L'OSSERVATORE ROMANO

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. PAGINA 5 . L'OSSERVATORE ROMANO Domenica 16 Dicembre 2001 «Il passato culturale, il patrimonio dello sforzo creativo del pensiero e delle mani di generazioni animate dallo spirito di fede radicato nel Vangelo, è il fondamento dell'identità della nazione polacca... La vostra Università salvaguardi il patrimonio culturale che in tale tradizione ha la sua fonte. Siate fedeli alla chiamata del Cardinale Stefan Wyszyński ad essere solleciti verso la cultura» «Ai tempi del Cardinale Wyszyński si doveva sottolineare l'importanza della cultura e della scienza per la sopravvivenza della nazione di fronte ai pericoli del totalitarismo. Sembra che oggi... si debba andare oltre... Osserviamo il processo di unificazione dei paesi dell'Europa e della globalizzazione di numerosi settori della vita nel mondo. Questo processo non può attuarsi senza prendere in considerazione le tradizioni spirituali e culturali delle nazioni» UDIENZA Il discorso al Senato Accademico, ai professori, al personale docente e amministrativo e agli studenti dell'Università di Varsavia intitolata al Primate del Millennio Il Papa affida alla giovane Università «Cardinale Stefan Wyszyński» un compito grande: contribuire a formare il volto spirituale non soltanto della Polonia ma dell'intera Europa Giovanni Paolo II affida alla giovane Università «Cardinale Stefan Wyszyński» di Varsavia un compito grande: contribuire a formare il volto spirituale non soltanto della Polonia ma dell'intera Europa. Nella mattina di sabato 15 dicembre, nella Sala Clementina, il Papa ha ricevuto in udienza il Senato Accademico dell'Università. Ecco il discorso del Papa: Serdecznie witam Państwa i dziękuję za życzliwość, której wyrazem jest przyznany mi tytuł doktora honoris causa Waszego Uniwersytetu. Przyjmuję go z wdzięcznością, przez wzgląd na serdeczną pamięć Prymasa Tysiąclecia, którego imię Wasza uczelnia nosi — zwłaszcza, że w tym roku wspomnienia tego wielkiego pasterza i męża stanu odżywają w szczególny sposób w związku ze 100-leciem jego urodzin. Przyjmuję ten tytuł również z powodu nadziei, jaką żywię — nadziei, że Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego, mający krótką historię, choć dawne korzenie, będzie wszechstronnie się rozwijał i stawał coraz bardziej dynamicznym i znaczącym w Polsce ośrodkiem naukowym i kulturalnym. Zanim podzielę się refleksją, jaka rodzi się w związku z tym dniem, pragnę pozdrowić Księdza Kardynała Prymasa, Wielkiego Kanclerza Uniwersytetu oraz Księdza Rektora. Wdzięczny jestem za słowa, które do mnie skierowali obaj. Serdeczną myślą obejmuję wszystkich Państwa: Senat, profesorów, pracowników naukowych i administracyjnych, studentów, osoby towarzyszące i chór. Dziękuję za Waszą obecność i duchową bliskość. Określenie Kardynała Stefana Wyszyńskiego jako wielkiego pasterza zwykło się kojarzyć z dziełem przygotowania Kościoła w Polsce do wejścia w nowe millennium. Gdy zaś mówimy o nim, jako o mężu stanu, mamy najczęściej na myśli jego zdecydowaną postawę wobec komunistycznego ateizmu, totalitaryzmu, dzięki której Kościołowi udało się w warunkach ciężkiej próby utrzymać własną pozycję w narodzie i właściwy kierunek swego wewnętrznego rozwoju. Wydaje się, że takie widzenie jego osoby, choć ze wszech miar słuszne, wymaga dziś pewnego rozszerzenia. Trzeba podkreślić to, co zdaje się rzadko jest uwypuklane, że zarówno jako pasterz, jak i mąż stanu Kardynał Wyszyński kładł wielki nacisk na rolę szeroko rozumianej kultury w kształtowaniu duchowego oblicza Kościoła i narodu. Co więcej, tych dwóch pól oddziaływania kultury nigdy nie rozdzielał. Kwestia ta musiała bardzo leżeć mu na sercu, skoro w milenijnym, 1966 roku mówił: «Studia nad naszą przeszłością kulturalną, w związku z pracą Kościoła i natchnieniem, które Kościół daje sztuce i wszelkiej twórczości, są ciągle otwarte i bardzo pożądane. Współczesne zubożenie myśli (...) świadczy o niedoli kulturalnej, doznawanej na skutek odejścia od natchnień religijnych» (Warszawa, 23.06.1966 r.). Przeszłość kulturalna, dziedzictwo twórczego wysiłku myśli i rąk pokoleń ożywianych duchem wiary zakorzenionej w Ewangelii, to fundament tożsamości polskiego narodu. Słusznie Prymas Tysiąclecia wskazywał na potrzebę studiowania tego dziedzictwa, poznawania fundamentów, które przed tysiącem lat były zakładane pod natchnieniem, jakie z pokolenia na pokolenie niesie w sobie wspólnota Kościoła, zjednoczona wokół Chrystusa, pozostająca pod natchnieniem Ducha Świętego, zmierzająca do domu Ojca. Czy nie jest to pierwsze zadanie uniwersytetów? Czy tym bardziej nie jest to zadanie Uniwersytetu, który nosi imię Prymasa Tysiąclecia? Jak stolica prymacjalna w Gnieźnie stoi na straży religijnej tradycji św. Wojciecha, tak niech Wasz Uniwersytet strzeże kulturowej spuścizny, która w tej tradycji ma swoje źródło. Bądźcie wierni wezwaniu Kardynała Stefana Wyszyńskiego do troski o kulturę. Wielokrotnie w ostatnim czasie mówiłem do przedstawicieli polskich uczelni wyższych o palącej potrzebie nie tylko formacji intelektualnej młodego pokolenia, ale również kształtowania w nim ducha zdrowego patriotyzmu, polegającego właśnie na nieustannym odkrywaniu korzeni własnej tożsamości ludzkiej, narodowej i religijnej oraz na wysiłku współtworzenia tego dziedzictwa, z którego wyrasta rzeczywistość dnia dzisiejszego. Świadomość tego, kim jestem i umiejętność brania odpowiedzialności za to, kim jestem, pozwoli kolejnym pokoleniom młodych Polaków z pełnym otwarciem, ale bez poczucia zagubienia, czerpać z bogatego dziedzictwa kultury europejskiej i światowej. Pozwoli im oddzielić prawdziwe, ponadczasowe wartości ludzkiego ducha od przemijających namiastek dobra, przybierających kształt kulturowego imperatywu współczesności. W czasach Kardynała Wyszyńskiego trzeba było podkreślać znaczenie kultury i nauki dla przetrwania narodu wobec zagrożeń totalitaryzmu. Wydaje się, że dzisiaj, kontynuując to dzieło w obliczu innych zagrożeń, jakie niesie nowy wiek, trzeba iść dalej. Obserwujemy proces jednoczenia się krajów Europy i globalizacji wielu dziedzin życia w świecie. Ten proces nie może dokonywać się z pominięciem duchowej i kulturalnej tradycji narodów. Trzeba zatem zadbać, aby przebiegał przy pozytywnym, twórczym współudziale osób i środowisk odpowiedzialnych za kulturę, za zachowanie i rozwój rodzimego dziedzictwa całych stuleci. Kilka dni temu mówiłem do studentów zgromadzonych w Bazylice św. Piotra: «Europa potrzebuje nowego ożywienia intelektualnego. Ożywienia, które nie cofa się przed perspektywą życia surowego, pełnego zaangażowania i gotowego na ofiary, nacechowanego prostotą prawych dążeń, jednoznacznego w ich realizacji, przejrzystego w działaniu. Potrzeba nowej śmiałości w myśleniu wolnym i twórczym, wykazującym w perspektywie wiary zrozumienie pytań i wyzwań, jakie niesie życie, aby w końcu wydobywać ostateczne prawdy o człowieku. (...) Jesteście niejako symbolem Europy, którą wspólnie macie budować» (11.12.2001 r.). Te słowa sprzed kilku dni kieruję dziś do Was, do przedstawicieli Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego, wierząc, że ta uczelnia, przez solidne zaangażowanie naukowe profesorów i studentów, będzie kształtować duchowe oblicze nie tylko Polski, ale całej Europy. Jest to zadanie wielkie — wydawałoby się nawet za wielkie — ale jest to misja, do której wezwane są wszystkie europejskie środowiska naukowe odwołujące się do chrześcijańskiej tradycji. Podejmujcie to wezwanie z ufnością. Młodość Waszej uczelni może być Waszą siłą, źródłem nowych energii płynących ze świeżego podejścia do zagadnień, z którymi od wieków zmagają się inne ośrodki naukowe. Wykorzystajcie możliwości, jakie stwarza młodość — młodość instytucji i młodość ducha! Wasza młodość! Takie jest też moje życzenie dla całego Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego: niech się rozwija; niech tętni życiem twórczym; niech z rozmachem wrasta w przyszłość Polski i Europy, tworząc ich duchowy kształt z zachowaniem całego bogactwa chrześcijańskiego dziedzictwa. Waszej pracy, twórczej i edukacyjnej, niech towarzyszy Boże błogosławieństwo. Pragnę jeszcze pozdrowić obecnych tu przedstawicieli warszawskiej młodzieży, którzy przywieźli wyjątkowy dar: zdjęcie ośmiu tysięcy uczestników modlitewnego spotkania, jakie miało miejsce 22 września na polach wilanowskich. Dziękuję serdecznie za ten wyraz pamięci i życzliwości, a szczególnie za dar Waszej modlitwy. Z całego serca błogosławię Wam i wszystkim młodym w Warszawie i w Polsce. Ksiądz Prymas prosił, abym przy okazji naszego spotkania pobłogosławił kopię obrazu Matki Bożej Częstochowskiej, która będzie kontynuować pielgrzymowanie od parafii do parafii kolejnych diecezji w Polsce. Czynię to chętnie. Wiem, jak wiele duchowego dobra przynosi ta peregrynacja. Jest to szczególnie owocne nawiązanie do milenijnego dzieła Kardynała Wyszyńskiego. Z serca błogosławię wszystkim, którzy przed tym wizerunkiem będą prosić o umocnienie w wierze, nadziei i miłości. Niech opieka jasnogórskiej Pani towarzyszy Wam i wszystkim moim Rodakom w Polsce. Szczęść Boże! Ecco una nostra traduzione italiana del discorso pronunciato in lingua polacca da Giovanni Paolo II: Rivolgo il mio cordiale benvenuto a tutti voi e vi ringrazio della benevolenza, che si è espressa nel conferirmi il titolo di dottore honoris causa della vostra Università. L’accetto con gratitudine, in considerazione del cordiale ricordo del Primate del Millennio, di cui il vostro Ateneo porta il nome, specialmente perché quest’anno, in occasione del centesimo anniversario della sua nascita, si ravvivano in modo particolare i ricordi di questo grande pastore e uomo di stato. Accetto questo titolo anche a motivo della speranza che nutro — della speranza cioè che l’Università intitolata al Cardinale Stefan Wyszyński, la cui storia è breve, ma le radici sono antiche, si sviluppi sotto ogni aspetto e diventi un centro scientifico e culturale sempre più dinamico e sempre più importante in Polonia. Prima di condividere con voi la riflessione che nasce nel mio animo in occasione di questo giorno, voglio salutare il Signor Cardinale Primate, Grande Cancelliere dell’Università, e il Rettore Magnifico. Sono grato delle parole che essi mi hanno rivolto. Con un pensiero cordiale abbraccio anche tutti voi: il Senato, i professori, il personale docente e amministrativo, gli studenti, le persone che vi accompagnano e il coro. Vi ringrazio per la vostra presenza e vicinanza spirituale. La definizione del Cardinale Stefan Wyszyński come di un grande Pastore si è soliti associarla con l’opera della preparazione della Chiesa in Polonia all’ingresso nel nuovo millennio del cristianesimo. Quando, invece, parliamo di lui come di Il conferimento a Giovanni Paolo II del titolo di dottore «honoris causa» dell'Università «Cardinale Stefan Wyszyński» un uomo di stato, abbiamo abitualmente nella mente il suo fermo atteggiamento nei riguardi dell’ateismo comunista, del totalitarismo: grazie a quest’atteggiamento la Chiesa, in condizioni di dura prova, riuscì a mantenere la propria posizione nella nazione e la giusta direzione del suo sviluppo interno. Sembra che tale modo di vedere la sua persona, pur giusto sotto ogni punto di vista, oggi richieda un certo approfondimento. Occorre sottolineare il fatto, che sembra essere raramente messo in rilievo, che il Cardinale Wyszyński, sia come pastore, sia come uomo di stato, poneva un forte accento sul ruolo della cultura, intesa in senso ampio, nella formazione del volto spirituale della Chiesa e della nazione. Anzi, egli mai separava questi due campi nell’influsso esercitato dalla cultura. Tale questione doveva stargli molto a cuore, se nell’anno del Millennio, 1966, egli disse: «Gli studi sul nostro passato culturale, a causa del lavoro della Chiesa e dell’ispirazione che la Chiesa dà all’arte e ad ogni tipo di creatività, sono sempre aperti e molto auspicabili. L’attuale impoverimento del pensiero (...) evidenzia una sventura della cultura, sperimentata come conseguenza dell’abbandono delle ispirazioni religiose» (Varsavia, 23.06.1966). Il passato culturale, il patrimonio dello sforzo creativo del pensiero e delle mani di generazioni animate dallo spirito di fede radicato nel Vangelo, è il fondamento dell’identità della nazione polacca. Il Primate del Millennio indicava giustamente la necessità di studiare questo patrimonio, di conoscere le fondamenta che mille anni prima furono poste sotto l’ispirazione che di generazione in generazione porta in sé la comunità della Chiesa, unita intorno a Cristo, ispirata dallo Spirito Santo, in cammino verso la casa del Padre. Non è questo il primo compito delle università? Ancor più, non è questo il compito di un’Università che porta il nome del Primate del Millennio? Come la sede primaziale di Gniezno salvaguarda la tradizione religiosa di sant’Adalberto, così la vostra Università salvaguardi il patrimonio culturale che in tale tradizione ha la sua fonte. Siate fedeli alla chiamata del Cardinale Stefan Wyszyński ad essere solleciti verso la cultura. Ultimamente, più volte ho parlato ai rappresentanti dei centri universitari polacchi dell’impellente necessità non soltanto della formazione intellettuale della giovane generazione, ma anche di quella di formare in essa lo spirito di un sano patriottismo, che consiste proprio in un’incessante scoperta delle radici della propria identità umana, nazionale e religiosa, e nello sforzo di partecipazione alla creazione di tale patrimonio, da cui nasce la realtà di oggi. La consapevolezza di chi sono io e la capacità di assumermi la responsabilità per quello che sono, permetterà alle successive generazioni dei giovani polacchi di attingere con piena apertura, ma senza un senso di smarrimento, dal ricco patrimonio della cultura europea e di quella mondiale. Permetterà loro di separare gli autentici, perenni valori dello spirito umano da quei fuggevoli surrogati del bene, che prendono forma nell’imperativo culturale di oggi. Ai tempi del Cardinale Wyszyński si doveva sottolineare l’importanza della cultura e della scienza per la sopravvivenza della nazione di fronte ai pericoli del totalitarismo. Sembra che oggi, continuando tale opera di fronte alle altre minacce portate dal nuovo secolo, si debba andare oltre. Osserviamo il processo di unificazione dei paesi dell’Europa e della globalizzazione di numerosi settori della vita nel mondo. Questo processo non può attuarsi senza prendere in considerazione le tradizioni spirituali e culturali delle nazioni. Bisogna dunque provvedere affinché esso si svolga con una positiva, creativa partecipazione delle persone e degli ambienti responsabili alla cultura, alla conservazione e allo sviluppo del proprio retaggio di interi secoli. Pochi giorni fa dicevo agli studenti riuniti nella Basilica di San Pietro: «L’Europa ha bisogno di una nuova vitalità intellettuale. Una vitalità che proponga progetti di vita austera, capace di impegno e di sacrificio, semplice nelle sue legittime aspirazioni, lineare nelle sue realizzazioni, trasparente nei suoi comportamenti. È necessario un ardimento nuovo del pensiero, libero e creativo, pronto a cogliere, nella prospettiva della fede, le domande e le sfide che sorgono dalla vita, per farvi emergere con chiarezza le verità ultime dell’uomo. (...) Siete come un simbolo dell’Europa che dovete insieme costruire» (11.12.2001). Oggi rivolgo queste parole, pronunciate alcuni giorni fa, a voi, ai rappresentanti dell’Università «Kardynał Stefan Wyszyński», sperando che essa, mediante l’onesto impegno scientifico dei professori e degli studenti, contribuisca a formare il volto spirituale non soltanto della Polonia ma dell’intera Europa. È un compito grande — potrebbe sembrare perfino troppo grande — ma è una missione alla quale è chiamato ogni ambiente scientifico europeo che si rifaccia alla tradizione cristiana. Accettate con fiducia questa chiamata. La giovinezza della vostra istituzione può essere la vostra forza, la fonte di nuove energie che scaturiscono dal fresco modo di affrontare i problemi con cui gli altri ambienti scientifici si confrontano da secoli. Sfruttate le possibilità che vengono dalla giovinezza — dalla giovinezza dell’istituzioneedallagiovinezza dello spirito! Dalla vostra giovinezza! Questo è anche il mio augurio per tutta l’Università «Kardynał Stefan Wyszyński»: che essa si sviluppi, palpiti di vita creativa; si inserisca con slancio nel futuro della Polonia e dell’Europa, modellando la loro forma spirituale, conservando tutta la ricchezza del patrimonio cristiano. La benedizione divina accompagni il vostro lavoro creativo ed educativo. Voglio ancora salutare i rappresentanti della gioventù di Varsavia, che hanno portato un singolare dono: la foto degli ottomila partecipanti all’incontro di preghiera, che si svolse il 22 settembre ai Campi di Wilanów. Vi ringrazio cordialmente per questa espressione di ricordo e di benevolenza, e soprattutto per il dono della vostra preghiera. Benedico di tutto cuore voi e tutti i giovani a Varsavia e in Polonia. Il Cardinale Primate mi aveva chiesto di benedire, in occasione del nostro incontro, la copia dell’immagine della Madonna di Częstochowa, che continuerà la peregrinazione da una parrocchia all’altra delle diocesi della Polonia. Lo faccio volentieri. So quanto bene spirituale viene portato da essa. È un riferimento particolarmente fruttuoso all’opera del Millennio realizzata dal Cardinale Wyszyński. Benedico di cuore tutti coloro che davanti a questa effige chiederanno di essere confermati nella fede, speranza e carità. Che la protezione della Signora di Jasna Góra accompagni voi e tutti i miei connazionali nella Polonia. Dio vi sia propizio!
. PAGINA 6 . L'OSSERVATORE ROMANO Domenica 16 Dicembre 2001 Giornata di digiuno per la pace nel mondo L'omelia del Cardinale Vicario, Camillo Ruini, durante la Veglia nella Basilica di san Giovanni in Laterano «Siamo qui per rispondere all'appello del nostro Vescovo, il Papa. Siamo qui per chiedere il dono della pace» Il Cardinale Vicario Camillo Ruini ha presieduto, nella serata di venerdì 14 dicembre, nella Basilica di san Giovanni in Laterano, la Veglia di preghiera della Diocesi di Roma a conclusione del giorno di digiuno per implorare il dono della giustizia e della pace. Ecco l'omelia del Cardinale Ruini: Cari fratelli e sorelle, siamo qui questa sera per rispondere all'appello del nostro Vescovo, il Papa, ma anche guidati da un intimo impulso del nostro cuore. Siamo qui per chiedere il dono della pace in Afghanistan, nella terra di Gesù, la Palestina, e ovunque nel mondo. Celebriamo questa Veglia di preghiera adorando il Signore presente nell'Eucaristia, perché sappiamo e crediamo che egli, come ha scritto il Profeta Isaia, è il «Principe della pace», o ancora più concretamente, che egli «è la nostra pace», secondo le parole dell'Apostolo Paolo che abbiamo appena ascoltato nella Lettura di questi Vespri. Sappiamo anche, e ce lo ha ricordato la medesima Lettura, come egli è diventato la nostra pace: abbattendo nella sua carne inchiodata alla croce l'inimicizia e il muro della separazione e riconciliandoci con Dio in un solo corpo, il suo corpo, per mezzo della croce. Dunque, cari fratelli e sorelle, la pace nella sua vera sostanza e nella pienezza del suo significato è dono di Dio, anzi è realtà divina, che si compie e si realizza nella nostra unione con Dio. Essere in pace con Dio è quindi il segreto e la fonte della vera pace. Ma proprio questa pace con Dio non è in nostro potere, non può essere costruita da noi, uomini e donne peccatori. Perciò san Paolo scrive: «Giustificati per la fede, noi siamo in pace con Dio per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo» (Rm 5, 1), e ancora più chiaramente e fortemente ci esorta e ci ammonisce: «Vi supplichiamo in nome di Cristo: lasciatevi riconciliare con Dio» (2 Cor 5, 20). Signore Gesù, siamo qui davanti a te anzitutto per chiederti perdono delle nostre colpe, e per questo abbiamo unito il digiuno alla preghiera. Siamo qui per adorarti e per implorarti, perché tu sei il Figlio unigenito di Dio, la nostra speranza e la nostra forza interiore. Signore Gesù, tu hai rivelato al mondo l'amore e la misericordia di Dio Padre e così tu sei la nostra pace, il Principe della pace: l'amore e la misericordia di Dio sono infatti l'origine e la garanzia della vera pace e ciascuno di noi può dare un contributo alla pace soltanto nella misura in cui ha ricevuto in dono dallo Spirito di Dio la capacità di amare. Perciò, fratelli e sorelle, la pace con Dio è inseparabile da quella decisiva pace interiore che è la pace delle nostre coscienze, l'umile serenità di una coscienza che riconosce le proprie colpe e ne chiede perdono, che cerca sinceramente di seguire Cristo e di operare il bene. Questa giornata di digiuno e di preghiera ci chiama dunque, come singole persone e come comunità cristiana di Roma, a guardare dentro di noi, a purificare con l'aiuto del Signore i nostri cuori e le nostre intenzioni, a verificare e rivedere le nostre scelte e gli orientamenti concreti della nostra vita. Soltanto così potremo essere davvero, coi fatti e non soltanto a parole, uomini e donne di pace. Riconciliati con Dio e pacificati nel nostro cuore eleviamo la nostra fiduciosa preghiera perché anche nel mondo, cioè nei rapporti tra gli uomini e tra le nazioni, possa essere ristabilita e costruita la pace. È questa una sfida immensa, che accompagna tutte le generazioni e che si gioca a molteplici livelli e in un intreccio di condizioni che supera ogni nostra capacità di previsione. E tuttavia la chiave prima e decisiva per affrontare questa sfida sta e rimane nel segreto della misericordia di Dio e nella nostra fedeltà a lui e unione con lui. Perciò, Signore Gesù, siamo qui davanti a te, come bambini e come fratelli minori, timorosi ma fiduciosi. Timorosi perché conosciamo l'abisso di iniquità che si nasconde nel cuore umano, compresi i nostri stessi cuori, timorosi perché la spirale della guerra può allargarsi nel mondo, al di là delle previsioni e delle stesse intenzioni umane. Ma anche fiduciosi, perché il braccio di Dio non si è raccorciato (cfr Nm 11, 23), perché il suo Spirito continua ad operare nelle intelligenze e nelle volontà umane, facendo comprendere la necessità della pace e ispirando progetti di pace. Richiamiamo anzitutto a noi stessi quel fondamentale e perenne motivo ed impulso verso la pace che precede ogni pur legittima e importante valutazione sociale, economica, politica, civile. Questo motivo è, fin da Caino e Abele, la fraternità che tutti ci unisce, in quanto creati a immagine di Dio e amati da Cristo fino a versare il suo sangue. Questa fraternità si realizza in pienezza nel corpo di Cristo che è la Chiesa: perciò la Chiesa stessa è e deve essere, anzitutto al proprio interno, il luogo di elezione della comunione e della pace, e pertanto il segno e lo strumento dell'unità di tutto il genere umano (cfr LG, 1). Ma questa fraternità si allarga ad abbracciare l'umanità intera e si esprime nella regola d'oro che Gesù ci ha dato: ama il prossimo tuo come te stesso, compreso il tuo nemico; fai agli altri quello che vuoi che gli altri facciano a te (cfr Mt 5, 43-44; 7, 12). Certamente, riguardo alla pace come ad ogni altro grande imperativo umano e cristiano occorre evitare gli inganni e le confusioni. Gesù stesso, promettendo ai suoi discepoli il dono della pace appena prima di affrontare la passione, ha messo in guardia da queste confusioni: «Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la dà il mondo, io la do a voi» (Gv 14, 27). E in effetti la pace di Cristo, la pace che nasce dall'unione con lui e che si esprime nell'amore, nel servizio e nel perdono, non ha bisogno delle mediazioni politiche e diplomatiche, della composizione dei diversi e contrastanti interessi, che sono invece utili e necessarie per mantenere la pace tra le nazioni. Di più, questa pace terrena è sempre precaria e ben difficilmente, all'interno della storia, sarà del tutto realizzata: ancora Gesù ci ammonisce che, fino al giudizio finale, il grano crescerà insieme alla zizzania (cfr Mt 23, 36-43). In realtà il trionfo della pace, come la piena affermazione dell'amore, appartiene a quel regno di Dio che troverà il suo compimento soltanto con il ritorno glorioso del Figlio dell'uomo. Ma non per questo sono vane, o si riferiscono soltanto alla pace interiore delle coscienze, le parole degli angeli nella notte di Betlemme: «Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra agli uomini che egli ama» (Lc 2, 14). Al contrario, come insegna il Concilio Vaticano II (GS, 78), «La pace terrena, che nasce dall'amore del prossimo, è immagine ed effetto della pace di Cristo, che promana da Dio Padre». Perciò, Signore Gesù, siamo davanti a te questa sera anche per chiederti la fine delle ostilità e il ristabilirsi di una convivenza pacifica e civile in tutti gli angoli della terra e specialmente in Afghanistan e nella terra dove tu stesso sei vissuto, la Palestina. Ti presentiamo queste suppliche con animo umile, confidando nella tua sapienza e misericordia che vanno infinitamente al di là di ogni progetto umano. Proprio nell'affidarsi a te e nel rimettersi alla tua santa volontà, Signore, trovano anche una superiore concordia le nostre preferenze e le nostre valutazioni, spesso tra loro divergenti sul piano storico e politico anche quando sono tutte ugualmente mosse da una sincera ricerca del bene, della giustizia e della pace. In questo spirito, cari fratelli e sorelle, chiediamo al Signore che vengano rimosse anche le cause dei conflitti e delle Una comunità unita nel segno della carità Tutti uniti nella preghiera per la pace e per la giustizia nel segno del digiuno e della carità. Venerdì 14 dicembre, alle ore 19.30, la comunità cristiana di Roma si è unita alla preghiera dei fedeli di tutto il mondo con una solenne Veglia presieduta dal Cardinale Camillo Ruini, Vicario Generale di Sua Santità per la Diocesi di Roma, nella Patriarcale Arcibasilica di san Giovanni in Laterano, a conclusione della speciale giornata di penitenza e digiuno indetta dal Santo Padre per invocare da Dio la giustizia e la pace nel mondo. È stata questa, infatti, la risposta della Chiesa di Roma all’appello fatto dal proprio Vescovo durante l’Angelus Domini dello scorso 18 novembre ai fedeli di tutto il mondo, «per implorare il dono della comprensione reciproca, della concordia e della pace», così necessario e urgente nell’attuale momento storico segnato da tragiche vicende in diverse parti del mondo. In questa dimensione orante dal respiro universale si inscrive, appunto, la Veglia diocesana che venerdì sera ha visto una grande partecipazione delle diverse realtà ecclesiali che compongono la Chiesa di Roma, a cominciare dai fedeli delle comunità parrocchiali guidate dai propri sacerdoti, ai gruppi dei vari movimenti e associazioni, alle numerose comunità religiose presenti nella capitale. All’incontro di preghiera erano presenti il Cardinale Giovanni Canestri; l’Arcivescovo Cesare Nosiglia, Vicegerente di Roma; i Vescovi ausiliari di Roma Enzo Dieci, Armando Brambilla, Vincenzo Apicella, Rino Fisichella e Luigi Moretti; il Vescovo Angelo Scola, Rettore Magnifico della Pontificia Università Lateranense; il Vescovo Giuseppe Betori, Segretario Generale della Conferenza Episcopale Italiana; i Vescovi Domenico Pecile ed Ennio Appignanesi. Dopo la processione iniziale con il Santissimo Sacramento, avviatasi dalla Cappella dell’Adorazione perpetua fino a raggiungere l’altare, l’incontro di preghiera è proseguito con l’Adorazione Eucaristica, durante la quale si è tenuta la Celebrazione dei Vespri e si sono alternati momenti di silenzio con l’ascolto della Parola di Dio. Ad accompagnare la preghiera con il canto è stato il Coro della Diocesi di Roma, diretto da Mons. Marco Frisina. Venerdì sera, la pluralità di carismi e la libertà di vocazioni della Chiesa di Roma si sono percepite anche attraverso il gruppo dei fedeli che hanno letto i testi proposti per la riflessione personale, costituito da tre seminaristi, due lettori recentemente istituiti, due giovani di una parrocchia romana, un volontario della Caritas diocesana e una insegnante di religione. Inoltre, per mezzo di un collegamento audio con la Basilica Lateranense, Madre Giovanna Valenziano, Badessa delle Suore Benedettine del Monastero di clausura di Santa Cecilia in Trastevere, ha letto un testo patristico, un brano tratto dal Commento sul profeta Isaia di san Basilio Magno, Vescovo. Nel corso della Veglia diocesana sono stati diversi i gesti significativi compiuti nello spirito penitenziale. Tra questi, la raccolta delle offerte frutto del digiuno tenuto durante la giornata, quale segno concreto di partecipazione al dolore di quanti ogni giorno soffrono la fame e sono vittime di ingiustizie. La colletta è stata organizzata dalla Caritas diocesana. La somma ottenuta sarà destinata, secondo l’indicazione del Santo Padre, ai poveri, in particolare, a «chi soffre in questo momento le conseguenze del terrorismo e della guerra». La Veglia di preghiera si è poi conclusa con la Benedizione Eucaristica impartita dal Cardinale Vicario. ELISABETTA ANGELUCCI inimicizie tra le nazioni: che le nazioni più povere siano pertanto sinceramente aiutate e trovino anche in se stesse le energie per aiutarsi ad uscire da situazioni di morte o di vita disumana; che nella Terra Santa ebrei ed arabi riescano ad uscire dalla spirale della violenza e a riconoscere reciprocamente il diritto all'esistenza e alla sicurezza di un proprio Stato ed il valore universale di quei luoghi che sono sacri anche a noi cristiani; che ogni forma di terrorismo sia ripudiata e debellata; che ciascuna religione riconosca quel fondamentale ed universale diritto umano che è la libertà religiosa e che su questa base le religioni, in sincero dialogo tra loro, siano un decisivo fattore di solidarietà e di pace. La preghiera che eleviamo al Signore questa sera impegna e chiama in causa anche noi, cari fratelli e sorelle; ci impegna ciascuno personalmente e come comunità cristiana di Roma, in totale fedeltà al Magistero e all'esempio del nostro Vescovo, il Papa, che nel suo Messaggio per la prossima Giornata Mondiale della pace ha chiarito la situazione presente alla luce del Vangelo e ha indicato le vie per affrontarla, sulla base del profondo legame che unisce pace, giustizia e perdono. Signore Gesù, che nell'Eucaristia ti sei fatto per noi pane di vita, donaci di confermare la nostra preghiera con la realtà della nostra vita. La provvidenza di Dio ha assegnato a ciascuno di noi una propria vocazione, un compito e delle spe- Ecco l'«esercito» delle religiose di clausura «esercito» di orazione e di perdono GIAMPAOLO MATTEI Giorgio La Pira, politico cristiano esperto di preghiera e di iniziative creative per la pace, stasera qui nella Cattedrale di Roma, San Giovanni in Laterano — dove Francesco d'Assisi venne a presentare al Papa la sua Regola per una vita tessuta di perdono e di riconciliazione — avrebbe detto che il numero dei partecipanti alla Veglia non coincide con il numero dei presenti. Esiste infatti un esercito di pace che entra in campo soprattutto nel tempo di guerra con le armi più potenti di cui gli uomini possano disporre: la preghiera, il digiuno e la carità. È l'esercito di pace delle religiose di clausura. E nella serata di venerdì a San Giovanni, Cattedrale di Roma e Madre di tutte le Chiese, le suore di clausura di Roma, e non solo, erano tutte presenti. Una di loro ha letto un brano di san Basilio Magno, in collegamento telefonico dal monastero di Santa Cecilia in Trastevere. Le religiose di clausura erano tutte presenti «con i loro angeli custodi» avrebbe aggiunto La Pira con il suo realismo. Erano presenti con la loro preghiera e con il loro digiuno. In questo giorno di pace e per la pace, a spalleggiare l'esercito delle religiose di clausura c'era anche l'esercito, alleato nella preghiera, degli ammalati. E con la loro preghiera queste due schiere hanno rappresentato anche quanti sono rimasti lontani da questa strategia della pace che è un atto politico nel senso più profondo e più alto del termine. La Diocesi di Roma, la Diocesi del Pa- Le iniziative promosse nelle parrocchie romane In tutte le parrocchie romane sono state promosse iniziative di preghiera e di digiuno per la pace, in risposta all'appello del loro Vescovo, il Papa Giovanni Paolo II. Prima la celebrazione della Santa Messa e poi la Veglia di preghiera ed infine il Concerto. Sono stati questi i tre momenti della parrocchia di santa Dorotea in Trastevere che hanno caratterizzato il tardo pomeriggio del 14 dicembre. Numerosi i fedeli che si sono uniti alle intenzioni della Chiesa di Roma e della Chiesa Universale. Il parroco, Padre Umberto Fanfarillo, ha presieduto la Veglia di preghiera ed ha letto alcuni passi del Messaggio per la Giornata Mondiale 2002. Tante le intenzioni di preghiera per i bambini dell'Afghanistan, per i rifugiati in Pakistan e per le migliaia di vittime che nel mondo sono uccisi dall'odio e dalla violenza. La Giornata del digiuno ha coinvolto anche alcuni fedeli esteri e di altre fedi legati alla comunità francescana conventuale. * * * «Sì, la pace è ancora possibile»: questa invocazione è risuonata più volte, venerdì sera, nella parrocchia di san Lino alla Pineta Sacchetti, dove si è svolta una veglia di preghiera per la pace animata dal Gruppo famiglie. Rispondendo all'invito rivolto alla Chiesa dal Papa all'Angelus del 18 novembre — letto in apertura del rito — numerosi fedeli si sono ritrovati dinanzi al Santissimo Sacramento e, aiutati dalle letture delle Scritture, da brani di preghiere di Paolo VI e di Giovanni Paolo II, hanno invocato il dono della pace per il mondo. Lo hanno fatto ricordando, in questo travagliato inizio di millennio, tutte le situazioni in cui persistono conflitti e violenze, dall'Afghanistan alla Terra Santa, dall'Africa dei Grandi Laghi alla regione dei Balcani. Al termine, prima della Benedizione Eucaristica impartita dal parroco, Mons. Sergio Casalini, i presenti hanno portato all'altare le proprie offerte — il corrispettivo della giornata di digiuno, come chiesto dal Papa — prelevando al contempo da un cesto un ramoscello di ulivo, simbolo di pace che in questo caso ha voluto dire anche partecipazione concreta ad una iniziativa di solidarietà verso chi soffre a causa del terrorismo e della guerra. A queste offerte si è poi unito quanto raccolto durante la precedente Celebrazione Eucaristica e il ricavato di un mercatino di beneficenza realizzato con i lavori di alcune donne della parrocchia. * * * La parrocchia Santi Aquila e Priscilla, nel quartiere Marconi, è stata presente alla Veglia nella Basilica di San Giovanni con alcuni rappresentanti dei vari gruppi. Allo stesso tempo è stato animato un intenso momento di preghiera per la pace nella chiesa parrocchiale, incentrato sull'adorazione eucaristica. «Abbiamo risposto in spirito di penitenza e nel digiuno all'appello del Santo Padre e ci siamo sentiti interpellati, come comunità, a lavorare sul serio e ciascuno nel proprio ambito, per la vera pace» dice il parroco, Mons. Candido Facciolongo. Con lui hanno partecipato alla Veglia gli altri sacerdoti della parrocchia: don Angelo, don Luigi, don Antonio e don Glen. I bambini e i ragazzi che frequentano i corsi del catechismo per i Sacramenti dell'Iniziazione cristiana sono stati particolarmente coinvolti, in questi giorni, nella riflessione sul tema della pace, secondo le parole del Papa. Sono state raccolte anche le offer- cifiche responsabilità quotidiane: all'interno di queste ciascuno può e deve contribuire alla costruzione della pace, nelle relazioni personali e familiari come nella società e nei rapporti tra le nazioni. Siamo infatti tutti partecipi di una medesima economia di salvezza, di quella misteriosa comunione che ha la propria sorgente, la propria sostanza e il proprio fine nell'unità e trinità delle Per- te che verranno donate al Santo Padre. * * * Vivere il digiuno del 14 dicembre con la stessa intensità con cui si vive durante il Mercoledì delle Ceneri e il Venerdì Santo. Con questa intenzione, proposta dai sacerdoti celebranti durante le Sante Messe del mattino e dei Vespri, i fedeli della parrocchia del Santissimo Sacramento a Tor de' Schiavi hanno accolto numerosi l'esortazione del Santo Padre. Insieme con la comunità sacerdotale hanno aderito con entusiasmo all'iniziativa le differenti realtà presenti in questa parrocchia della periferia orientale, che ha la cura di ventimila anime. «Abbiamo proposto le tre possibilità di digiuno previste — ha spiegato il parroco, Mons. Roberto De Odorico —, ma in particolare abbiamo raccomandato l'antica pratica dei Padri del deserto: pane e acqua». * * * Una «tre giorni di solidarietà con i bambini colpiti dalla sfortuna in tutti i paesi del mondo» come prosecuzione ideale della giornata di digiuno vissuta intensamente da tutta la comunità parrocchiale venerdì 14. È la proposta di Monsignor Carmelo Giarratana ai fedeli della parrocchia dei Santi Protomartiri Romani, che in questi giorni sono già coinvolti nel programma parrocchiale di accoglienza ed assistenza ad un gruppo di bambini bielorussi: 35 famiglie si sono offerte di ospitare per il periodo natalizio altrettanti bambini bielorussi indigenti. «Per ciò che riguarda l'invito del Papa — ha detto il parroco — abbiamo deciso di estendere la pratica del digiuno anche ad altri giorni di questo Avvento e la raccolta di offerte sino a domenica prossima». sone divine e che abbraccia prima di noi tutti coloro che ci hanno preceduto nel segno della fede e ora godono della pienezza della vita e della pace. Così, Signore Gesù, insieme a Maria tua e nostra Madre e alla moltitudine innumerevole dei tuoi discepoli fedeli, ti chiediamo di fare anche di noi dei testimoni sinceri e credibili della tua salvezza e della tua pace. pa, la Diocesi che presiede nella carità è, dunque, chiamata a un particolare compito di testimonianza: si è unita per concludere la giornata del digiuno indetta da Giovanni Paolo II per implorare il dono della giustizia e della pace. Il cuore della preghiera per la pace ha pulsato nella Cattedrale di San Giovanni, all'unisono con tutte le parrocchie e i centri di aggregazione cristiana della città. E all'unisono con le famiglie, «chiese domestiche». È stata una Veglia — con Vespri, letture e invocazioni — centrata sull'Eucaristia: si è conclusa con lo struggente inno «Tantum ergo sacramentum», un canto anch'esso politico nel significato di riconoscimento della reale Presenza di Cristo nella storia dell'uomo. La Veglia è stato un forte, essenziale richiamo alla Presenza reale di Cristo nella storia e nella quotidianità di ciascuno. Per Roma questa verità sull'Eucaristia è una grande responsabilità davanti alla sua storia: si percepisce infatti ovunque nella nostra città la Roma «eucaristica»: nelle catacombe, nelle basiliche. Ovunque è possibile incontrare il mistero di Dio adorato in modo straordinario. Da Sindaco di Firenze, altra città di pace, La Pira ha scritto: «Cosa è un popolo cristiano? Una moltitudine unita nel comune sacrificio eucaristico. Cristo unisce, edifica. E questo popolo diventa poi una città, nazione, e fiorisce nella civiltà». Un progetto politico serio e alto. Una Diocesi in preghiera, in responsabile preghiera, con ancora viva nel cuore l'eredità spirituale del Grande Giubileo. La Missione Cittadina in preparazione all'Anno Santo, indetta l'8 dicembre 1995 in Piazza di Spagna, è stato un tempo provvidenziale che ha reso consapevole la Diocesi del mandato missionario che ciascun romano deve responsabilmente assumere valorizzando la ricchezza e la varietà dei carismi, erede di una tradizione di santità e di martirio lunga duemila anni. La missione è testimonianza quotidiana di ogni cristiano nelle proprie condizioni di vita. Una missione che continuamente deve rinnovare il volto cristiano di Roma perché sia chiaro a tutti, nei fatti, che la fedeltà a Cristo cambia l'esperienza personale e garantisce un futuro di pace. Una consapevolezza che ha Luisa, 9 anni. A scuola le hanno detto di scrivere un tema e di fare un disegno per la pace. I suoi genitori, cristiani, le hanno parlato dell'iniziativa del digiuno per la pace. L'hanno accompagnata stasera a San Giovanni senza farsi spaventare dalle condizioni meteorologiche che certo non invogliavano ad uscire di casa. Per Luisa non è stato un sacrificio venire a San Giovanni. Ha portato il suo disegno: c'è il Papa, ci sono persone che pregano e c'è la scritta Roma. Luisa ha scoperto nel disegnare che Roma al contrario si legge «Amor». Questa scoperta l'ha entusiasmata. E stasera qui a San Giovanni la rivela a tutti, come confidenza preziosa. Ecco un solo apparentemente piccolo frutto di questa giornata. Luisa oggi ha digiunato «quasi completamente» dice. Ma questo non lo vuol dire a nessuno. È un segreto tra lei, Dio e il suo angelo custode.
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