L'OSSERVATORE ROMANO

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ERZA T PAGINA . PAGINA 3 . Il Natale agli occhi di un bambino di molti anni fa Il più bel regalo? Le lettere dal fronte spedite da papà ANGELO MUNDULA Quand'ero bambino, il Natale arrivava molto presto a casa mia. Già dai primi di dicembre se ne respirava l'aria. Non perché avessimo troppe cose da preparare o da donare, al contrario perché, non avendo niente (si era agli sgoccioli di una terribile guerra) — dovevamo inventarcele per averne almeno una parvenza. Mio padre, ufficiale di fanteria, era al fronte e mia madre, rimasta sola con quattro figli maschi, aveva il suo daffare a sbarcare il lunario e a tirare avanti, nonostante mancasse proprio tutto e il razionamento ponesse gravissimi problemi di sopravvivenza. Si vedevano, dentro le case, qualche stento alberello, qualche rametto verde, qualche luminaria; assai più raramente, qualche presepe, che era considerato un lusso. La gente si aggirava nelle strade, entrava in qualche negozio appena provvisto di qualche decorazione natalizia, e sperava ogni anno che quel giorno consacrato alla pace tra gli uomini portasse la pace nel mondo, ponesse fine alla guerra. Anche le lettere che mio padre riusciva a mandarci dal fronte ci comunicavano un'uguale speranza, ma anche lo sconforto che la guerra, tuttavia, continuava e lui stesso poteva esserne colpito, come di fatto accadde quando una pallottola nemica gli attraversò una gamba. Noi aspettavamo quelle lettere come un dono di Natale da mettere proprio sotto l'albero: ne emanava sempre una luce di speranza, appunto, o un sorriso di incoraggiamento o una carezza del padre lontano. Altro che le luci venute dopo, nei fastosi addobbi dell'albero dell'età consumistica. Nulla più ebbe quello splendore, quella cornucopia di pensieri e di sentimenti. Nostra madre le agitava da lontano con aria festosa, quando andava a ritirarle alle Poste, come se, appunto, ci portasse i più bei doni che il tempo consentisse. Tutti noi ragazzi ci facevamo intorno a leggerle insieme, a commentarne insieme non solo le parole che vi erano scritte, ma anche quelle che si potevano indovinare sotto la scrittura, con l'aiuto di nostra madre e dei fratelli maggiori, che la guerra, con la sua crudeltà, aveva fatto adulti. Ogni anno il dilemma era sempre lo stesso: sarebbe stato un Natale con il papà o senza di lui? Sebbene non ci fosse speranza, nostra madre ci faceva ogni volta sperare. Diceva. «Se Dio vorrà», e noi, se avessimo potuto mandare a Lui una nostra lettera, Gli avremmo chiesto che facesse tornare a casa il padre, almeno per quel giorno che sentivamo ogni volta rilevantissimo nella nostra routine quotidiana. E quando giungeva la notizia che non sarebbe venuto, ci stringevano alla mamma, sempre almeno un poco rassicurante, sempre fiduciosa che il Padre di noi tutti avrebbe pensato anche al bene di nostro padre e della nostra famiglia. Alla fine, un giorno o l'altro, tutti ci saremmo ritrovati e riuniti con un di più di affetto, come poi doveva accadere, secondo il desiderio di tutti e la volontà del Signore. «Pazienza», diceva, «pazienza». E forse non sapeva — e forse nessuno di noi sapeva — che la pazienza era ed è una gran virtù cristiana, che significa accettazione di quanto vuole il Cielo sopra le nostre povere teste. E allora, alla meglio, tentavamo di organizzare il nostro Natale, con quel poco che ci era possibile, facendo i conti con le tessere annonarie e con quello che potevamo trovare in qualche orto della periferia o in qualche abbandonata campagna. E nostra madre, sempre presente e attiva (doveva poi morire a 101 anni) riusciva, ogni anno, a inventarsi qualche mini-regalo per noi figli, mai per lei perché «non c'era bisogno». Del resto, quei regalini fatti erano, sempre, il suo vero regalo. E quando riusciva anche a confezionarli in qualche sorta di pacchi-dono, n'era così lieta che ne accresceva il valore. Più ancora se riusciva a collocarli sotto un alberello natalizio ricavato da Torino, 20 dicembre qualche tronco d'albero che si trovava nei dintorni, del resto così disadorno che sembrava l'immagine stessa della nostra vita di allora, ridottaall'essenziale e anche a meno. Ma lo illuminavano il fuoco del camino e il nostro fuoco interiore per quel simbolo eperquelgiorno. E ricordo che c'era sempre un po' di allegria per quella notte santa che lo precede ed era la più dolce attesa. Dalla periferia in cui noi stavamo si udivano le campane della chiesa che chiamavano i fedeli e nostra madre prendeva per mano i più piccoli e invitava i più grandicelli a portarsi sotto una grande fotografia del Bambino Gesù, ci faceva inginocchiare tutti accanto a lei e ci faceva pregare perché tornasse il babbo e la pace nel mondo. Ad alcuni di noi luccicavano gli occhi e, sempre, anche a lei. Il Natale aveva il volto del Bambino Gesù e, accanto, il volto di nostro padre. Il Bambino, ch'era nato per salvarci, avrebbe salvato anche lui, il nostro povero padre lontano. Pace, dicevano le campane della chiesa, pace, pace, pace. Questa speranza, questa certezza, mi portava, ogni volta il Natale, quand'ero bambino. E, ora che bambino non lo sono più da un pezzo, non mi pare di dovere aggiungere niente ai sentimenti di quei Natali lontani. Sono rimasti tutti in piedi, come l'anima di allora: il sentimento di ineffabile amore per il padre, da molti anni definitivamente lontano (sebbene poi sempre vicinissimo al mio cuore) e per la madre che è andata a raggiungerlo ma è rimasta sempre presente, come allora, a vegliare sul mio Natale e su quello, ora, della mia nuova famiglia. Soprattutto, l'amore per quel Bambino che può salvarci da tutti i peccati che abbiamo accumulato negli anni e da tutte le guerre che possono minacciarci o toccarci. Non mi pare che conti poi molto tutto il di più che la società di oggi ha addensato sul Natale. Per abbellirlo, forse, non sapendo che il Santo Natale non ha bisogno di altri abbellimenti che siano estranei alla sua stessa santità, né di luci né di splendori che prima non si accendano dentro il nostro cuore e nella nostra mente. Per quanto mi riguarda, penso sempre, nella vigilia del Natale, a quei Natali della mia infanzia, e l'intensità di quei sentimenti mi scalda il cuore anche oggi che tante, troppe cose sembrano allontanarci dell'intimità del Natale, da quel sentirci insieme con Lui a festeggiarlo, nella Sua nascita che è anche la nostra rinascita interiore, l'attesa, ogni volta, di qualcosa di grande e di duraturo per la nostra vita. Come, al fuoco del camino, sentivo, un tempo, accendersi una nuova, grandiosa speranza. L'OSSERVATORE ROMANO Giovedì 20 Dicembre 2001 Una rilettura dell'opera poetica di Salvatore Quasimodo Il ritorno all'isola e all'infanzia come tensione mistica verso l'eterno SABINO CARONIA «In anni ormai lontani avevo letto un fine saggio di Theodor W. Elwert sull’utilità dei sopralluoghi nei paesi cantati dai poeti. Elwert si riferiva in quelle pagine all’affascinante contrada di Vaucluse, la cui conoscenza diretta lo aveva aiutato per chiarire alcune allusioni della poesia petrarchesca. Anche a me è capitato talvolta di ricevere dalla conoscenza dei “referenti” paesistici della letteratura qualche piccolo lume interpretativo. Per esempio, l’aver constatato de visu lo splendido colore violaceo (quasi omericamente oinops, colore del vino scuro) del mare dello stretto di Messina mi ha indotto a non cercare nelle «acque viola» evocate da Quasimodo nella poesia Al padre altro senso che quello letterale e a non aderire alla pur autorevole interpretazione difficilior che attribuisce quel colore agli incendi seguiti al terremoto calabro-siculo del 1908, ricordato nel testo». Così Emerico Giachery a proposito di quel paesaggio che al contrario è stato spesso oggetto della polemica antierme- Appuntamenti culturali Disegni di Domenico Morelli La Galleria Civica d'Arte Moderna è sede, dal 20 dicembre al 3 febbraio, della mostra «Domenico Morelli — Il pensiero disegnato». In esposizione un centinaio di opere dell'artista dell'800 napoletano. Verona, fino al 6 gennaio Il ritratto in Edvard Munch Resterà aperta fino al 6 gennaio, a Palazzo Forti, la mostra «Edvard Munch - L'Io e gli Altri»: cento opere sul tema del ritratto e dell'autoritratto. Napoli, 7 gennaio S. Vincenzo al Volturno Per il ciclo «I lunedì dell'archeologia», il 7 gennaio alle ore 17.30, presso l'Istituto Universitario Suor Orsola Benincasa, Federico Marazzi terrà una conferenza sul tema: «San Vincenzo al Volturno: l'abbazia medievale». Arezzo, fino al 20 gennaio Monografica di Ottone Rosai «Rosai. Umanità: pittura e segno» è il titolo della mostra in corso (fino al 20 gennaio) nella Sala s. Ignazio. Parte dal restaurato Episcopio di Ischia un itinerario museale che tocca anche le località di Lacco Ameno e Forio Dai reperti greco-ellenistici agli argenti del '700 napoletano un articolato percorso nel fascino dell'antica «Pithekoussai» MICHELE ROMANO Ischia, un'isola tanto carica di storia e di fascino, patria di grandi artisti, va fiera del suo patrimonio di fede e di arte. È gelosa delle testimonianze, che arricchiscono le sue 78 chiese ed ora in parte raccolte anche nel nuovo Museo diocesano. Esso è costituito da una sede centrale, in Episcopio, ad Ischia- Ponte, quale prima tappa di un cammino percorribile a breve distanza, almeno in altri due centri, che da secoli sono stati punti luminosi di storia e di vita culturale di grande spessore: Lacco Ameno e Forio. In questa prima tappa, ai piedi della mole del Castello Aragonese, che si erge severo ricco di storia, la quale comincia nell'era neozoica, si possono ammirare cinque sezioni di contenuto museale: marmi, sculture, dipinti, argenti, manufatti vari. Esso proviene da varie chiese della diocesi, in particolare dall'attuale Cattedrale e da quella antica sul castello, bombardata durante lo scontro tra anglo-borbonici e francesi nel giugno 1809. Nella sezione dedicata ai marmi, tra frammenti di monumenti funebri o commemorativi, che vanno dal XIV al XVIII secolo, si ammira una lastra intera di un sarcofago istoriata con una serie di scene. È un esemplare nuovo del celebre gruppo di sarcofagi del tipo cosiddetto «Bethesdà». È del secolo IV, epoca in cui già all'Isola d'Ischia si professava il Cristianesimo. Di questo tipo, solo due sono arrivati completi con tutte le cinque scene cristologiche: il Lateranense ed il Tarragonese. A questi si aggiunge il monumento isolano che, fino ad oggi sconosciuto, viene ad occupare il primo posto. Sul sarcofago d'Ischia c'è un particolare che costituisce un unicum in tutti i sarcofagi del tipo «Bethesdà»: un piccolo puledro, dalle orecchie ritte che sgambetta sotto la pancia dell'asina. L'artista si ispirava tica. Si pensi ai versi di Carlo Betocchi che nel suo viaggio meridionale si incontra con il paesaggio reale di Quasimodo o di Parronchi: «Salgo da Esperia a Ausonia per gli Aurunci, / tra Liri e Garigliano, monti / non da smalti e pittura cinese, / tutto lacche ed iperbole, e gazze / che ridono, nere, tra gli aranci». Invero l’esperienza familiare e paesana irrompe, affettiva e nostalgica, negli schemi lirici di Acque e terre. Lo stesso Quasimodo, in Una poetica, riconobbe questa ispirazione fondamentale: «...quale poeta non ha posto la sua siepe come confine del mondo, come limite dove il suo sguardo arriva più distintamente? La mia siepe è la Sicilia; una siepe che chiude antichissime civiltà e necropoli e latomie e telamoni spezzati sull’erba e cave di salgemma e zolfare e donne in pianto da secoli per i figli uccisi, e furori contenuti o scatenati, banditi per amore o per giustizia. Anch’io non ho cercato lontano il mio canto, e il mio paesaggio non è mitologico o parnassiano: là c’è l’Anapo e l’Imera e il Platani e il Ciane con i papiri e gli eucalyptus, là Pantalica con le sue tane tombali scavate quarantacinque secoli prima di Cristo, fitte come celle d’alveare, là Gela e Megara Iblea e Lentini: un amore, come dicevo, che non può dire alla memoria di fuggire per sempre da quei luoghi...». «La mia terra è sui fiumi stretta al mare», si dice in Le morte chitarre. Non solo «tagliata dall’acque», la Sicilia, ma come sollevata: dalle acque di quei fiumi «cui il nome greco / è un verso a ridirlo, dolce». L’Anapo («alle sponde odo l’acqua colomba, / Anapo mio»); il Gela («le bianche acque / del siculo Gela»); l’Imera («Certo, ricordo, fu da quel grigio scalo / di treni lenti che portavano mandorle e arance, / alla foce dell’Imera, il fiume pieno di gazze, / di sale, di eucalyptus...»); il Platani («dai pianori d’Acquaviva, / dove il Platani rotola conchiglie / sotto l’acqua fra i piedi dei fanciulli»). Nella poesia di Quasimodo la Sicilia si configura come una mappa corsa e intersecata da vene azzurrine, isola che i fiumi ritagliano in isole, sottolinea Leo- Forio d'Ischia: l'Episcopio nell'edificio settecentesco che ospita la sede centrale del Museo diocesano Il Castello Aragonese di Ischia Tavola dipinta da Aniello de Laudello nel 1581 al Vangelo di Matteo: «Ecce rex venit... sedens super asinam et pullum filium subiugallis». La sezione dedicata alle sculture accoglie statue lignee provenienti da diverse chiese. Sono statue devozionali, comprese tra il XVIII e il XIX secolo eseguite da scultori di ambito napoletano. Un San Nicola da Tolentino e un San Giuseppe vengono attribuiti rispettivamente a Gaetano Patalano, caposcuola del rococò napoletano e Pietro Rocco Patalano, fratelli nativi di Lacco, che hanno lasciato autentici capolavori in legno non solo nelle chiese italiane, ma soprattutto in quelle della città andalusa di Cadice (1655-1700 e 1667- 1738). La «quadreria» del museo comprende sia tavole che tele databili tra il XVI e nardo Sciascia in Le acque della Sicilia, e aggiunge: «Ma “i miei fiumi”, dice Quasimodo. Sono i fiumi della sua infanzia, forse mai più rivisitati. Il Platani, all’altezza della stazione ferroviaria d’Acquaviva; l’Imera, presso la foce; l’Anapo, di “fresca acqua azzurrina”, le “bianche acque del siculo Gela”. Chi scorra il volume delle sue poesie, è come ascoltasse un continuo suono d’acqua, vedesse il mondo smemorato da un velo d’acqua. “Sera d’acque limpide”, “Primavera solleva alberi e fiumi”, “Giaccio su fiumi colmi”, “Ancora un verde fiume mi rapina”, “Voci d’acque trepide”, “L’acqua tramonta / su le mie mani erbose”, “Non so che cieli ed acque / mi si svegliano dentro”, “Sopori scendevano dal cielo / dentro acque luminari”, “Mite letargo d’acque”: tutto è memoria d’acque, tutto vive in quella trasparenza. Dalla sorte ha avuto di poter vivere nell’infanzia, di viverla come realtà, la favola delle acque siciliane, il mito, poi ritrovati “nei versi degli antichi”». Come non ricordare in proposito i versi centrali di Nell’antica luce delle maree dove è il ritorno a Siracusa, la «città d’isola» che è «sommersa nel mio cuore», quel viaggio all’ingiù sino a raggiungere un mondo sommerso, quella metafora delle acque sognanti e sognate che pare scorrano in virtù di un lieto disciogliersi degli alberi che vi si riflettono: «Ecco discendo nell’antica luce / delle maree, presso sepolcri / in riva d’acque / che una letizia scioglie / d’alberi sognati. // Mi chiamo: si specchia / un suono in amorosa eco, / e il segreto n’è dolce, il trasalire / in ampie frane d’aria. // Una stanchezza s’abbandona / in me di precoci rinascite, / la consueta pena d’esser mio / in un’ora di là dal tempo. // E i tuoi morti sento / nei gelosi battiti / di vene vegetali / fatti men fondi: // un respirare assorto di narici». In L’eucalyptus ecco l’acqua, metafora privilegiata dell’universo poetico di Quasimodo «Non una dolcezza mi matura, / e fu di pena deriva / ad ogni giorno / il tempo che rinnova / a fiato d’aspre resine. // In me un albero oscil- il XIX secolo. Alcune provengono dall'antica Cattedrale sul Castello, per le quali si può supporre una committenza aristocratica, forse da parte di esponenti della famiglia d'Avalos, che fino al 1730 circa ha esercitato su Ischia il potere feudale. La parte riservata agli argenti si presenta notevole per ricchezza e bellezza dei pezzi esposti, che vanno dal XVIII al XX secolo. Spiccano la Croce capitolare e il Pastorale chiamato dell'Assunta, cui è dedicata la Cattedrale d'Ischia, usato dal Vescovo Felice Amato (1747). Sono veri capolavori dell'argenteria napoletana del Settecento. Particolarmente notevoli dal punto di vista storico sono il calice di Pio IX e quello del Card. Luigi Lavitrano nativo di Forio d'Ischia. Gli oggetti esposti sono solo un piccolo campionario degli arredi d'argento sparsi nelle varie chiese dell'Isola Nella sezione di manufatti vari sono esposti oggetti di varia natura, sacri e profani, alcuni dei quali abbastanza rari e di grande bellezza artistica. Notevoli sono ancora alcuni tessuti di particolare pregio per la stoffa e i preziosi ricami che li ornano. Tra questi spiccano alcune pianete dei secoli XVIII e XIX provenienti dalla Cattedrale. L'itinerario museale dal Palazzo del Seminario si snoda nei principali luoghi di culto della diocesi, particolarmente a Lacco Ameno e Forio. Parte integrante del Museo diocesano è il Museo di s. Restituta, a Lacco la / da assonnata riva, / alata aria / amare fronde esala. // M’accori, dolente rinverdire, / odore dell’infanzia / che grama gioia accolse, / inferma già per un segreto amore / di narrarsi all’acque. // Isola mattutina: / riaffiora a mezza luce / la volpe d’oro / uccisa a una sorgiva». È un narcisistico ripiegamento sul proprio passato e sulla propria immagine infantile. Forse il componimento più significativo, con quel riferimento al «grembo celeste», a una condizione prenatale, è Nascita del canto: «Sorgiva: luce riemersa: / foglie bruciano rosee. // Giaccio su fiumi colmi / dove son isole / specchi d’ombre e d’astri. // E mi travolge il tuo grembo celeste // che mai di gioia nutre / la mia vita diversa. // Io muoio per riaverti, / anche delusa, / adolescenza delle membra / inferme». L’infanzia e l’isola siciliana formano ancora una volta il passato. Verso questo passato aspira il poeta col desiderio ardente e propriamente mistico di ritrovarsi nel seno del tutto, come un microcosmo nel macrocosmo, poiché l’infanzia fu per lui partecipazione mistica in cui si sentiva unito ai suoi e alla sua terra, che tutti partecipava e che formavano per lui, allora, un tutto indissolubile e protettivo. È la situazione tipica di Les fenêtres di Mallarmée. C’è il rimpianto e la nostalgia paradisiaca di una condizione fuori del tempo. Tutto ciò che sta al di là del presente in quel passato remoto e partecipato è sentito come un’epoca di un passato senza tempo, vale a dire di quel tempo anteriore «où fleurit la Beauté». Giustamente Sergio Solmi ha individuato in Quasimodo una «tendenza mistica» e Carlo Bo ha specificato che da una «convinta e dolorosa conoscenza di se stesso» si è portato a «una confidenza, al desiderio infinito d’una eterna presenza». Si pensi a Di notte sull’Acropoli dove la guida «diceva il crollo di Pallade Atena, / l’avvento di Maria / Vergine madre, figlia del suo figlio, / sul corno di legno della civetta gialla». Manoscritto musicale del Settecento in mostra al Museo della Basilica Pontificia presso il santuario di S. Maria di Loreto Raffigurazione di una lampada cristiana con il monogramma costantiniano rinvenuta negli scavi di s. Restituta a Lacco Ameno Ameno, meta continua di visitatori. Qui le tracce del più antico insediamento umano nell'isola d'Ischia, legato alla preistoria mediterranea sono conservate con ordine . Il museo occupa un'area di circa 1500 mq. distinta in due piani: il piano superiore comprende tre sale, nelle quali sono esposte: suppellettili, ex-voto d'argento e dipinti, paramenti sacri, pastori da presepio, reliquari, croci processionali, messali, statuine del '700- '800 napoletano, ceramiche medioevali. Il piano inferiore comprende una vasta area archeologica (mq. 1000) portata alla luce nel 1950 e ordinatamente sistemata dalla decisa volontà, non priva di ardimento, del rettore della sovrastante Basilica Pontificia-Santuario di s. Restituita, il Canonico Pietro Monti, autore anche di interessanti pubblicazioni. Si deve a lui la scoperta di una basilica paleocristiana, attribuibile al IV secolo. Questa vasta area archeologica presenta una tematica nuova di musealizzazione: il museo nello scavo. È suddiviso in quattro sezioni: I) Greco-arcaico-ellenistico. II) Area paleocristiana. III) Settore espositivo. IV) Cimitero cristiano «sub divo». È il vero «tesoro» di «Pithekoussai», come è stata chiamata nell'antichità l'Isola d'Ischia, da visitare ad ogni costo. A Forio, poi, centro più importante della parte occidentale dell'Isola d'Ischia sin dalla preistoria, famosa per le sue Torri, le sue tante chiese, una vera gemma che impreziosisce l'intero tessuto storico isolano è la basilica pontificia-santuario di S. Maria di Loreto, attorno alla quale è sorto l'attuale centro storico di Forio. Ricca di storia, di tanti tesori d'arte, stupisce e lascia ammirati con la sua sfarzosità barocca e grandiosità e ricchezza di marmi policromi e intarsiati. Si possono qui ammirare almeno cinquanta opere pittoriche, di cui ben dodici tavole vanno dal '500 all'inizio del '600 di vari pittori noti, come Decio Tramontano, Aniello de Laudello, Aniello Di Spigna di Lacco Ameno, Cesare Calise di Forio e ignoti. Nel santuario sono conservati anche tre preziosi organi. Tra questi, l'Organo Positivo di Domenico Antonio Rossi, organaro della Regia Cappella dei Borboni in Napoli, del 1762. È uno dei quattro organi portati ad esempio dell'arte organaria italiana a livello europeo. Attirano folle per concerti e invitano alla preghiera ogni giorno. Dall'ammirazione nella basilica, si passa ad un'interessante visita di un piccolo museo nell'area della sagrestia e di un corridoio che unisce la basilica all'attiguo oratorio del '500. Un ricco Archivio contiene preziosi documenti, che riguardano la storia di questa chiesa, la prima sorta nel mondo dedicata a S. Maria di Loreto, contemporaneamente alla chiesa-madre di Loreto, nelle Marche, la sua attività spirituale e sociale, l'assistenza ai poveri e il favore dei Pontefici che sostennero l'impegno dei laici, un annesso ospedale per i poveri. In data 20 ottobre 1995 la Basilica ha ricevuto il dono dell'Indulgenza Plenaria «in perpetuo»; anche per questo si sono moltiplicati i visitatori e i pellegrini. Pure nell'Archivio manoscritti che contengono una raccolta di Messe e Antifone in notazioni gregoriane di carattere locale, che rivelano una tradizione musicale, patrimonio di inestimabile valore, che continua sino ad oggi, anche per mezzo di scuole musicali per ragazzi e giovani. Ancora a Forio, il percorso museale comprende la Basilica Pontificia di s. Vito, chiesa madre della cittadina dedicata al Patrono, ricca di arte sia di scultura che di pittura, con un capolavoro dell'argenteria napoletana, che è la statua di s. Vito, opera in argento e rame dorato del 1787, su bozzetto dello scultore Giuseppe Sanmartino. Presso questa basilica si trova anche una ricca biblioteca, con incunaboli. Può essere infine considerata un vero museo dedicato a Cesare Calise, in quanto tutte le opere pittoriche, dalle tavole alle tele e agli affreschi qui conservati sono di questo pittore di Forio (1560-1640), la chiesa di s. Carlo Borromeo, vero capolavoro architettonico.
L'UDIENZA GENERALE PAGINA 4 . L'incontro nell'Aula Paolo VI L'OSSERVATORE ROMANO Giovedì 20 Dicembre 2001 «In quest’itinerario di preparazione all’incontro con Cristo, che nel Natale viene incontro all’umanità, si è inserita la speciale giornata di digiuno e di preghiera che venerdì scorso abbiamo celebrato, al fine di chiedere a Dio il dono della riconciliazione e della pace. È stato un momento forte dell’Avvento» «La nostra attesa si fa voce delle speranze dell’intera umanità e si esprime in una serie di suggestive invocazioni, che troviamo nella Celebrazione Eucaristica prima del Vangelo e nella recita dei Vespri prima del cantico del Magnificat. Sono le cosiddette antifone “O”, nelle quali la Chiesa si rivolge a Colui che sta per venire con titoli altamente poetici» Dobbiamo convertirci alla pace La catechesi di Giovanni Paolo II all'udienza generale nei giorni della Novena di Natale «Dobbiamo convertirci alla pace; dobbiamo convertirci a Cristo, nostra pace, certi che il suo amore disarmante nel presepe vince ogni cupa minaccia e progetto di violenza». Lo ha sottolineato il Papa all'udienza generale svoltasi mercoledì mattina, 19 dicembre, nell'Aula Paolo VI. Ai numerosi fedeli presenti il Santo Padre ha anche ricordato la speciale giornata di digiuno e di preghiera dello scorso 14 dicembre ed ha rivolto gli auguri per le imminenti festività natalizie. Questo è il testo della catechesi pronunciata dal Santo Padre, subito dopo il canto del «Magnificat»: 1.La Novena del Natale, che stiamo celebrando in questi giorni, ci sprona a vivere in modo intenso e profondo la preparazione alla grande festa, ormai vicina, della nascita del Salvatore. La Liturgia traccia un sapiente itinerario per incontrare il Signore che viene, proponendo giorno per giorno spunti di riflessione e di preghiera. Ci invita alla conversione e alla docile accoglienza del mistero del Natale. Nell’Antico Testamento i profeti avevano preannunciato la venuta del Messia e avevano tenuto desta l’attesa vigilante del popolo eletto. Con gli stessi sentimenti siamo invitati a vivere anche noi questo tempo, per poter così assaporare la gioia delle ormai imminenti feste natalizie. La nostra attesa si fa voce delle speranze dell’intera umanità e si esprime in una serie di suggestive invocazioni, che troviamo nella Celebrazione Eucaristica prima del Vangelo e nella recita dei Vespri prima del cantico del Magnificat. Sono le cosiddette antifone «O», nelle quali la Chiesa si rivolge a Colui che sta per venire con titoli altamente poetici, che ben manifestano il bisogno di pace e di salvezza dei popoli, bisogno che solamente nel Dio fatto uomo trova appagamento pieno e definitivo. 2.Come l’antico Israele, la Comunità ecclesiale si fa voce degli uomini e delle donne di tutti i tempi per cantare l’avvento del Salvatore. Di volta in volta prega: «O Sapienza che esce dalla bocca dell’Altissimo», «o Guida della casa d’Israele», «o Radice di Iesse», «o Chiave di Davide», «o Astro sorgente», «o Sole di giustizia», «o Re delle genti, Emmanuele, Diocon-noi». In ciascuna di queste appassionate invocazioni, cariche di riferimenti biblici, s’avverte l’ardente desiderio che i credenti hanno di vedere compiersi le loro attese di pace. Per questo implorano il dono della nascita del Salvatore promesso. Al tempo stesso, però, avvertono con chiarezza che ciò implica un concreto impegno a predisporgli una dimora degna non soltanto nel loro animo, ma pure nell’ambiente circostante. In una parola, invocare la venuta di Colui che reca la pace al mondo comporta aprirsi docilmente alla verità liberante e alla forza rinnovatrice del Vangelo. 3.In quest’itinerario di All'udienza generale di mercoledì 19 dicembre 2001, nell'Aula Paolo VI, erano presenti i seguenti gruppi: Da diversi Paesi: Religiose di diverse Congregazioni partecipanti al Corso promosso dall'Unione Internazionale Superiore Maggiori. Dall'Italia: Gruppi di Fedeli dalle Parrocchie: Santa Maria Assunta, in Arquà Petrarca; Santa Maria Imperatrice, in Anagni; San Pietro, in Cicciano; Santa Maria delle Grazie, in Massalubrense; Santa Maria delle Grazie, in Barile; Gruppo del 7° Reggimento Bersaglieri, da Bari; Camper Club «La Granda», da Villanova d'Asti; Comunità terapeutica «Passaggi», di Roma; Federazione Italiana autono- I gruppi presenti ma Lavoratori Pubblici; Dipendenti della Fabbrica «Bulloneria Meridionale», di Lacedonia; Scuola Calcio «Santa Colomba», di Benevento; Associazione «Amici del Presepio vivente», di Piubega; Associazione «Shkendijat», di Barile; Istituto professionale «Filosi», di Terracina; Istituto tecnico commerciale «Einaudi», di Manduria; Scuola media, di Casagiove; Gruppi di Fedeli da San Sebastiano al Vesuvio, Anagni, Castellammare di Stabia. Coppie di Sposi novelli. Gruppi di Fedeli da: Polonia; Croazia; Repubblica Slovacca. De France: Collège Notre-Dame-des-Missions, Charenton-le-Pont; Institution Notre-Dame-des-Dunes, Dunkerque. From England: members of the choir of the Chapel of Saint Michael and Saint George at Wellington School, Somerset. From the United States of America: members of the group: Students in Free Enterprise; students from Saint Mary's College, Notre Dame, Indiana - Rome Program. Aus der Bundesrepublik Deutschland: einePilgergruppeausHannover. De Argentina: grupo de peregrinos de Lomas de Zamora. preparazione all’incontro con Cristo, che nel Natale viene incontro all’umanità, si è inserita la speciale giornata di digiuno e di preghiera che venerdì scorso abbiamo celebrato, al fine di chiedere a Dio il dono della riconciliazione e della pace. È stato un momento forte dell’Avvento, un’occasione per approfondire le cause della guerra e le ragioni della pace. Di fronte alle tensioni e alle violenze che, purtroppo, funestano anche in questi giorni varie parti della terra, compresa la Terra Santa, testimone singolare del mistero della Nascita di Gesù, occorre che noi cristiani facciamo risuonare ancora più forte il messaggio di pace che proviene dalla grotta di Betlemme. Dobbiamo convertirci alla pace; dobbiamo convertirci a Cristo, nostra pace, certi che il suo amore disarmante nel presepe vince ogni cupa minaccia e progetto di violenza. E occorre con fiducia proseguire nel domandare al Bambino, nato per noi dalla Vergine Maria, che l’energia prodigiosa della sua pace scacci l’odio e la vendetta che si annidano nell’animo umano. Dobbiamo chiedere a Dio che il male sia sconfitto dal bene e dall’amore. 4.Come ci suggerisce la Liturgia dell’Avvento, imploriamo dal Signore il dono di «prepararci con gioia al mistero del suo Natale», affinché la nascita di Gesù ci trovi «vigilanti nella preghiera, esultanti nella lode» (Prefazio dell’Avvento II). Solo così il Natale sarà festa di gioia e incontro con il Salvatore che ci dona la pace. Non è proprio questo l’augurio che ci vorremmo scambiare nelle prossime feste natalizie? A tal fine più intensa e corale si faccia in questa settimana la nostra preghiera. «Christus est pax nostra - Cristo è la nostra pace». La sua pace rinnovi ogni ambito del nostro vivere quotidiano. Riempia i cuori, perché si aprano all’azione della sua grazia trasformante; permei le famiglie, perché davanti al presepe o raccolte attorno all’albero di Natale rinsaldino la loro fedele comunione; regni nelle città, nelle nazioni e nella comunità internazionale e si diffonda in ogni angolo del mondo. Come i pastori nella notte di Betlemme, affrettiamo i passi verso Betlemme. Contempleremo nel silenzio della Notte santa il «Bambino avvolto in fasce, che giace in una mangiatoia», insieme con Giuseppe e Maria (Lc 2, 12.16). Lei, che ha accolto il Verbo di Dio nel suo grembo verginale e lo ha stretto tra le sue braccia materne, ci aiuti a vivere con più intenso impegno quest’ultimo tratto dell’itinerario liturgico dell’Avvento. Con questi sentimenti, formulo con affetto i miei auguri a tutti voi, qui presenti, alle vostre famiglie e a quanti vi sono cari. Buon Natale a tutti!
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