L'OSSERVATORE ROMANO

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. PAGINA 5 . L'OSSERVATORE ROMANO Mercoledì 19 Dicembre 2001 Da più di settant'anni a Revine, in diocesi di Vittorio Veneto, si ripete una suggestiva rappresentazione vivente della Natività. Quest'anno essa avrà luogo mercoledì 26 e domenica 30 dicembre alle ore 14.30. Nella domeniche 6 e 13 gennaio 2002, inoltre, verrà allestita e messa in scena la visita dei Magi per l'Epifania del Signore. Il presepe vivente di Revine fu ideato nel 1930: si trattava allora di quadri viventi che, nel 1934, vennero sostituiti dal pre- Presepe vivente a Revine: una tradizione che ha più di settant'anni sepe vero e proprio. A volerlo fu il parroco, don Vittorio Bernardi, che in precedenza aveva realizzato quadri viventi della Via Crucis. Dal 1996 con l'arrivo del nuovo parroco Giovanni Ros, il Presepe ha assunto l'attuale fisionomia di una vera e propria manifestazione a scena aperta su copione tratto dalla Sacra Scrittura. Molto ben caratterizzate appaiono le scene della Gene- Nella Basilica romana di Santa Croce in Gerusalemme, il Card. Saraiva Martins ha presieduto la cerimonia della professione dei voti perpetui per diciassette figlie spirituali di Madre Teresa di Calcutta Vocazione, consacrazione e missione: sulle strade del mondo con le ali della carità 1. Carissime sorelle neo-professande e sorelle Missionarie della carità, reverendi Padri e fratelli degli Istituti fondati da Madre Teresa di Calcutta, carissimi fratelli e sorelle tutti nel Signore che prendete parte a questo rito commovente e ricco di fascino evangelico, tutti voi sapete che Madre Teresa era solita iniziare i suoi interventi, mettendo in luce il fatto che Dio è amore e che ama ciascuno di noi, così tanto, da averci dato il suo unico Figlio Gesù Cristo. Nel contempo non mancava di ricordare anche che Dio non soltanto ci ama, ma vuole in cambio il nostro amore. «Amor con amor si paga», hanno cantato grandi santi e poeti, nei secoli passati. Madre Teresa in fondo non faceva altro, in questo modo, che annunziare il Vangelo. Certo, nel suo caso, l’annunzio era fecondato da una vita interamente dedicata a ricevere e, soprattutto, a donare questo bene incommensurabile della carità divina. Niente nella vita della vostra Madre Fondatrice si spiega al di fuori di questo suo costante rapporto d’amore con Cristo: cuore di ogni autentica testimonianza evangelica. Ed è proprio questa la Buona Novella che voi, Sorelle che oggi fate la vostra Professione Perpetua, come già tante altre prima di voi avete udito e accolto nei vostri cuori questo amore personale di Cristo per ciascuna di voi. Questo è l’amore al quale voi state rispondendo oggi donando la vostra vita a Gesù Cristo in modo definitivo. 2. Il Signore ci concede la grazia di celebrare insieme le vostre Professioni Perpetue, nella Solennità dell’Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria. Non è soltanto un caso, bensì una delicatezza della Divina Provvidenza, dal momento che Madre Teresa e le Missionarie della Carità hanno nutrito, sempre, una grande devozione per la Beata Vergine Maria. Senza dubbio la Madonna è modello e ispirazione per queste Sorelle e per tutte le persone consacrate, nei tre aspetti fondamentali della vita religiosa, come il Santo Padre ha sottolineato nella sua Esortazione Apostolica: «Vita consecrata». Il primo di questi aspetti è la vocazio- Iniziative della diocesi di Oppido Mamertina-Palmi Quando pace e perdono si incontrano nella carità La pace viene da Dio che ne è il Principe; così anche il perdono afferisce nella sostanza della sua essenza alla riconciliazione che dall'amore cristiano trae linfa e significato. Non c'è pace senza giustizia né perdono senza riconciliazione. La ricerca sulla pace veicolata da scienze quali la polemogia e l'irenologia non trae fondamento vivae vocis oraculo ma si sostanzia della ricerca di Dio o teologia. La pace sociale in una società, famiglia o nazione comporta armonia tra i diversi membri che si aiutano e collaborano al comune benessere e alla civile convivenza nel rispetto delle norme naturali e positive. La vita dei popoli e delle persone innestata in un ordine naturale che si radica originariamente in Dio promuove l'istinto di solidarietà, l'inclinazione al bene comune e la giustizia sociale ottenuta con le sole armi della condivisione della correzione. La stessa «tranquillità dell'ordine» tanto cara al sant'Agostino del «De Civitate Dei» comporta un principio pro-sociale da cui derivi la collaborazione sinergica nella e delle società capaci di affratellare gli uomini valorizzandone le facoltà spirituali. In tal senso la pace non è assenza di guerra ma promozione di giustizia e di fraternità secondo l'insegnamento di Colui che ci ha amato perché ha dato la vita per il genere umano. Queste istanze di socialità si fanno più vive e attuali con quanto il Papa e la Chiesa promuovono in tutto il mondo: non c'è pace senza giustizia, non c'è pace senza perdono. Nella Piana di Gioia Tauro in provincia di Reggio Calabria esistono tra l'altro tre iniziative che riassumono nella pratica quotidiana tali concetti. Mons. Silvio Mesiti Arcidiacono di Palmi e da oltre un quindicennio Cappellano del locale carcere giudiziario afferma che «è fondamentale riconciliarsi con se stessi e con Dio, col prossimo, con la giustizia e con la verità». Questa tematica della riconciliazione — egli afferma — «è affidata in maniera precipua alla Chiesa per cui tutti gli uomini sbagliano e hanno il diritto di essere perdonati mentre tutti hanno il dovere di perdonare». È questa una considerazione che discende dal Padre Nostro: «Rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori» — e il dinamico don Sil- Nella Basilica di Santa Croce in Gerusalemme, in Roma, sabato 8 dicembre 2001, solennità dell'Immacolata Concezione, diciassette Missionarie della Carità hanno emesso la professione religiosa con i voti perpetui. Lo hanno fatto durante la Santa Messa presieduta dal Cardinale José Saraiva Martins, Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi. Le giovani Suore della Congregazione fondata da Madre Teresa di Calcutta provengono da differenti Paesi: Italia, Portogallo, Kenya, Tanzania, Spagna, Etiopia, India, Sud Africa, Senegal, Romania, Albania. Tra i numerosi fedeli presenti nella Basilica non è mancata la piccola folla — attenta e commossa — di quei «più poveri tra i poveri», prediletti ed evangelicamente «serviti» dalle religiose con il «sari» bianco bordato di azzurro. Le numerose suore di Madre Teresa che partecipavano alla Santa Messa catturavano l’attenzione dei fedeli, entusiasmati anche dai loro volti sorridenti e pieni di luce. Davanti all’Altare, posizionate in semicerchio le diciassette neo-professe hanno accompagnato l’offertorio con un toccante canto in lingua inglese. L’assemblea è stata invitata ad unirsi, nella preghiera, alle numerose giovani che, nella stessa occasione della solennità dell’Immacolata Concezione, si sono consacrate al Signore ed al servizio dei fratelli più poveri nell’Istituto fondato dalla grande Missionaria della carità di Calcutta, nelle diverse case del mondo. Davvero sorprendente l’ingente numero, in questi tempi abbastanza avari di vocazioni religiose femminili. Quest’anno sono in tutto ben 135 religiose: tra quelle che hanno emesso i primi voti o i voti perpetui, sia nel ramo attivo che in quello contemplativo. Pubblichiamo di seguito l’omelia tenuta dal Cardinale José Saraiva Martins durante la Celebrazione: ne. Proprio perché concepita immacolata, cioè senza macchia di peccato né contagio di colpa, Maria ha potuto rispondere pienamente alla sua vocazione ad essere la Madre di Dio, pronunciando il suo pieno e completo «sì» alla divina volontà, in ogni momento. Care Sorelle, voi avete risposto generosamente alla chiamata del Signore e, negli anni immediatamente trascorsi, avete frequentato la scuola del servizio al Signore, secondo lo stile, le costituzioni e le regole volute da Madre Teresa. Cercando con tutto il cuore di dire «sì» al Signore, di compiere la sua volontà, vi siete messe in ascolto di quel Suo grido di sete sulla Croce — sempre così vivo nel cuore della vostra fondatrice e che ne ha caratterizzato la spiritualità — e avete risposto ad esso, ogni giorno, cercando di saziare quella sete con le opere dell’amore per Cristo e per le salvezza delle anime. Come disse Madre Teresa «Gesù ci ha scelto; non siamo stati noi i primi a sceglierlo. Per vio si è fatto promotore sul monte Sant'Elia di un centro diurno residenziale che accoglie per ora dodici ragazzi figli di carcerati e che quanto prima diventerà casa di accoglienza polivalente con 70 posti letto per la promozione umana, sociale e religiosa di altrettanti giovani che sono nelle ristrettezze e nel bisogno. Il tema della pace coniugata col perdono riecheggia ancora nell'Opera «San Francesco d'Assisi» della vicina Rizziconi dove la solerte signorina Maria Albanese unitamente alla Gifra francescana promuove per una trentina di anziani soli e nel bisogno un'assistenza sociale e medica d'avanguardia coniugando i principi dell'etica cristiana con la necessità di offrire a chi è nel disagio e nella sofferenza un sorriso che spesso ripaga di tante attese e di una miriade di desideri. Anche la Casa di Castellace per gli ex giovani malati di Aids, fiore all'occhiello della diocesi e della famiglia Germanò che ne ha promosso la donazione, viene incontro alle necessità di tanti ammalati che nonostante il passato trovano la forza d andare avanti vuoi per le cure ivi prestate, vuoi ancor più per la catena di condivisione e di solidarietà che tale iniziativa benefica da qualche anno ha saputo suscitare nel territorio non solo calabrese. Ecco dunque pace e perdono, giustizia e condivisione, solidarietà e comprensione delle necessità altrui sono i motivi fondanti della nostra Chiesa particolare che in tanto valorizza l'educazione alla pace e in quanto chiede e concede perdono. Sì, il perdono è la risorsa inesauribile di una comunità in cammino: la sua concezione dinamica si configura nella prospettiva della carità cristiana che si dona e ottiene. «Dov'è carità e amore qui c'è Dio» non è solo il ritornello di un orecchiabile canto liturgico ma è soprattutto il programma di chi si sforza di essere cristiano in trincea, ogni giorno. Perché questa è la forza redentrice che ci viene dalla Croce di Cristo, perché «questa è la Chiesa che amo» come ebbe a dire profeticamente in una lettera pastorale Mons. Benigno Luigi Papa, Arcivescovo di Taranto e già nostro caro Pastore, allorquando nella curva diuturna dei giorni che passano il disegno salvifico trascendente si incarna nella prospettiva storica di un presente già divenuto vi caritatis futuro. FILIPPO MARINO questo dobbiamo dare tutto; il massimo che possiamo». Tra poco direte il vostro «sì» definitivo al Signore, il vostro «sì» per la vita eterna del Regno di Cristo, che comincia già su questa terra: «Il Regno di Dio è in mezzo a voi». Maria resterà per sempre l’esempio più eccelso della risposta convinta alla chiamata di Dio, la primizia del suo Regno di santità e di grazia. Il secondo aspetto è la consacrazione. Anche in questo la Beata Vergine è d’esempio, perché Ella si donò completamente al Signore, e nulla interferì mai in questa sua appartenenza totale a Dio. Questo è ciò che viene chiesto anche a voi, che oggi fate la vostra Professione Perpetua. Madre Teresa ripeteva spesso: «Dobbiamo aggrapparci a Gesù, stringerci a Lui, afferrarLo e non lasciarLo sfuggire per nessun motivo. Dobbiamo innamorarci di Lui». Care Sorelle, vi accompagniamo con la nostra preghiera, unita a quella della si, della chiamata di Abramo, delle profezie del Messia, dell'Annunciazione, della Nascita di Gesù, dell'arrivo dei pastori, della fuga in Egitto. Quasi la metà degli abitanti di Revine è coinvolta direttamente o indirettamente nella rappresentazione. Le prove cominciano già a metà del mese di ottobre. Le scene più suggestive sono quelle dei personaggi raccolti nella capanna e dell'arrivo dei pastori che si portano dietro tutto un loro piccolo mondo. Lo spettacolo, arricchito con canti e musiche, trova una cornice ideale in Revine, abbarbicato su una montagna. Per i numerosi fedeli che accorrono a visitarlo da tutto il circondario, si tratta di catechismo vivo che rimane ben impresso nella memoria. GIOVANNI DAN Il Cardinale Primate Józef Glemp in visita ai connazionali residenti nella città partenopea Collaborazione e comunione tra emigrati polacchi e la Chiesa di Napoli Un frammento della millenaria, forte e intensa spiritualità della Polonia è giunto a Napoli, attraverso le migliaia di figli di questa terra costretti a emigrare in cerca di lavoro. La Chiesa partenopea ha accolto con gioia questa nuova ricchezza, facendo del proprio meglio per sostenere i fratelli e sorelle dell'Est: dall'incontro tra le due comunità è nato uno straordinario rapporto di comunione e collaborazione, grazie al quale proprio la diocesi di Napoli, nel 1998, ha istituito la prima missione cattolica polacca in Italia. Una realtà ormai radicata nel tessuto della città e della Chiesa locale, che ha festeggiato domenica 16 dicembre l'incontro con il Cardinale Józef Glemp, Arcivescovo di Varsavia e Primate di Polonia, venuto a visitare alcuni dei luoghi-simbolo del cammino di fede vissuto a Napoli dai suoi connazionali. Ad accogliere il Porporato è stato il Cardinale Michele Giordano, Arcivescovo di Napoli, convinto promotore e sostenitore dell'avvio della missione, la cui cura pastorale è affidata a Padre Stanislao Iwanczak, 40 anni, dal 1996 a Napoli per l'assistenza spirituale degli emigrati polacchi. Il Card. Glemp ha presieduto la solenne Concelebrazione Eucaristica nella chiesa dei padri Cappuccini di corso Vittorio Emanuele, una delle parrocchie dove ogni domenica Padre Stanislao celebra la Santa Messa per i polacchi: circa un migliaio i fedeli presenti, giunti da ogni parte della città e della Campania per pregare insieme con il Primate della Chiesa che è in Polonia, ribadendo così la profonda comunione con la propria terra d'origine. Emigrare è una scelta sofferta, destinata spesso a lacerare persone e famiglie: la prova, però, rafforza la fede autentica e permette ad uomini e donne di guardare con più chiarezza in se stessi, comprendendo meglio il senso autentico dell'esistenza. Padre Iwanczak è testimone di tante, tantissime storie di questo tipo, i cui protagonisti si sono ritrovati per l'incontro con il Cardinale Glemp. «C'è molto dolore e disagio in chi deve lasciare la propria casa ed i propri cari — racconta — ma questa condizione aiuta chi è in cerca di Dio ad arricchirsi interiormente. Emigrare è come affrontare il deserto: si va in una terra straniera, senza conoscerne la lingua, la cultura, la gente. Ma in questo deserto si può seminare, raccogliendo frutti importanti, perché uomini e donne acquistano una visione diversa della vita, più matura e profonda, distinguendo ciò che èveramenteimportanteed essenziale da tutto il resto». Così a Padre Stanislao è capitato di confessare, a Napoli, due polacchi riavvicinatisi alla fede dopo un quarto di secolo. «Valeva la pena — sorride — lavorare qui cinque anni anche solo per la gioia di ritrovare queste due persone». In realtà il lavoro della missione cattolica polacca a Napoli, intitolata alla Divina Misericordia, è ben più vasto e impegnativo: Padre Iwanczak, della Società di Cristo per gli Emigrati polacchi (una Congregazione religiosa fondata con questo specifico obiettivo missionario), si occupa di un gregge molto numeroso e sparso su un territorio assai vasto. Ogni domenica, ad esempio, il cappellano dei polacchi di Napoli celebra in due chiese del capoluogo (quella dei Cappuccini e la parrocchia dei santi Cosma e Damiano, nei pressi della stazione ferroviaria centrale) e in vostra Madre Fondatrice che certamente è presente a questo momento, nel mistero gaudioso della Comunione dei Santi, affinché possiate sempre aggrapparvi a Cristo ed a Lui solo, con tutte le vostre forze, con tutta l’energia del vostro amoreperLui,datavidalloSpiritoSanto. Il terzo aspetto è la missione. Ancora una volta, guardando alla Madonna Santissima — la «prima missionaria» — troverete la vostra ispirazione per vivere in pienezza l’aspetto missionario della vostra chiamata alla sequela di Cristo con la professione dei consigli evangelici. C’è una bella espressione di Madre Teresa che mi piace ripetere adesso, perché mi pare particolarmente significativa in questa solennità ed in un momento così importante della vostra vita, carissime sorelle: «La Madonna, la più bella fra tutte le donne, la più grande, la più umile, la più pura, la più santa — nel momento in cui si sentì invasa dalla Grazia, tutta piena di Gesù, si mosse in fretta». Anche voi siete chiamate ad andare sulle strade del mondo con le ali ai piedi, quelle della carità e della fede, e così come la Beata Vergine potrete arrivare, senza indugio, ovunque ci sia qualcuno che ha bisogno di voi. Anche quando diventerà difficile svolgere la vostra missione, quando essa implica la Croce, ricordatevi della Beata Vergine, invocatela. Come disse Madre Teresa, «Maria non si vergognò. Ella proclamò suo figlio Gesù. Sul Calvario vediamo la Madre di Dio sostare eretta vicino alla Croce... Come messaggeri dell’amore di Dio, dobbiamo essere così piene d’amore per poter rimanere fedeli al nostro nome! Insieme a Maria, restiamoai piedi di Gesù Crocifisso, con il nostro calice fatto dei quattro voti e pieno del vino del nostro sacrificio personale». 3. Il mondo di oggi, pieno di contrasti e di mali, dove da una parte c’è povertà, miseria, lebbra, fame... dall’altra c’è egoismo, gli armamenti, gli sprechi, il consumismo, la solitudine, e tante altre piaghe morali e sociali, è un mondo che più che mai ha tanto bisogno dell’amore e della misericordia di Dio. E voi avete una missione speciale, quella di essere un riflesso, un canale di quell’amore e una di San Giuseppe Vesuviano, grosso centro dell'entroterra dove affluiscono i numerosissimi emigrati venuti a lavorare in provincia. Tutti i giorni, inoltre, Padre Stanislao tiene i contatti con gli ospedali, la Caritas, gli istituti di accoglienza per persone senza fissa dimora (in particolare quello delle Missionarie della Carità)perpoteressere vicino a tutti ipolacchiindifficoltà. Il missionario è responsabile non solo della missione in diocesi di Napoli, ma anche di quella istituita dall'Arcivescovo-Vescovo di Nola, Beniamino Depalma, proprio a San Giuseppe Vesuviano. Prima di ogni Celebrazione c'è un momento di preghiera comunitaria, con l'adorazione eucaristica; durante la settimana si svolgono invece varie attività, dalle lezioni di italiano ai corsi biblici, in collaborazione con varie parrocchie e istituti di vita consacrata campani. Realizzazioni avviate gradualmente in cinque anni di lavoro, che hanno visto il religioso giungere a Napoli nel '96 per arrivare, passo dopo passo, all'istituzione da parte della diocesi della prima missione cattolica per gli emigrati polacchi in Italia, nel 1998. Per l'immediato futuro il cappellano auspica — visto il crescente impegno necessario — di poter essere affiancato da un altro confratello, in modo da realizzare altri obiettivi come la creazione di una scuola di cultura polacca — sul modello di quelle esistenti in Francia, Inghilterra, Stati Uniti — per i bambini nati dai sempre più numerosi matrimoni misti. Intanto Padre Iwanczak rinnova più volte il grazie ai tanti sacerdoti, religiosi e suore che collaborano con le sue iniziative: tra gli altri i padri Cappuccini (dove ha sede la missione di Napoli), i Giuseppini del Murialdo (che ospitano nel proprio seminario minore quella di San Giuseppe Vesuviano), la famiglia Vincenziana che ha creato, nell'istituto delle Figlie delle Carità di via Arco Mirelli, un centro di accoglienza aperto ogni domenica come luogo di incontro dove pregare, socializzare e ritrovare un pezzetto di terra polacca, grazie ad una ricca biblioteca e alla tv via satellite. Quella dei rapporti tra comunità locali ed emigrati polacchi è, dunque, una storia luminosa, fatta di spirito di accoglienza ma anche di reciproco scambio: «Vedo spesso — ricorda Padre Stanislao — famiglie italiane dalle fede tiepida che si scuotono conoscendo un polacco dalla forte spiritualità, oppure polacchi che si riavvicinano alla Chiesa grazie all'incontro con una famiglia in grado di ravvivare la loro fede». Lo conferma il Card. Michele Giordano nel suo saluto al Primate Glemp. «Queste sorelle e fratelli — sottolinea l'Arcivescovo di Napoli — hanno trovato un posto privilegiato nel cuore della nostra Chiesa, che si sforza di offrire loro un sostegno concreto. Ma la diocesi napoletana ha anche, verso i membri della nazione polacca, un grande debito di riconoscenza, per la ricchezza spirituale e culturale con cui contribuiscono in modo efficace al bene comune della nostra città». Pensando alla terra polacca e al fenomeno dell'emigrazione, i napoletani vedono rispecchiarsi il loro stesso passato — per alcuni ancora attuale — fatto difficili viaggi all'estero nel tentativo di assicurare un dignitoso futuro ai propri cari. Ciò moltiplica il calore dell'accoglienza e le iniziative di integrazione: ma a rendere ancora più caro questo popolo al cuore dei napoletani «è Calcutta: due missionarie della carità pregano sulla tomba di Madre Teresa nella Casa Madre della Congregazione di quella tenera compassione verso coloro che servite. Gesù ha chiamato ciascuna di voi a vivere una vocazione nella quale non mancano certo le sfide, lanciate soprattutto da un mondo sazio e disperato. Una vocazione però, la vostra che è un vero dono prezioso di Dio, e che è molto bella, perché vi porta ad andare «controcorrente». Questo imprime alla vostra vocazione di missionarie della carità, la possibilità di vivere un carisma speciale, sulla strada della santità a cui tutti siamo chiamati da Dio Il Papa il giorno dei Santi, 1° novembre scorso, diceva all’Angelus: «I santi sono coloro che hanno saputo andare controcorrente, accogliendo il “discorso della montagna”, come norma ispiratrice della loro vita... Ogni cristiano è chiamato alla santità, cioè a vivere le Beatitudini» (L'Osservatore Romano 2-3novembre 2001, pag. 5). La vostra consacrazione come Missionarie votate alla carità, che è il vostro cammino di santità personale e comunitario, che ha come statuto essenziale il Vangelo delle Beatitudini, la potete vivere come Maria e con Maria, per raggiungere con Lei quello che altrimenti potrebbe restare irragiungibile. Seguendo l’ispirazione di Madre Teresa non avrete difficoltà a ricordarvi quanto essa stessa diceva: «Maria è per noi causa di gioia, poiché ci ha donato Gesù. Anche noi possiamo diventare causa di gioia per gli altri, donando Gesù. Oggi la gente ha fame più che mai di Gesù. Egli è l’unica risposta se davvero vogliamo portare la pace in questo mondo». Andando nelle vostre nuove missioni non vi manchi mai la grande gioia, radicata nella fiducia che Dio che vi ha scelte sarà sempre con voi, soprattutto se continuerete ad adorarLo nell’Eucarestia ed a servirLo nei poveri. E Maria, la prima vera «Missionaria della carità», sia al vostro fianco, cammini con voi, oggi e sempre. l'aver suscitato, in una nobile terra, quell'intrepido Padre e Pastore che è Giovanni Paolo II», ricorda il Card. Giordano. E il pensiero dell'assemblea orante riunita nella chiesa dei Cappuccini, va al Santo Padre: si prega per la sua missione apostolica, si ringrazia il Pontefice per «la speranza che, annunciando il Vangelo, ha suscitato e continua a suscitare nel mondo», rileva l'Arcivescovo di Napoli. Il Card. Giordano e il Card. Glemp ricordano anche un'altra luminosa figura della Chiesa polacca, quella del Cardinale Stefan Wyszyński, di cui si celebra il centenario della nascita: «Oggi — dice l'Arcivescovo di Napoli — siamo testimoni di come il mondo abbia apprezzato il suo sacrificio, accettando la croce su cui è stata inchiodata la sua libertà di cittadino, sacerdote e Vescovo». All'omelia, l'Arcivescovo di Varsavia si sofferma sul senso dell'Avvento, sul valore dell'attesa come momento di riflessione e purificazione interiore: «Il tempo presente è scandito da disastri, violenze inaudite, dolori e ingiustizie. Spesso la gente ha paura, ma i cristiani sanno di poter trovare conforto nell'attesa di CristoGesù,chevienepercambiareesalvareilmondo». Con la venuta del Redentore, prosegue il Card. Glemp citando il brano evangelico della domenica, «i ciechi possono vedere, i muti parlare e gli storpi camminare. Il Regno di Dio porta la vita eterna, la pace, la giustizia. È questo l'annuncio di salvezza da rivolgere ai poveri del mondo: ai poveri in senso materiale, ed a tutti gli ammalati nello spirito, colpiti dalla cecità e sordità che causa il peccato». Da qui la consegna del Primate di Polonia, affidata a tutti i cristiani: «Vivere l'Avvento come un periodo di risveglio e di conversione, in cui gettare via i macigni che pesano sul nostro cuore e riprendere con nuova energia il cammino sulle orme di Cristo». Al termine della celebrazione — cui prendono parte anche il direttore dell'Ufficio Cei per la pastorale dei migranti, don Bruno Maioli, e il Vicario episcopale di Nola, don Antonio Panico, in rappresentanza dell'Arcivescovo Depalma — la missione cattolica polacca di Napoli offre in dono al Card. Glemp un artistico presepe partenopeo, come simbolo dell'attesa della Natività ma anche dei profondi legami stabiliti tra le due comunità e le due culture. «Avere tra noi il Primate di Polonia, che ha anche lo specifico titolo di protettore dei polacchi residenti fuori della propria terra — sottolinea Padre Iwanczak — è un momento di gioia profonda, di festa che vogliamo condividere con la Chiesa di Napoli all'insegna della più profonda gratitudine». All'Arcivescovo di Varsavia vengono anche consegnati i decreti di erezione canonica delle missioni polacche in cinque diocesi italiane (Napoli, Milano, Nola, Caserta, Brescia), a testimonianza del cammino compiuto negli ultimi anni. Dopo la Messa, ci si sposta nell'istituto delle Figlie della Carità di via Arco Mirelli: è l'occasione per un incontro più personale tra il Primate editantipolacchivenutiaincontrarlo, per uno scambio di auguri nel segno di una comunione spirituale esaltata, invece che attenuata, dalla distanza geografica. MARIANO DEL PREITE
. PAGINA 6 . L'OSSERVATORE ROMANO Mercoledì 19 Dicembre 2001 «Comunicare il Vangelo in un mondo che cambia»: è lo slogan che sigla una recente iniziativa di alcune realtà ecclesiali del Centro Antico di Napoli, che è partita a dicembre e si concluderà nel giugno 2002. Questa iniziativa si propone di incoraggiare e di guidare le persone del Centro Antico di Napoli ad andare incontro al Vangelo, «per scorgere l'oggi di Dio e le sue attese nei loro riguardi». Essa promuove, perciò, incontri mensili sul Vangelo. Gli incontri si tengono ogni Un volume curato da Angelo Bonetti Il Magistero missionario di Papa Paolo VI Il mandato missionario di evangelizzare tutte le genti Cristo lo ha affidato a tutta la Chiesa, in modo particolare e qualificato agli apostoli. Tra questi il principale destinatario e custode è Pietro e i suoi successori nella di lui cattedra. I Sommi Pontefici hanno avuto sempre viva coscienza del mandato missionario universale. Struggenti sono, ad esempio, certe «confessioni» lasciate da san Gregorio Magno che era distolto sulla proclamazione del Vangelo dalle sollecitudini (pure doverose) di assistere la popolazione e la Chiesa di Roma. Nei tempi moderni, con la comunicazione più facile, le sollecitudini dei Sommi Pontefici si sono moltiplicate a dismisura, raggiungendo tutti i continenti. Se con la scoperta dell'America la missionarietà ha raggiunto popolazioni fino allora all'oscuro del Vangelo grazie al contributo generoso e costante degli ordini e congre- gazioni maschili e femminili, si deve a Paolo VI il merito di aver compiuto il primo viaggio missionario in Terra Santa e successivamente i viaggi in America, in Africa, in Asia, e in Oceania. A Paolo VI si deve un altro non irrilevante primato. Come è noto la giornata missionaria mondiale fu istituita nel 1927 è fissata nella penultima domenica di ottobre. I messaggi, da quella data fino al Pontificato di Paolo VI, erano emanati dalla Congregazione allora detta di Propaganda Fide, oggi dell'evangelizzazione dei popoli. Prima ancora che terminasse il Concilio Vaticano II, Paolo VI è stato il primo Papa a rivolgere alla Chiesa universale il messaggio per la giornata missionaria mondiale. La storica data è il 1963. Per la precisione fu il primo radiomessaggio rivolto in coincidenza con la celebrazione della giornata missionaria mondiale, 19 ottobre 1963. Quindi in pieno svolgimento del Concilio Vaticano II, di cui Paolo VI inaugurò la seconda sessione. Questi particolari non sono sfuggiti ad un osservatore attento qual è Angelo Bonetti, un «innamorato» di Paolo VI di cui ha approfondito le tematiche in appropriate pubblicazioni. Al suo repertorio Bonetti ha aggiunto un volume in cui ha raccolto tutti gli «atti» magisteriali di Papa Montini riguardanti la missionarietà espressa durante il suo solerte e proficuo pontificato: Paolo VI, Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo. Il Magistero missionario di Papa Montini 1963-1978, Roma 2001, Edizioni Vivere In, pp. 378, L. 20.000 - E. 10,33. Complessivamente i messaggi per la giornata missionaria mondiale sono 16. Manca quello del 1964, Bonetti giustifica l'assenza per il fatto che in quell'anno il Papa compì «gesti missionari, con interventi magisteriali molto significativi», tra cui la canonizzazione dei martiri ugandesi (18 ottobre 1964). Ovviamente, oltre i messaggi per la giornata missionaria mondiale Bonetti ha selezionato dal magistero di Paolo VI altri numerosi interventi tra allocuzioni e omelie da far risaltare la cospicua attività del suo magistero missionario. Le sue sollecitudini di Successore di Pietro e di pastore della Chiesa universale non avevano confini se non nelle barriere politiche e nei limiti geografici. Nel 1967, nella ricorrenza dell'Epifania, ricordava due importanti avvenimenti: «quello della consacrazione dei primi Vescovi cinesi, avvenuta quarant'anni fa, il 28 ottobre 1926, in questa stessa basilica, per mano del nostro predecessore di venerata e grande memoria, Pio XI, e quello dell'istituzione canonica, normale della sacra gerarchia in Cina, decretata vent'anni fa, nel 1946, da un altro nostro non meno venerato e grande predecessore, Pio XII». Il Papa continuava con la descrizione «dolorosa» della situazione della Chiesa cattolica in Cina in quegli anni: restrizioni per la libertà religiosa, impedimento di comunicare con la Chiesa, «tutti i missionari espulsi»; ingiusta accusa alla Chiesa cattolica e alla Santa Sede «d'essere contraria al popolo cinese». Paolo VI ribadì amore per il popolo cinese, ammirazione per le sue tradizioni civili e culturali. Il desiderio vibrante era di «riprendere i contatti, come già li conserviamo con quella porzione del popolo cinese con la quale abbiamo relazioni amichevoli». Nel 1964, nel contesto della giornata missionaria mondiale, celebrò la canonizzazione di martiri ugandesi. Il Papa considera in loro lo sviluppo cristiano di tutta l'Africa. Ne esalta la fedeltà a Cristo e alla Chiesa, ne tesse un grande elogio per la forza di testimoniare il Vangelo fino al sangue. Ai martiri cattolici associa i martiri anglicani. È la prima volta che ciò avviene da parte di un Sommo Pontefice. «Questi martiri africani — disse nell'omelia — aggiungono all'albo dei vittoriosi, qual è il martirologio, una pagina tragica e magnifica, veramente degna di aggiungersi a quelle meravigliose dell'Africa antica». Nel primo messaggio per la giornata missionaria mondiale (1963) esorta a sostenere con la preghiera e le opere di carità i missionari, coloro che operano sulle frontiere e sugli avamposti per diffondere il Vangelo e per edificare la Chiesa. Il Papa parlava non per sentito dire, ma per conoscenza diretta: «abbiamo avuto noi stessi la ventura di osservare di persona» la situazione di quei missionari. «Intendiamo — precisò — far riferimento, con vivo ricordo, al viaggio da noi compiuto lo scorso anno, in cui abbiamo visitato molte stazioni missionarie dell'Africa meridionale e molte dell'Africa occidentale, rilevandone le immense necessità e riportando, al tempo stesso, un'eccellente impressione della loro fiorente vitalità». Paolo VI aveva nel cuore le Pontificie opere missionarie e ne rilevava l'importanza e il ruolo. Il suo appello costante è stato sempre quello della cooperazione, della comunione, dell'azione organica che fosse espressione di tutta la Chiesa cattolica. Nel messaggio del 1965 affermò: «è pure evidente che la presenza salvatrice della Chiesa, affinché possa essere efficace e rapida, è condizionata alla unità della cooperazione di tutte le sue membra, cioè di tutti i fedeli intorno all'unico Pastore che Dio ha posto a capo della sua Chiesa, affinché in una visione simultanea di tutti i bisogni della Chiesa missionaria, egli possa portare tempestivamente l'aiuto necessario in tutte le parti del mondo». Negli anni postconciliari ci fu una specie di «raffreddamento» nell'espansione missionaria, causato anche da situazioni politiche ostili. Paolo VI, consapevole del mandato divino e del suo ruolo di Successore di San Pietro intervenne più volte a sostegno della validità dell'a- zione missionaria e della giornata missionaria mondiale. Nel 1966 affermò: «la giornata missionaria mondiale è la continuazione dello spirito missionario dei primi cristiani che, stretti in «un cuor solo e un'anima sola» attorno agli Apostoli, vivificarono con la fede e la carità il mondo pagano. Sia essa dunque giornata della preghiera, della luce della carità; si accendano in essa numerose vocazioni missionarie, religiose e laiche, per una completa donazione di sé al regno di Dio». Nel 1966 Paolo VI torna sull'argomento, con maggiore preoccupazione e determinazione: «Desideriamo che la giornata missionaria sia celebrata dappertutto: in tutte le diocesi, in tutte le parrocchie, in tutte le famiglie religiose, in tutte le associazioni cattoliche ed anche in tutte le nascenti comunità cristiane dei territori di missione. E vorremmo che fosse celebrata con grande coscienza e con grande fervore». Sullo slancio del Concilio Vaticano II che, con il decreto Ad gentes, del 7 dicembre 1965, aveva riaffermato il compito missionario della Chiesa, ribadisca con forza: «L'idea missionaria è penetrata nel popolo cristiano; la sorte delle missioni è ormai un fatto di universale interesse e la dottrina teologica e pratica sulle missioni è stata così ampiamente e autorevolmente illustrata dal decreto del Concilio ecumenico Vaticano II circa l'attività missionaria della Chiesa, che tutti oggi conoscono la natura e l'importanza della questione missionaria». Nuovi problemi però insorgevano nelle nazioni di antica tradizione cristiana per il sopravanzare del fenomeno della secolarizzazione. La Chiesa reagì con un'assemblea sinodale che si concluse con un documento sulla evangelizzazione (1975). GINO CONCETTI Napoli: iniziative pastorali nel centro storico 1° lunedì del mese, dalle ore 20 alle ore 21, nella chiesa di s. Angelo a Nilo, presso piazza S. Domenico Maggiore. Le realtà ecclesiali che — in segno del loro comune impegno per una nuova evangelizzazione del popolo di Dio — hanno promosso l'iniziativa pastorale sono: le comunità parrocchiali di: s. Chiara (Frati Minori) Gesù Nuovo (Gesuiti), SS. Filippo e Giacomo (clero diocesano), san Lorenzo Maggiore (Frati Minori Conventuali), s. Giovanni Maggiore (clero diocesano), s. Nicola alla Carità (Catechisti rurali); le comunità religiose maschili e femminili presenti in esse: Domenicani della Basilica di s. Domenico Maggiore, Servi di Maria della chiesa di s. Pietro a Maiella, Teatini della Basilica di s. Paolo Maggiore, Orionini del Piccolo Cottolengo di Don Orione; — Adoratrici dell'Eucaristia (Monastero di s. Gregorio Armeno), Adoratrici del Sangue di Cristo, Clarisse, Francescane Missionarie di Assisi, Francescane Missionarie di Gesù Bambino, Missionarie della Carità di M. Teresa di Calcutta, Salesiane di Don Bosco, Suore della Carità (Monastero di Regina Coeli); le Associazioni, i Gruppi ed i Movimenti ecclesiali che fanno capo alle comunità parrocchiali ed alle comunità religiose maschili e femminili sopra indicate. PASQUALE PUCA Il convegno «L'arcidiocesi di Gorizia dall'istituzione alla fine dell'impero asburgico» Una lunga storia ricca di fede di cultura e di spiritualità Si sono conclusi i lavori del Convegno internazionale sul tema «L'arcidiocesi di Gorizia dall'istituzione alla fine dell'impero asburgico», svoltasi nei giorni scorsi presso l'auditorium del Polo Universitario di Gorizia (storico edificio dell'ex seminario di via Alviano). La ricerca storica ha fatto riferimento ad aspetti di carattere giuridici, pastorali, sull'azione svolta dalla Chiesa con la predicazione, l'insegnamento (Gabriele Zanello, Paolo Malni, Liliana Ferrari, Franco Kralj), la catechesi, sulla presenza nel mondo culturale (Michele Cassese),educativo, sociale. Per la specificità «della diocesi goriziana non ci si è fermati solo sulla dimensione multietnica ma si sono anche toccati aspetti di vita missionaria e propri delle opere sociali, delle istituzioni, dei religiosi e delle religiose (Metod Benedik) e di carattere laicale. La ricerca è penetrata in Paolo VI in Uganda (1969) settori delicati come la que- Il Duomo di Gorizia Mercoledì 19 l'inaugurazione in via Cavalleggeri a Roma I 30 anni del Presepe dei Netturbini Compie trent'anni l'artistico Presepe dei Netturbini romani della sede dell'Azienda Municipale per l'Ambiente in via dei Cavalleggeri, che il Papa visita ogni anno in occasione delle festività natalizie. Nella felice ricorrenza la rappresentazione della Natività viene inaugurata mercoledì mattina, 19 dicembre, con la solenne Concelebrazione Eucaristica presieduta dal Cardinale Pio Laghi. Insieme con il Porporato concelebrano il cappellano dell'Ama, il gesuita Padre Cristoforo Sironi; e il parroco di Santa Maria delle Fornaci, il trinitario Padre Mario Cipollone. Intervengono i vertici dell'Azienda: il Presidente Massimo Tabacchiera; l'Amministratore Delegato, Domenico Tudini; il Direttore Generale Giovanni Fiscon. Ideato e allestito per la prima volta nel 1972 dall'allora capozona Giovanni Ianni — oggi in pensione — con la collaborazione di tutti i colleghi di via Cavalleggeri, il Presepe è stato costruito cercando di riprodurre il più fedelmente possibile la notte e la grotta più famose della storia, ispirandosi alla Palestina del tempo. Ogni anno esso viene ampliato e migliorato con materiale proveniente da diverse parti del mondo, a rappresentare — nell'idea dell'autore — la comunione tra i popoli e la pace tra le nazioni. Definito «una gemma preziosa» incastonata nel quartiere Aurelio, a pochi passi dal Vaticano, il Presepe ha una struttura caratteristica che permette al visitatore di entrare direttamente nella grotta adibita a stalla, permettendogli di calpestare il fieno e la paglia. Il primo Papa a visitarlo fu Paolo VI nel gennaio 1974, ma spetta a Giovanni Paolo II il maggior numero di presenze: dall'inizio del suo Pontificato, infatti, non è mai mancato a questo appuntamento con le famiglie dei Netturbini. Tra i tanti ospiti illustri, anche Madre Teresa di Calcutta, venuta nel maggio 1996. Costruito in muratura con calce e pietre, il Presepe è costituito da 86 case con altrettanti portoncini, altrettante luci e 139 finestre. 52 metri di strade, lastricate di sanpietrini, percorrono il paesaggio. Ben sette ponti sovrastano i tre fiumi, uno dei quali alimenta tre acquedotti e quattro sorgenti d'acqua. Disseminate nel Presepe ci sono 24 grotte scavate nella roccia adibite a stalle o a ripari per i pastori con i loro greggi, altre sono adibite a magazzini alimentari, dove si possono notare sacchi di frumento, cereali, farina e giare contenenti vini ed olio. Ci sono oltre 50 sacchi in miniatura cuciti a mano. 250 pastori, 90 pecore, 7 cammelli carichi di mercanzia, quattro asini, altrettanti buoi e due cani popolano questa straordinaria riproduzione della Notte Santa di Betlemme. Il tutto è completato dall'illuminazione che permette di riprodurre l'alba, il tramonto e la sera, quando il cielo è costellato di stelle e la luna sale alta e bianca a completare lo scenario. Sopra la grotta, in alto, tra raggi dorati vi è una colomba, donata dalla pittrice Anna Minardo in occasione dell'Anno Liturgico dello Spirito Santo. Nel basamento frontale e laterale sono murate 874 pietre, delle quali oltre 250 provengono da nazioni diverse e le restanti da numerosi Comuni italiani. stione ecumenica o della dottrina della fede. Il Convegno non poteva non interessarsi anche della componente «riformata» cioè protestante della comunità goriziana che ebbe un ruolo rilevante nella vita comunitaria, sia per quanto riguarda le istituzioni caritative, sia per quanto concerne l'esperienza di fede nella attività imprenditoriali. Il prof. Kralj si è soffermato sulla grande fioritura missionaria cattolica soprattutto dal '700 al '900, tratteggiando i profili e le figure dei protagonisti di questa componente caratterizzante la vita dell'arcidiocesi. Anche la presenza della comunità slovena nella scuola, presentata da Stanislao Bratina ha delineato l'orizzonte culturale sloveno dal quale sono nate alcune personalità slovene impegnate nel lavoro educativo. Rilevanti sono stati gli interventi riguardanti i criteri in base ai quali Roma e Vienna si accordavano nella nomina degli Arcivescovi di Gorizia; su queste personalità si sono soffermati a lungo i prof. Italo Santeusanio, Tomaž Simčić, Assunta Esposito, Ferruccio Tassin. Sono emerse le personalità di Arcivescovi da Francesco Filippo d'Inzaghi (fino al 1816), Giuseppe Walland (1819-1834), Saverio Francesco Luschin (1835-1854), Andrea Gollmayr (1855-1883). Altri particolari sulla figura e opera dei Vescovi dell'arcidiocesi sono stati oggetto di molte riflessioni, Karl Heinz Frankl ha parlato del ruolo dell'Istituto S. Agostino — detto «Frintaneum» — per la formazione del clero imperiale di quello goriziano. Franc Dolinar ha delineato il periodo di transizione della storia dell'arcidiocesi fra Mons. Sedej e Jeglic. Benedik, ha illustrato ai convegnisti e ricordato la grande stagione dei religiosi e religiose a Gorizia e nella diocesi: una stagione significativa che ha dato un notevole contributo religioso e culturale alla città e alla diocesi. Predicazione e carità, evangelizzazione e cultura, assistenza ed educazione, scuola e servizio ai poveri sono stati i momenti di questa presenza. Numerosi sono stati gli interventi che hanno abbracciato 250 anni di storia della Chiesa goriziana nei vari aspetti pastorali, religiosi, missionari, nell'intreccio dei rapporti con Roma e Vienna, nella complessità delle problematiche multietniche e multiculturali. Il Convegno è stato promosso dall'Istituto di storia sociale e religiosa di Gorizia in collaborazione con il Ministero degli Affari esteri della Repubblica italiana, con la Presidenza della Regione Friuli Venezia Giulia, con l'Istituto per gli incontri mitteleuropei, la Goriska Mohorieva Druzba, Zgodovinski institut «M. Kosa» di Nova Gorica (Slovenia), con i Poli goriziani delle Università di Trieste e di Udine, e con la collaborazione dell'Istituto «Pio Paschini» di Udine. I 250 anni dell'arcidiocesi di Gorizia, anniversario che si inserisce in quello per i mille anni della città, sono stati celebrati con una serie di interventi mirati non all'autoglorificazione ma, come ha affermato l'Arcivescovo Mons. Dino De Antoni, alla comprensione di come i predecessori hanno risposto all'approfondimento della storia e alle istanze di fede del loro tempo. Gli interventi si sono succeduti e si sono sviluppati sulla base di fonti sicure e di notevole valore culturale, religioso, storico — presenti nei vari archivi diocesano, statale, pubblici e privati —. I relatori, professori e ricercatori delle varie Università di Trieste, Udine, Milano, Klagenfurt, Gorizia, Vienna, Lubiana, Roma, Graz, Città del Vaticano. I temi trattati hanno riguardato «Riformismo settecentesco nelle circoscrizioni ecclesiastiche in Europa» (Erwin Gatz); «Sloveni e croati» nel Seminario Centrale di Gorizia (Branku Marušič). «L'opera del primo Arcivescovo di Gorizia, Carlo Michele D'Attems», (Pe- VICARIATO DI ROMA Causa di Canonizzazione del Servo di Dio LUIGI STURZO Sacerdote Diocesano EDITTO La sera dell’8 agosto del 1959 moriva a Roma il Servo di Dio don Luigi Sturzo, sacerdote diocesano. Uomo di Dio, dotato di grande ingegno e di iniziative eccezionali, di carattere forte e dalla volontà tenace, nella piena fedeltà al carisma sacerdotale, sempre obbediente alla Chiesa e al Sommo Pontefice, il Servo di Dio seppe infondere nei cattolici italiani il senso del diritto-dovere della partecipazione alla cosa pubblica al servizio della verità e dei più deboli, mediante l’applicazione dei principi della dottrina sociale della Chiesa. Essendo andata vieppiù aumentando, col passare degli anni, la sua fama di santità ed essendo stato formalmente richiesto di dare inizio alla Causa di Canonizzazione del Servo di Dio, nel portarne a conoscenza la Comunità ecclesiale, invitiamo tutti e singoli i fedeli a comunicarci direttamente o a far pervenire al Tribunale Diocesano del Vicariato di Roma (Piazza S. Giovanni in Laterano, 6 — 00184 ROMA) tutte quelle notizie, dalle quali si possano in qualche modo arguireelementifavorevoliocontrariallafamadi santità del detto Servo di Dio. Dovendosi, inoltre, raccogliere, a norma delle disposizioni legali, tutti gli scritti a lui attribuiti, ordiniamo, col presente EDITTO, a quanti ne fossero in possesso, di rimettere con debita sollecitudine al medesimo Tribunale qualsiasi scritto, che abbia come autore il Servo di Dio, qualora non sia già stato consegnato alla Postulazione della Causa. Ricordiamo che col nome di scritti non s’intendono soltanto le opere stampate, che peraltro sono già state raccolte, ma anche i manoscritti, i diari, le lettere ed ogni altra scrittura privata del Servo di Dio. Coloro, che gradissero conservarne gli originali, potranno presentarne copia debitamente autenticata. Stabiliamo, infine, che il presente EDITTO rimanga affisso per la durata di due mesi alle porte del Vicariato di Roma e della Curia di Caltagirone, e che, inoltre, venga pubblicato sulla Rivista «Risorgimento Popolare» del Centro Internazionale Studi Luigi Sturzo, sul Periodico «Sociologia» dell’Istituto Luigi Sturzo, sulla «Rivista Diocesana» di Roma e sul quotidiano «Avvenire». Dato in Roma, dalla Sede del Vicariato, il 10 Dicembre 2001. CAMILLO Card. RUINI Vicario Generale GIUSEPPE GOBBI Notaro ter Tropper), Giuseppe Trebbi ha esposto il frutto della ricerca sulle origini dell'arcidiocesi; il prof. Edoardo Bressan ha trattato l'argomento «Chiesa e Stato in Austria nell'Ottocento», periodo questo sul quale si è particolarmente indagato. Sono seguite comunicazioni del prof. Cassese su «cultura e pastoralità nella Chiesa goriziana fra riformismo ed età napoleonica»; la stampa religiosa a Gorizia fra '700 e '800 è stata presentata da Arianna Grossi. Il prof. Luigi Tavano ha illustrato il periodico «Folium Ecclesiasticum» dell'arcidiocesi di Gorizia che a oltre centoventi anni di vita, ancora viene stampato a Gorizia e rappresenta l'esigenza di aggiornamento del clero. Durante il convegno è stata celebrata in Duomo una Santa Messa in memoria dell'Arcivescovo Borgia Sedej. La Santa Messa è stata celebrata dall'Arcivescovo De Antoni, presente l'ausiliare di Koper Capodistria, Mons. Jurij Bizijak. Al centro del dibattito si è dato ampio spazio al tema relativo al rapporto della Chiesa goriziana nell'800 e oltre con la cultura ebraica. La relazione del prof. Marco Grusovin ha riguardato la formazione del clero goriziano e delle diocesi suffraganee all'interno del Seminario maggiore e in riferimento agli studi di ebraistica e di esegesi. Si può dire che il Seminario centrale è stato in realtà l'unica facoltà di livello universitario a Gorizia a partire dal 1818, regolata da statuti omologhi a quelli delle grandi facoltà teologiche dell'impero, quali Vienna, Praga, Padova. Altri interventi sono stati svolti dal prof. Giampaolo Valdevit dell'Università di Trieste che ha trattato «Chiesa e nazionalità». Michaela Kronothaler ha presentato «il ruolo dei Vescovi della provincia ecclesiastica di Gorizia nelle conferenze episcopali austriache». Nell'ultima giornata del convegno, presieduta dal prof. Giovanni Miccoli, sono stati trattati temi sul «clero goriziano nella prima guerra mondiale: tra internamento e profuganza» (Paolo Malni). Si è altresì approfondita la figura di Anton Mahnic, professore del Seminario teologico: egli colse la necessità dell'unione tra cattolici sloveni, volta al superamento delle contrapposizioni interne e infine nel ruolo di Vescovo di Veglia: colse l'importanza della stampa della quale si servì ampiamente (Liliana Ferrari). Al convegno hanno partecipato l'Arcivescovo di Gorizia Mons. Dino De Antoni, il vice Presidente della provincia Vittorio Brancati con l'Assessore alla cultura prof. Marangon, l'Arcivescovo emerito P. Antonio Vitale Bommarco, il Vescovo di Trieste Mons. Eugenio Ravignani, Mons. Franc Rodé, Arcivescovo di Lubiana e presidente della Conferenza Episcopale Slovena, il sindaco di Gorizia Valenti, il Vescovo ausiliare di Capodistria Mons. Bizijak, insegnanti, studiosi, studenti e persone interessate alle vicende che hanno contraddistinto la vita della Chiesa diocesana di parte italiana, friulana, slovena e tedesca. Le conclusioni sono state tratte dal Presidente dell'Istituto di storia, religiosa e sociale prof. Cesare Scalon, dal prof. Luigi Tavano, storico, animatore del Convegno che ha fatto il punto sui motivi ispiratori del Convegno: partendo dagli incontri sul settecento, passando per la soppressione della sede arcivescovile ed il ridimensionamento del 1791 si è giunti al complesso Ottocento asburgico. I molti interventi hanno dato l'idea dell'importanza del Convegno e del suo apporto alla già ricca storiografia religiosa goriziana. Gli ultimi interventi in sede di dibattito hanno evidenziato la necessità di continuare il lavoro svolto affrontando anche temi relativi alla partecipazione dei laici cristiani alla vita della Chiesa diocesana, cattolica, universale. ARNOLFO DE VITTOR
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