L'OSSERVATORE ROMANO

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L'OSSERVATORE ROMANO Lunedì-Martedì 3-4 Dicembre 2001
«Il Papa, chiamato da Gesù a confermare
la fede di tutti i cristiani, ci invita a vivere
nel digiuno e nella preghiera la giornata
del prossimo 14 dicembre, della seconda
settimana di Avvento». Lo scrive
l'Arcivescovo Prelato Angelo Comastri,
Delegato Pontificio di Loreto, in una lettera
indirizzata ai fedeli della Prelatura e ai
pellegrini del santuario della Santa Casa,
invitandoli ad aderire all'iniziativa in favore
della pace, promossa da Giovanni Pao-
Loreto: il 14 dicembre preghiera e digiuno in risposta all'invito del Papa
lo II e da lui stesso resa nota all'Angelus
di domenica 18 novembre.
Mons. Comastri invita tutte le parrocchie
lauretane e i Padri Cappuccini della
Basilica a «raccomandare vivamente l'iniziativa
del Santo Padre»; esorta le comunità
religiose a dedicare tutta la giornata
del 14 dicembre all'adorazione eucaristica
e al digiuno, ed affida alle due comunità
claustrali presenti sul territorio la conse-
Al termine dell'Angelus il Papa ricorda la Giornata indetta dalle Nazioni Unite
Sia favorita una piena ed autentica
integrazione sociale delle persone disabili
Al termine della preghiera mariana
dell'Angelus — recitata con i numerosi
fedeli convenuti da diverse parti del
mondo in Piazza San Pietro nella mattina
di domenica 2 dicembre — Giovanni
Paolo II ha sottolineato il significato
della Giornata delle persone disabili indetta
dalle Nazioni Unite. Queste sono
le sue parole:
Si celebra oggi la Giornata
delle persone disabili, promossa
dalle Nazioni Unite.
Ricordando il grande incontro
giubilare di un anno fa,
rivolgo uno speciale saluto a
tutte le persone che vivono
con qualche handicap ed assicuro
loro la mia vicinanza
spirituale. Esprimo altresì
apprezzamento per ogni iniziativa
che favorisca una
piena ed autentica integrazione
sociale.
Quindi si è rivolto con queste parole
ai fedeli di espressione spagnola:
Saludo cordialmente a los
peregrinos de lengua española,
de modo particular a los
fieles de las parroquias de
4 dicembre: san Giovanni Damasceno
Insigne predicatore
e difensore delle immagini sacre
COSMO FRANCESCO RUPPI
Arcivescovo di Lecce
Nel momento in cui, per impulso
degli ultimi Pontefici e dello stesso
Concilio Vaticano II, siamo tutti impegnati
nella rivalutazione della pietà
popolare, scorgendovi in essa non solo
le tracce di un mirabile percorso
della storia cristiana, ma anche il riflesso
di quella teologia delle icone,
tanto cara alla Chiesa antica, anche
la figura e l’insegnamento di san Giovanni
Damasceno può venirci incontro.
Per difenderci, infatti, dalle moderne
iconoclastie che dalla Riforma sono
arrivate fino ai tempi nostri, probabilmente,
fino all’altro ieri della
storia cristiana, è quanto mai utile riflettere
e meditare sul culto della Madonna
e dei Santi e sul valore delle
immagini che li riproducono ai nostri
occhi. Sembrerà strano, ma proprio
in un’epoca profondamente critica
nei confronti di tutto ciò che è passato,
e a fronte di una crescente dissacrazione
di ciò che apparteneva ai
nostri antenati, sorge in molti il bisogno
di tornare all’antico e ripristinare
devozioni e osservanze, quasi del
tutto desuete, che possono ancora riproporre
alla nostra coscienza valori
eterni, dei quali nessuno può fare a
meno. A parte il fatto che anche nell’Antico
Testamento Dio «ha permesso
e a volte anche ordinato di fare
immagini che simbolicamente conducessero
alla salvezza operata: come il
serpente di rame, l’arca dell’Alleanza
e i cherubini» (CCC 2129), è certo
che l’iconografia cristiana, attraverso
l’immagine, descrive e ripresenta non
solo il messaggio evangelico, ma anche
quei testimoni, la Vergine e i
Santi, che lo hanno maggiormente
incarnato nella loro vita. A tale proposito,
giova ricordare che, attraverso
le immagini, noi risaliamo a Cristo
Salvatore e comprendiamo ancora
meglio la parola biblica: l’uomo è
fatto a immagine e somiglianza di
Dio.
Di questa dottrina, san Giovanni
Damasceno non solo è stato insigne
predicatore, ma, per essa, ha pagato
duramente con un martirio che merita
di essere ricordato.
Le vite che parlano di questo santo
dottore, infatti, ricordano con commozione
il taglio della mano, imposto
da un califfo a seguito della denuncia
fatta contro di lui all’imperatore
iconoclasta Leone III. La Madonna,
però, gli avrebbe subito fatto
il miracolo della guarigione. Non è
un episodio storico, ma la leggenda
di quella mano, che aveva scritto pagine
mirabili sulla Madonna, ha commosso
nei secoli generazioni di fedeli
e ammiratori.
È certo, comunque, che l’incrudelirsi
della politica dei califfi costrinse
il nostro santo a ritirarsi nel monastero
di san Saba a Gerusalemme,
ove poté dedicarsi ai suoi numerosi
studi e trattati teologici, che lo han-
San Mateo de Lorca y San
Pedro Apóstol del Pinatar,
de la diócesis de Cartagena,
y de La Paloma de San Pedro
El Real, de Madrid. Así
también a los profesores y
alumnos del Colegio Claret
de Madrid y a los marineros
de la «Academia de Guerra
Naval» del Ecuador. ¡Qué
no reso benemerito nella storia della
Chiesa.
Dottore, oratore e scrittore, il Damasceno
(così chiamato, per le sue
origini, da Damasco) spaziò da un
campo all’altro della sacra teologia e
sono da rammentare, perché potrebbero
anche oggi insegnarci qualcosa
di attuale, le sue ricerche e i suoi
studi sull’Islamismo. Anche la sua
Exspositio fidei, più volte tradotta
nelle lingue moderne, conserva la
sua attualità, ma ciò che più lo ha
reso celebre è il suo trattato In difesa
delle sacre immagini.
«Una volta — insegna il Damasceno
— Dio, non avendo né corpo, né
figura, non poteva in alcun modo essere
rappresentato da una immagine.
Ma ora, che si è fatto vedere nella
carne e che ha vissuto con gli uomini,
posso fare una immagine di ciò
che ho visto di Dio... A viso scoperto,
noi contempliamo la gloria di
Dio». Le immagini, dunque, servono
per arrivare a Dio e per contemplarne
la gloria. Per questo, vanno non
solo conservate, ma onorate, come
autorevolmente fu sancito dal Concilio
di Nicea II.
Nei tre discorsi sulle immagini sacre,
il santo dottore confuta risolutamente
la dottrina iconoclasta e dimostra
la liceità del culto delle immagini,
spiegando, con parole ineccepibili,
il divieto antico di venerare le immagini.
Il comando del Signore: non
avrai altro Dio fuori di me non è,
pertanto, un divieto delle immagini,
bensì un divieto della idolatria, assai
frequente nei tempi antichi.
È vero, egli dice, che Dio non può
essere rappresentato nella sua divinità,
ma lo può nella sua umanità. Il
Damasceno approfondisce e valorizza
il concetto di immagine sacra, affermando
che essa ci aiuta a risalire alla
persona che viene raffigurata: noi,
cioè, non veneriamo una tela o una
tavola, ma quello che in essa è rappresentato,
ossia Cristo, la Vergine e
i Santi. L’immagine sacra adempie
alla funzione di ravvivare la pietà e
sviluppare lo zelo cristiano, perciò la
sua soppressione rappresenta un depauperamento
della vita e della stessa
teologia.
Quando nei tempi giovanili — ci
sia consentito questo personale ricordo
— avemmo modo di entrare nella
antica cattedrale di Ginevra, tolta ai
cattolici e divenuta uno dei centri più
significativi della Riforma calvinista,
rimanemmo sconcertati nel vedere
tutti quegli altari senza immagini e le
mura che dovevano essere anticamente
onorate da mirabili iconi, del
tutto spoglie. Una visione fredda e
sconcertante, che non abbiamo dimenticato
più, anche al pensiero di
tante madonne e tanti santi strappati
e forse anche definitivamente cancellati
dalla storia dell’arte sacra...
La pietà popolare si è sempre avvalsa
delle immagini sacre e sempre
più si avvarrà, per alimentare quel
vero culto alla Vergine e ai Santi,
che conduce a Cristo e avvicina Dio
all’uomo.
este tiempo de Adviento, que
hoy comenzamos, avive en
vuestros corazones el deseo
de salir al encuentro de Cristo,
que viene. ¡Que Dios os
bendiga!
Ai pellegrini di lingua polacca ha indirizzato
il seguente saluto:
Pozdrawiam serdecznie
gna di pregare durante tutta la notte, iniziando
cioè dai secondi Vespri del 13.
«Si innalzi da Loreto — auspica l'Arcivescovo
Prelato — un grido di fede e di
implorazione di pace che noi affidiamo alla
Madonna, affinché lo presenti al suo Divin
Figlio, Principe della Pace attraverso
l'effusione del suo sangue per amore di
tutta l'umanità».
La lettera di Mons. Comastri nasce dal-
la consapevolezza che «sicuramente il Papa
avverte la gravità del momento, soffre
per le violenze». «Il Papa sente — scrive
il Presule — che l'umanità si sta allontanando
da Dio perché la violenza è il segno
di Satana, che Gesù significativamente
chiama “omicida fin dal principio”».
Mons. Comastri esorta per questo i fedeli
a tornare al Signore «con tutto il cuore,
con tutta la vita e con lo slancio di una
preghiera umile e perseverante, sostenuta
dalla forza di implorazione del digiuno».
Omelia del Card. Szoka per l'inaugurazione dell'Anno Giudiziario del Tribunale dello Stato della Città del Vaticano
Prudenza, fortezza e temperanza per vivere
in pienezza la dimensione della giustizia
Pubblichiamo qui di seguito l'omelia
pronunciata dal Cardinale Casimir Szoka,
durante la Messa celebrata in occasione
dell'inaugurazione dell'Anno Giudiziario
del Tribunale dello Stato della
Città del Vaticano:
Eminenze,
Eccellenze,
Signori Magistrati,
Signori Avvocati,
Signori collaboratori dei Tribunali civili
e del Tribunale ecclesiastico del Vicariato
dello Stato della Città del Vaticano.
Fedeli ad una saggia consuetudine,
anche quest’anno ci ritroviamo insieme
per affidare al Signore il Vostro lavoro
di operatori della giustizia, in occasione
dell’inaugurazione dell’Anno Giudiziario
degli Organi preposti all’amministrazione
della giustizia nella Città del
Vaticano.
Lo facciamo — come sempre — con
la celebrazione della Messa votiva dello
Spirito Santo, di cui invochiamo la luce
interiore per poter compiere con fedeltà
e con frutto un ministero così delicato.
Ringrazio molto cordialmente dell’invito
a presiedere la Celebrazione dell’Eucarestia,
che costituisce per me
un’occasione molto gradita di incontro
con Voi attorno all’altare del Signore.
Con particolare soddisfazione spirituale
condivido, dunque, con Voi questo
momento di preghiera allo Spirito
Santo.
Voglio anche esprimerVi, in questo
consueto incontro annuale, la mia
grande considerazione per il Vostro lavoro,
molto prezioso e delicato, a servizio
dello Stato della Città del Vaticano,
dove siete incaricati di amministrare la
giustizia a nome del Santo Padre.
Condividendo non solo la fede in Cristo,
ma, nei ruoli propri a ciascuno, il
servizio al Santo Padre, soprattutto come
Sovrano dello Stato, è bello che ci
sosteniamo fraternamente anche con la
preghiera, perché tutti possiamo meglio
lavorare, nel nome del Signore, per il
bene della Chiesa.
Sappiamo che per ogni operatore del
diritto ed ogni responsabile della pubblica
Amministrazione sono indispensabili,
se vuole compiere in modo costruttivo
il suo servizio alla società, alcune
doti umane, quali una grande competenza
professionale, una profonda saggezza,
un serio equilibrio e la capacità
di non lasciarsi influenzare da considerazioni
estranee ai fatti.
Come credenti, sappiamo anche che
chi è chiamato ad operare per il bene
pubblico e a decidere sui diritti di chi
invoca il loro ministero ha bisogno di
un sostegno particolare da parte di Dio,
di un supplemento di luce soprannaturale,
della guida dello Spirito Santo,
che lo ponga in sintonia con Chi è il
fondamento di ogni giustizia.
Lo specialissimo legame dello Stato
della Città del Vaticano con la Chiesa e
con il Suo Supremo Pastore postula,
poi, in modo particolare che noi ci
pielgrzymów z Polski. Szczęść
w Boże!
Questa è una nostra traduzione italiana
delle sue parole:
Saluto cordialmente i pellegrini
giunti dalla Polonia.
Dio vi benedica!
Infine il Santo Padre ha salutato così
i fedeli di espressione italiana:
Rivolgo un cordiale saluto
ai pellegrini di lingua italiana,
in particolare al gruppo
di studenti di Catania, che,
vincendo un concorso, hanno
meritato di venire a Roma
ad incontrare le più alte
cariche dello Stato. Colgo
l’occasione per rinnovare
l’auspicio che, grazie alla
collaborazione di tutte le
componenti del mondo scolastico,
la scuola possa sempre
assicurare alla società il
suo indispensabile servizio
educativo e formativo.
A tutti auguro una buona
domenica.
Sabato scorso, 1° dicembre, nella Cappella di s. Marta, (Palazzo del Governatorato),
Sua Eminenza Reverendissima il Signor Cardinale Edmund Casimir
Szoka, Presidente della Pontificia Commissione per lo Stato della Città del Vaticano,
ha celebrato la Santa Messa de Spiritu Sancto per l’inaugurazione del
settantatreesimo anno giudiziario del Tribunale dello Stato della Città del Vaticano.
Erano presenti il presidente del Tribunale Prof. Giuseppe Dalla Torre, il
giudice Avv. Gianluigi Marrone, con il notaro attuario dott. Claudio Ceresa, il
notaro attuario supplente, Rag. Raffaele Ottaviano, e gli ufficiali giudiziari.
Assistevano inoltre: per la Corte di Cassazione l’Em.mo Card. Gilberto Agustoni,
con il promotore di giustizia Rev. Gian Paolo Montini; per la Corte
d’Appello il Presidente Mons. Francesco Bruno, con i giudici P. Gianfranco
Ghirlanda, Mons. José Maria Serrano Ruiz, S.E Mons. Raffaello Funghini,
Mons. Joaquín Llobell, con il promotore di giustizia Prof. Avv. Giovanni Giacobbe;
per il Tribunale Ecclesiastico il Vicario Giudiziale P. Velasio De Paolis,
con il giudice Mons. Brian Edwin Ferme e il difensore del Vincolo Mons. Antonio
Nicolai.
Delle cariche dello Stato era presente Mons. Giorgio Corbellini, Vice Segretario
Generale del Governatorato dello Stato della Città del Vaticano.
Erano altresì presenti: gli Avv. Vittorio Trocchi, Carlo Tricerri, Antonio Vianello,
Luigi Montagnaro, Alfredo Ottaviani e Carlo Carrieri.
La celebrazione è stata accompagnata dal coro diretto da Mons. Pablo
Colino.
muoviamo con la luce che viene dall’alto.
Allo Spirito Santo, alla luce con cui
egli sostiene l’impegno della nostra intelligenza
nella ricerca sincera della verità,
e alla grazia con cui egli plasma il
nostro cuore per formarlo ad un amore
sempre più appassionato alla giustizia,
affidiamo il Vostro lavoro, come quello
di tutti coloro che operano all’interno
della Città del Vaticano, a servizio della
Santa Sede e delle varie strutture dello
Stato.
Vorrei offrirVi in questo contesto alcune
riflessioni, tratte soprattutto da
qualche versetto del Libro della Sapienza,
proclamato in questa Liturgia.
Per chi «ama la giustizia» — esso ci
insegna — «le virtù sono il frutto delle
sue fatiche».
«Essa insegna, infatti, la temperanza
e la prudenza, la giustizia e la fortezza».
Vivere in pienezza la dimensione della
giustizia, dunque, non è soltanto il
risultato di una disposizione interiore,
ferma ed abituale, a fare il bene — che
viene dalla sapienza e dalla quale scaturiscono
atti intrinsecamente buoni
—, ma a sua volta genera frutti morali
esemplari.
Così è anche per ciascuno di Voi, che
opera, a diverso titolo, per l’affermazione
concreta della giustizia nella particolarissima
realtà sociale ed istituzionale
della Città del Vaticano, dove i più
solenni atti di giurisdizione sono adottati
in nome del Sommo Pontefice.
È dunque a nome del Papa, Vicario
di Cristo, che — dopo gli accertamenti,
non sempre facili, perseguiti attraverso
diverse fasi processuali, disposte a tutela
dei diritti e della stessa dignità umana
delle parti, anche se penalmente imputate
—, viene proclamato ciò che è
«dovuto» a ciascuno.
E ciò si deve fare tenendo ben presente
che è a Dio, prima di tutto, che è
necessario attribuire il riferimento di
ogni cosa, di ogni persona, di ogni
umana vicenda.
È da questo costante riferimento spirituale
e morale che può derivare un
confronto dei fatti alla legge positiva,
che non sia puramente applicazione
burocratica di principi, ma piuttosto
un fraterno richiamo al rispetto dell’Autorità
nei suoi comandi legittimi e
generali, espressi appunto nelle leggi,
ed insieme un incitamento all’armonia
delle relazioni umane ed uno sforzo
concreto di ristabilimento dell’ordine
sociale, lacerato da ogni azione contra
legem.
In che senso, allora, le «fatiche» dell’operatore
della legge, che ama e pratica
la giustizia, sono in grado di generare,
a loro volta atteggiamenti virtuosi,
necessari alla stessa attività di giurisdizione,
propria di Voi Magistrati, o comunque
ministri dei Tribunali?
Dall’impegno a coltivare la giustizia
può derivare innanzitutto un atteggiamento
di prudenza.
Se è vero, infatti, che il percorso giudiziario
è contrassegnato dalla costante
ricerca delle «prove», su cui si fondano
le affermazioni delle parti ed, infine, le
sentenze giudiziarie, occorre saper scegliere,
in ogni circostanza, gli strumenti
adeguati al perseguimento dell’obiettivo
finale.
Senza posizioni preconcette, senza
personalismi o, peggio ancora, propensione
al protagonismo del proprio ruolo,
gli operatori della giustizia si qualificano
nell’individuare la «retta norma
dell’azione», cara a san Tommaso d’Aquino,
e cioè l’applicazione intelligente
e precisa, al caso concreto, delle previsioni
universali della norma.
Accanto a tale atteggiamento di prudenza,
un’altra dimensione virtuosa —
che deriva dalle fatiche di praticare la
giustizia, ed insieme reca ad essa un
indispensabile alimento — è costituita
dalla fortezza.
Si tratta, cioè, di non cedere allo
sconforto che le immancabili difficoltà
possono recare in questo ambito della
vita pubblica, ma piuttosto sostenere
con fermezza, nei principi e nelle scelte
operative, l’intera attività giudiziaria,
alla quale imprimere solidità attraverso
la tenace costanza nella ricerca della
verità.
Ed infine la temperanza, in stretta
connessione proprio con tale ricerca
della verità.
Infatti, una delle più deleterie interpretazioni
dello ius dicere è la tentazione
di identificare tale pur altissima
funzione con il possesso indiscusso della
stessa verità.
Un’interpretazione del proprio ruolo,
che nascesse da una passione di grandezza,
può minare, come una tentazione
sottile, l’esercizio di ogni umana autorità,
producendo frutti distruttivi,
non solo per i singoli, ma per le stesse
Istituzioni.
Quanto è invece preziosa quella temperanza
che rende capaci di discrezione,
di senso della misura, di equilibrio
interiore e, per conseguenza, di equilibrata,
serena, considerazione delle regole
giuridiche, degli atti che in forza
delle stesse si compiono, delle pretese e
delle decisioni, delle difese e delle requisitorie,
delle istanze e delle sentenze!
Così — con questa come con le altre
virtù, che la pratica della giustizia genera
e dalle quali viene sostenuta ed
alimentata — si offre a Dio, come insegna
sant’Agostino, «un amore totale,
che nessuna sventura può far vacillare»
(Sant'Agostino, De moribus Ecclesiae
catholicae, 1, 25, 46, in PL 32, 1330).
E di sventure, piccole e grandi — come
i nostri giorni ci inducono con più
forte preoccupazione a pensare — è costellata
inevitabilmente la realtà della
vita e la funzione della giustizia, che
non prescinde dai limiti in cui si svolge
il resto della vita umana.
In Vaticano, questa funzione — come
ogni altra funzione pubblica — non
può che mirare in ultima istanza a servire,
nel nome del Sommo Pontefice,
Dio Padre nei fratelli, per dare, anche
nella dimensione temporale, un coerente
appoggio alla missione di servizio del
Pastore Supremo della Chiesa Universale.
Per poter rispondere adeguatamente
al nostro compito, poniamo oggi, come
ogni anno, il Vostro ed il nostro lavoro
sotto la luce e la guida dello Spirito
Santo, perché a tutti Egli dia la necessaria
sapienza del cuore.
Abbiamo sentito da Gesù — nel Vangelo
— «Chi ha sete venga a me e beva,
chi crede in me».
È sulla Sua parola che ci accostiamo
a Lui, nella fede e nella preghiera, per
avere la luce necessaria a svolgere i nostri
compiti, nei quali si traduce non
solo l’impegno ad esercitare la nostra
responsabilità umana, ma anche la risposta
alla missione di servizio alla
Chiesa ed ai fratelli, ricevuta da Dio.
A Maria — Sede della Sapienza di
Dio e Specchio della Sua Giustizia —
affidiamo tutti, con amore e fiducia di
figli, il nostro ed il Vostro lavoro, certi
della sua materna e costante protezione
e della sua guida.
Sia lodato Gesù Cristo.