totalità
della vita; e di conseguenza
ci trasforma,
cioè necessariamente
cambia il nostro modo
di vedere le cose, di giudicare,
di agire.
Se noi siamo tanto deboli
nella nostra vita spirituale,
tanto poco trasformati
dalla fede, tanto
poco disposti a seguire
Cristo in modo radicale,
è anche perché nel
nostro modo di vedere le
cose, di giudicare, ci limitiamo
solo a questa
vita terrena, e perdiamo
de L'Avvenire di Calabria. Pur ricevendolo a titolo
gratuito, non ha mai voluto sottrarsi alla
quota fissata per gli abbonati. Nel contribuire
poi anche ad altre spese sostenute dall'organo
diocesano si scherniva, sottraendosi ad ogni ringraziamento.
All'omelia, il Vescovo Mondello ne ha tratteggiato
la nobile figura. Avendolo conosciuto personalmente,
in occasione delle sue visite in Vaticano,
ne ha evidenziato la sensibilità d'animo, la
cultura umana e presbiterale, i tratti di bonomia
ed affabilità che affioravano specialmente nei
momenti di maggiore intimità.
Al dolore della Chiesa e dei familiari — ha
detto — ha voluto partecipare il Santo Padre
che ha inviato un telegramma. «Nell'apprendere
la triste notizia della scomparsa dell'Ecc.mo Arcivescovo
Mons. Antonio Mauro, partecipo spiritualmente
al lutto che ha colpito codesta Comunità
diocesana ed esprimo al presbiterio e a tutti
i fedeli il mio profondo cordoglio».
Il Presule reggino ha, poi, messo in evidenza
quella che è stata la caratteristica saliente e silente
dell'illustre Scomparso. Il suo amore per la
Chiesa. Sia nella sua manifestazione universale.
Sia nella, non meno cara al suo cuore, manife-
appositamente costituito a San Giovanni
Rotondo: successivamente fu scelta
l'Opera di religione, alle dirette dipendenze
della Santa Sede. Il Di Raimondo
con altre personalità fu cooptato nel
consiglio.
Il Di Raimondo nel 1960 era ancora a
Bari come docente in quella università.
In un documento riservato traccia le linee
ispirative di Padre Pio: «Presumibilmente
a causa della partecipazione alle
sofferenze di nostro Signore Gesù Cristo
(che egli pare senta in misura particola-
La chiesa romana di san Nicola in Carcere di vista la dimensione
della globalità della nodono
e la considerano come
«un tempio» di terapia integrale,
di cui Padre Pio è
stato l'anticipatore, il «profeta».
È quanto si legge nella
recente opera di Francesco
Di Raimondo, stretto
collaboratore di Padre Pio
per la parte medica: Padre
Pio e Madre Teresa. L'esperienza
di un collaboratore
medico, Roma 2001, Edizioni
Borla, pp. 170, L. 25.000,
; 12,91.
Il Di Raimondo è conosciuto
negli ambienti medici,
per essere stato docente
nelle Università romane,
comprese La Sapienza e la
Cattolica. È pure perito della
Congregazione per le
cause dei santi. Conobbe,
nei primi anni di docenza a
Bari, Padre Pio e non si se-
La Casa sollievo della sofferenza
— Cambia in noi la scala dei valori, stra vita, prospettataci dalla fede. parò mai da lui, tanto fu conquiso dal re), si può pensare che il centro di inte-
la graduazione dei valori: molte cose alle
quali la gente è tanto attaccata (ad es.
la ricchezza, il potere, il prestigio) perdono
il loro valore alla luce dell’eternità;
invece altre, apparentemente piccole
(come il perdono, la preghiera, il sacrificio,
un atto di carità, ecc.), assumono
grande importanza, perché queste determineranno
la nostra vita nella prospettiva
eterna. Gesù costantemente introduceva
i discepoli a questa nuova scala o
logica dei valori, ad es. dicendo: «colui
che vorrà diventare grande tra voi, si farà
vostro servo, e colui che vorrà essere
il primo tra voi, si farà vostro schiavo;
appunto come il Figlio dell’uomo, che
non è venuto per essere servito, ma per
servire e dare la sua vita in riscatto per
molti» (Mt 20,26-28; cfr Mc 10,43-45; Lc
22,26-27). Oppure: «Chi ama la sua vita
la perde e chi odia la sua vita in questo
mondo, la conserverà» (Gv 12, 25). Oppure
nell’odierno Vangelo: «Beati i poveri
in spirito... Beati gli afflitti... Beati i
perseguitati... ».
— Diventiamo più liberi, perché non
ci lasciamo condizionare dalle piccolezze
della vita terrena.
— Così la fede diventa anche una
fonte di forza, rendendoci capaci: a) di
rinunziare a molte cose della vita terrena,
conoscendo il loro valore molto relativo;
b) di affrontare con serenità, con
tranquillità, le sofferenze, gli ostacoli e
perfino la morte, rendendoci conto che
la nostra vita è indistruttibile; c) di intraprendere
sforzi per guadagnare i valori
eterni, perenni, indistruttibili, quelli
cioè che non si perdono, che «né tignuola
né ruggine consumano e ladri
non scassinano e non rubano» (Mt 6,19-
Ho l’impressione che noi cristiani
spesso ci comportiamo come pagani che
esteriormente appoggiano la fede, che si
pronunziano in favore della fede, perfino
la difendono, ma non hanno il coraggio
di gettarsi nella corrente della fede,
di pensare e di agire secondo le categorie
della fede. Ma la vera avventura della
fede comincia proprio là, quando ci
buttiamo nella corrente della fede, quando
cominciamo a pensare ed agire coraggiosamente
secondo la logica della
fede.
Questa fu proprio l’avventura della fede
di San Nicola e del resto di tutti i
santi.
Conclusione
Oggi tanto si parla della crisi della fede
in Europa, in Italia. Dobbiamo rafforzare
la nostra fede. Sappiamo bene
che la fede può crescere in noi, può anche
diminuire, può perfino sparire a
causa della nostra negligenza. Ciascuno
è responsabile per la propria fede.
Bisogna coltivare la fede affinché cresca
in noi. La fede si rafforza con la
preghiera, con i sacramenti, con la parola
di Dio, ma forse soprattutto con la
vita secondo le esigenze della fede. Oggi
nella seconda lettura (Giac 2,14-26) abbiamo
sentito le parole di san Giacomo:
«La fede, se non ha le opere, è morta in
se stessa». Sì, la fede può vivere e crescere
soltanto operando.
Preghiamo San Nicola che ci aiuti a
crescere nella fede, perché, come scrive
San Giovanni Apostolo, «Questa è la vittoria
che ha sconfitto il mondo: la nostra
fede» (1 Gv 5, 4).
suo fascino di santità da coinvolgersi
nella realizzazione dell'opera.
Mostra e conferma di essere stato testimone
di molte vicende della vita di
Padre Pio. Anche di quelle più «critiche»,
di cui parla con discrezione e quasi
sempre in termini giustificativi, dando
ad esse una interpretazione il più possibile
oggettiva e aderente alla personalità
di Padre Pio sempre disponibile all'obbedienza
ai superiori religiosi ed ecclesiastici.
In questo quadro ermeneutico considera
la visita di padre Agostino Gemelli
al convento di San Giovanni Rotondo
e quella di Mons. Carlo Maccari, quale
visitatore apostolico.
Quello che più sta a cuore al Di Raimondo
è l'opera voluta da Padre Pio: la
Casa sollievo della sofferenza. Forse è
uno dei pochi a narrarne con cognizione
di causa.
Infatti l'ha seguita nella fase progettuale,
nella fase «francescana» e poi nella
fase di realizzazione e in quella di piena
attività. Padre Pio coltivava, chissà
da quanto tempo, il progetto di erigere
vicino al suo convento nella roccia garganica
una struttura sanitaria modello
per guarire le malattie fisiche con un
trattamento «integrale», nello spirito del
buon Samaritano del Vangelo. Il servizio
sanitario da rendersi agli ammalati
doveva brillare oltre che per competenza,
per umanità, altruismo, carità.
Il punto nodale da risolvere era chi
doveva essere il «titolare». Padre Pio appartiene
all'Ordine Cappuccino il quale
fa professione di povertà. Quindi né lui
né il suo Ordine potevano esserlo. Si
pensò alla fraternità del Terzo Ordine
Francescano di santa Maria delle Grazie
resse di Padre Pio siano le sofferenze degli
uomini: di qui l'idea della Casa sollievo
della sofferenza che, a giudizio di
eminenti clinici, corrisponde al moderno
concetto di accostamento, diagnostico e
terapeutico, all'intera persona umana
del malato, considerato un tutto unico
sofferente».
«Circa il funzionamento della Casa —
precisa il Di Raimondo — ho sempre
avuto l'impressione che il momento più
critico non fosse costituito dalla sua costruzione,
dall'attrezzatura sanitaria e,
fino ad un certo punto, dallo stesso personale
sanitario, quanto dalla creazione
di un ente che continuasse, nel tempo,
il pensiero, le intenzioni e lo spirito di
chi ha concepito quest'opera. Una tale
preoccupazione si può pensare sia molto
viva nella Santa Sede, dal momento che
lo stesso Pio XII, di venerata memoria,
si degnò di studiare (a quel che si dice,
personalmente) l'attuale formula giuridica
del TOF».
Aggiunge questo particolare: «Padre
Pio appare gestire questo tempo di prova
con totale sottomissione al Signore e
alla Chiesa, ma insieme anche con la
consapevolezza paolina di una verità
che si fa nella carità». Il Di Raimondo
insiste sul carisma fondativo di Padre
Pio: «Il rischio — scrive — che possono
correre tutti coloro cui è mancata la
grazia di una conoscenza diretta di Padre
Pio è quello di ammirare e sostenere
la Casa sollievo della sofferenza senza
cogliere il significato autentico dell'opera:
tradurre cioè un'ispirazione di antica
data in caratteristiche edilizie ed operative
particolari». Per il Di Raimondo è
necessario approfondire il carisma. Af-
stazione locale. Un amore intessuto di laboriosa
collaborazione ed abnegazione. In qualsiasi incarico
gli sia stato affidato.
A pregare per lui è venuto da Roma il suo affezionato
segretario Don Alberto Fusi, della famiglia
dei Paolini. Richiesto di dettare un pensiero,
ha detto: «Ascoltando l'omelia, posso dire
che l'Arcivescovo ha messo in risalto l'aspetto
davvero essenziale della vita dell'Arcivescovo Antonio
Mauro. Quello dell'amore alla Chiesa.
«Un amore che si è concretizzato nel servizio
lunghissimo alla Santa Sede. È entrato in Segreteria
di Stato, mi pare, già ai tempi di Pio XI. È
vissuto, fino alla veneranda età di 87 anni, sempre
nella dedizione assoluta, senza riserve, al
servizio della Santa Sede, al servizio della persona
del Papa.
«Qualunque sia stato il successore di Pietro lui
lo ha amato tantissimo e lo ha servito con vero
zelo sacerdotale ed episcopale».
«Ha nutrito — ha aggiunto ancora il suo antico
segretario — un grandissimo amore per la
sua Chiesa di Reggio. Di questo sono testimone.
Sovente andava col pensiero ai suoi anni in seminario
a Reggio dove ha appreso un grandissimo
amore per lo studio, per la teologia.
«Un grandissimo amore — ha proseguito — lo
ha riservato alla sua Diocesi, alla sua terra. Un
amore che, come ha messo in rilievo l'Arcivescovo,
ha sempre custodito. Sovente mi informava
di quanto avveniva nella Chiesa di Reggio e, in
genere, nella Chiesa calabra. Penso che sia davvero
un degno figlio di questa Chiesa. A me fa
piacere anche perché so che di qui è passato l'Apostolo
Paolo e proprio Mons. Mauro fu amministratore
pontificio della Basilica dell'Apostolo
delle genti. Potremmo dire: viveva tutti i giorni
all'ombra della tomba dell'Apostolo.
«L'Apostolo benedica questa Chiesa, la renda
sempre feconda nel suo servizio a Dio e all'uomo,
le dia tante sante vocazioni sulla scia di
questo figlio eletto che corona, così, la sua esistenza».
ANTONINO VILLANI CONTI
ferma: «Pare che neppure oggi si possa
dire definitivamente delineata, nelle sue
componenti, quella che appare lecito
identificare come una chiamata personalizzata
del Signore, all'interno della vocazione
sacerdotale e francescana di Padre
Pio. Per questo, a mio avviso, sarebbe
indispensabile un contributo specifico
e interdisciplinare che evidenziasse sempre
meglio quello che appare in Padre
Pio, l'intreccio originale del suo immergersi
nella duplice fragilità, quella della
sofferenza e quella del peccato: un ap-
proccio che si trasforma in
servizio, solo apparentemente
duplice, ma che in
realtà si fa uno, a somiglianza
di quello stesso di
Cristo». Proiettandosi nel
futuro il Di Raimondo osserva:
«Lo svilupparsi della
Casa sollievo della sofferenza,
come è nel mio vissuto
di testimone e di collaboratore,
terrà quindi sempre
conto della matrice che ne
è alla base, cioè la risposta
del Fondatore al disegno
salvifico complessivo nei riguardi
di una umanità soggetta,
appunto, a sofferenza
e a peccato».
Vede nel progetto di Padre
Pio e nella sua opera fisica
un'anticipazione di
tempo dei mezzi a sostegno
della vita. Mentre da una
parte si sono fatti progressi enormi per
sconfiggere la fame e curare malattie,
da un'altra si assiste alla caduta verticale
dei valori. Il suo giudizio è pure un
monito: «Le soluzioni speculari estreme,
dell'accanimento terapeutico e dell'eutanasia,
escono infatti dal linguaggio tecnico
per farsi scelte esistenziali sempre
più ribelli al filtro etico: la morte diventa,
per molti, un evento che si può liberamente
“manipolare” per sfuggire ad
una vita “dimezzata”, nella dimensione
fisica come in quella psichica». Il Di Raimondo
richiama i principi etici validi
per combattere o attutire la sofferenza
ma sempre nel rispetto della dignità e
inviolabilità della persona, e rinviando
alla prospettiva salvifica del dolore e della
morte liberamente accettata nella luce
della fede.
Esprime un timore che vorrebbe
smentito dai fatti: che in futuro possa
attenuarsi lo spirito di servizio nella duplice
dimensione delineata dal Fondatore
per cui formula questa proposta: «Va
data priorità ad una formazione di base
e ad un aggiornamento ricorrente di tutto
il personale, proprio per garantire,
per quanto possibile, che alla raggiunta
e nota eccellenza nell'assistenza medicoinfermieristica
e nella ricerca biomedica,
si accompagni un perfezionamento progressivo
nel tradurre l'intuizione profetica
del Fondatore in una risposta soddisfacente
a tutte le attese dei sofferenti,
ancheesoprattuttodi quelle inespresse».
Il Di Raimondo ricorda e nomina i
«grandi» benefattori iniziali della Casa
della sofferenza: fra cui Guglielmo Sanguinetti,
Angelo Lupi, Fiorello La Guardia;traipiùrecentiLuigiGeddae
la consorte
Linda che nel 1997 fecero dono all'Operadi
Padre Pio dell'Istituto GregorioMendeldigeneticamedicain
Roma.
Giornata di studio
al Seminario
«Giovanni Paolo II»
Nella Biblioteca «Angelo Gnemmi» del Seminario
Filosofico Teologico Internazionale «Giovanni Paolo
II» di Roma si è svolta, mercoledì 5 dicembre, la seconda
Giornata Internazionale di studio sui «Cardinali
di Santa Romana Chiesa, collezionisti e mecenati».
Il ciclo, organizzato dall’Associazione Culturale
Shakespeare and Company 2 e articolato in cinque
incontri bimestrali comprendenti circa venti conferenze
(i cui testi sono raccolti in cinque volumetti),
presenta al pubblico i risultati inediti delle ricerche
di studiosi italiani e stranieri, con l’intento di approfondire
o rivalutare l’operato di importanti Porporati
in favore dell’arte, spesso sulla scia della politica culturale
propugnata dai grandi Papi.
In questa Giornata, introdotta dal Rettore del Seminario
Mons. Pietro Paracchini, è stata presentata
dal Prof. Bram Kempers l’identificazione di un famoso
ritratto di cardinale eseguito da Raffaello, ora al
Prado. Il Dottor Arnold Witte ha poi spiegato l’iconografia
del ciclo pittorico del Domenichino nell’Abbazia
di Grottaferrata per il Card. Odoardo Farnese.
Quindi la Dott.ssa Eliana Fileri ha esaminato la collezione
scientifica del Card. Filippo Antonio Gualtieri.
Al di là dell’interesse storico-artistico sottesa agli
incontri è la volontà di una maggior comprensione
della complessa natura del cardinalato, che etimologicamente
è vero «cardine» intorno al quale ruota il
funzionamento della Chiesa, «fulcro» su cui poggia il
suo intero ordinamento liturgico e dottrinale, politico
e spirituale nonché «cerniera» di raccordo e trasmissione
fra chi governa dal Soglio e l’enorme ecclesia
dei fedeli; ma anche condivisione degli oneri e
delle responsabilità del primato pontificio sugli altri
Vescovi, e infine ideale patriziato nel novero del clero:
quest’ultimo ruolo si è concretato in particolare
proprio nell’attività di committenza, di collezionismo
e di mecenatismo di artisti, musicisti, letterati e istituzioni
culturali, sempre all’insegna dell’espressione
del senso del sacro, del resto intesa come una delle
matrici fondamentali dell’arte stessa.
MARCO GALLO