L'OSSERVATORE ROMANO

ERZA T PAGINA .
PAGINA
3 .
ELZEVIRO Riflessioni sul paradosso
Quando l'assurdo
diventa conformismo
LUIGI M. PERSONÈ
Il gusto del paradosso c'è sempre stato
ma, da un pezzo, mi pare che si esageri.
Non direi che, all'origine, sia mancata
una ragione valida. La validità sta
in una presa di posizione contro un conformismo
gretto e meschino. Tutte le
epoche ne sono state, più o meno, prese;
ma di più quella che passa sotto il
nome di belle époque. La belle époque è
caratteristica delle forme convenzionali:
va pressappoco dalla fine dell'Ottocento
alla prima guerra mondiale. In questo
periodo si sfogano tutte le finzioni, le simulazioni
e le dissimulazioni.
In qualsiasi campo: dal sociale al politico,
al letterario, all'artistico; negli usi e
nei costumi, insomma nella pratica della
vita quotidiana. È difficile, alle volte impossibile,
scoprire quel che è autentico.
Si vive di apparenza, di luoghi comuni.
Può accadere che non sempre si riesca
a sopportare un tal genere di vita;
che non sia facile a tutti dire di sì a comando.
Chi ha ingegno spiccato, che si
distingue per mentalità e per esperienza
non si assoggetta ad accordarsi alle opinioni
prevalenti o addirittura dominanti:
come se fosse dotato di una molla a forte
scatto, le rifiuta.
C'è modo e modo di compiere questa
operazione, secondo i temperamenti.
Temperamenti dotati di un'irresistibile
veemenza, presi quasi dal furore, scoppiano
in un modo violento. Sono questi
i grandi polemisti che hanno lasciato
una traccia profonda nei campi nei quali
hanno agito.
Un personaggio con doti particolari
può riuscire a esercitare una certa suggestione,
a smuovere le acque, a infondere
coraggio ed entusiasmo, a fare circolo.
Un circolo implica varie persone,
magari molte; e queste possono costituire
una forza contrastante ai convenzionalismi,
alle ipocrisie e ai luoghi comuni
in voga: a un certo costume e a una
certa cultura. Rimangono minoranze:
ma, per la loro qualità, soprattutto per
il loro ardimento, possono dare ombra
alle maggioranze. Le maggioranze pare
che sottovalutino questi oppositori.
I modi delle maggioranze anticonformiste
verso le maggioranze conformiste
risultano quasi sempre interessanti: anche
perché, per poco che facciano, scalfiscono
la parte immobile del conservatorismo.
La vera e propria immobilità
non esiste nella storia: ma ne esiste quel
tanto, sia pure apparente, capace di
provocare danni notevoli. Danni soprattutto
nella società e nella cultura.
Gli anticonformisti picchiano specialmente
in questi due campi: e hanno la
loro buona ragione. Un conformismo sociale
si risolve in pratica, per dirla brevemente,
in uno spietato egoismo e in
una crudele mancanza di carità. Un
conformismo culturale ne è la versione
in un altro campo: quello delle idee, dell'arte,
anche della scienza.
Per l'uno e per l'altro si rischierebbe
di rimanere soffocati se non intervenisse
qualcuno con l'audacia di spalancare le
finestre, di far entrare aria nuova, di introdurre
pensieri e, ancora meglio, pratiche
di conforto e di aiuto. L'aiuto, s'intende
bene, non è solo il materiale, ma
anche quello dello spirito e dell'intelletto.
I procedimenti secondo i quali ciò accade,
che consentono agli anticonformisti
di contrastare i conformisti, sono, come
si è accennato dianzi, molteplici.
Tutti in chiave polemica, naturalmente:
ma il tono differisce. Tono violento o
adirato o sarcastico o burlesco o, addirittura,
assurdo.
Quest'ultimo riesce forse più ostico a
comprendersi. Come si può combattere
il conformismo con l'assurdo; ossia, il
razionale con l'irrazionale? Sembra una
follia; e infatti lo è lì per lì, all'inizio, o
dura fino in fondo. Ma è una follia che
si spiega. Siccome il conformismo è tutto
regola e definizione, tutto fatto scontato,
tutto ordine e disciplina, un insieme
di perbenismo quanto mai banale e
ipocrita, si reagisce d'istinto con arti e
strumenti contrari. Il razionalismo banale
e di maniera viene combattuto, qualche
volta, con l'assurdo.
L'assurdo piace perché rovescia posizioni
troppo rigide e, per la loro immobilità,
diventate non meno assurde. Insomma,
in due parole, è assurdo, nel
campo delle idee, della socialità, e del
costume, quel che non si muove mai come
quel che si muove troppo. Ma il
«troppo» ha la sua giustificazione.
Ormai ci siamo intesi e non conviene
insistere. Conviene aggiungere che lo
strumento anticonformistico dell'assurdo
riesce, in taluni casi e in taluni personaggi,
a diventare, a furia di usarlo,
quasi una seconda natura: una natura
da cui non si libera chi la possiede e che
produce, alla lunga, stati di disorientamento,
di uggia e di sdegno. Non si può
continuare a porre rimedio ai guasti del
conformismo con l'assurdo che, alla sua
volta, diventa pur esso conformismo.
Conosco chi, per dote naturale o per
reazione, ha cominciato, fin da giovane,
con l'assurdo ed è arrivato, decrepito,
battendo sempre quella strada e usando
sempre quell'arma, con l'aggravarsi: che
ha fatto dei proseliti, proseliti dovuti al
temperamento suggestivo e brillante, all'innegabile
ingegno.
Si è formata così tutta una scuola di
paradossisti: cioè di uomini che non
praticano altro che il paradosso. È la loro
bandiera, la loro gloria. Ma anche la
più nobile bandiera, se è esposta tutti i
giorni, confonde le idee, non dice più
nulla o fa uggia.I paradossi a scoppio
continuo ci sono venuti a noia. Ci sono
venuti a noia soprattutto per l'epoca
nella quale viviamo, piena di preoccupazioni
e di problemi gravi.
Come si può ammettere che, in simili
circostanze, si continui nella girandola
dei paradossi e degli assurdi? Si cerca di
pensare e di parlare sul serio, di scoprire
dei rimedi, di colmare dei vuoti paurosi,
di evitare il peggio: ed ecco chi, invece
di darci dei consigli, di porgerci
una mano, ci colma di paradossi. Mi pare
che, in questo caso, sia lui l'immobilista,
lui il conformista: perché è rimasto
a forme e ad usi praticabili, o vantaggiosi,
in altri tempi, in tempi di relativa calma,
che richiedevano sveglie e scossoni.
Ci si poteva allora permettere anche dei
giuochi, giuochi intellettuali, corrispondenti
a paradossi.
Ma quando si è travolti dagli scossoni;
quando si è squassati e sconquassati?
Seguitare nel sistema mi sembra ora un
assurdo. Mi sembra un assurdo che si
continui a giocare, sia pure con l'intelletto,
mentre la casa brucia, e nel fuoco
si rischia, di perdere quel che si ha di
più caro.
Insomma, mi pare che sia venuto il
momento di smetterla con le arguzie e
con le beffe. Sarebbe molto più opportuno
proporre delle ragioni valide alla
nostra esistenza e alla nostra sopravvivenza.
Perché, in fondo, -proprio di questo
si tratta: di sopravvivenza ai troppi
malestri che, scherzando e non scherzando,
si sono perpetrati.
Ai bambini si dice, a un certo punto,
che è l'ora di metter giudizio; ma ci sono
degli uomini che risultano peggio dei
bambini.
E voi li volete curare con gli assurdi;
li volete tirar su a forza di paradossi?
L'OSSERVATORE ROMANO Mercoledì 19 Dicembre 2001
La riapertura al pubblico del celebre campanile di Piazza dei Miracoli
Dopo dodici anni di lavori la Torre di Pisa
è tornata all'inclinazione che aveva nel 1838
simpaticamente ricordata da Monsignor
Alessandro Plotti, Arcivescovo di
Pisa), ha detto che, quando s’arrivò a
chiuderla, lui e i pisani erano convinti
che la torre non sarebbe stata aperta
mai più. Il comitato d’esperti, presieduto
da Michele Jamiolkowski, professore
di geotecnica al Politecnico di Torino,
ha saputo smentirli.
I lavori, costati 54 miliardi di lire,
cominciarono nel 1992 con la cerchiatura:
il cilindro venne fasciato con diciotto
cavi d’acciaio all’altezza del primo
loggiato, per evitare il cedimento
verso l’esterno. Unici fra le attrezzature
impiegate, essi sono destinati a rimanere,
ma per fortuna non costituiscono
che un minimo neo nell’insieme.
Dal ’93 al ’95 furono piazzati come
contrappeso numerosi blocchi di piombo
— ottocento tonnellate — sul lato
opposto a quello aggettante. Si cominciò
poi a lavorare nel sottosuolo, pensando
di sostituire una trave di cemento
armato al calcestruzzo usato nel
1838 dall’architetto Alessandro Della
Gherardesca: questi scavò il catino basale
per riportare alla luce i quasi tre
metri che durante i secoli erano sprofondati
nel terreno cedevole. La situazione,
agli occhi di Jamiolkowski e soci,
si rivelò tuttavia più complicata del
previsto: nel 1933, per iniettare nuovo
calcestruzzo sotto la torre, erano stati
usati molti tubi d’acciaio, poi rimasti
sul posto (a quel tempo non ne era stata
presa nota, spiega Carlo Vigiani, altro
componente del comitato). Non si
potevano togliere tanto facilmente senza
compromettere la stabilità dell’edificio.
Per giunta, nella notte fra l’8 e il 9
settembre del 1995 ci fu un improvviso
aumento dello strapiombo (1,1 millimetri):
i lavori vennero subito fermati. La
sospensione fu lunga, ma non si trattò
d’una resa. E come sarebbe stato possibile?
Vigiani parla con ammirazione
degli antichi magistri lapidum, che riuscirono
a finire la costruzione della torre,
anche se essa cominciò a pendere
già quando erano stati innalzati i primi
piani.
Prima di ricominciare a scavare, nel
luglio del 1996 fu fatta la «strallatura»:
questo termine di sapore marinaresco
si riferisce a grossi cavi d’acciaio agganciati
provvisoriamente all’altezza
del secondo loggiato e, dall’altro capo,
a un contrappeso fuori vista, con lo
scopo di reggere il campanile mentre
veniva smosso il terreno al di sotto.
Dopo esperimenti su un modello alto
otto metri, ispirati al vecchio progetto
dell’ingegner Ferdinando Terracina, nel
gennaio 2000 gli scavi ripresero, creando
una culla d’assestamento sotto la
parte opposta alla pendenza. Lo stra-
Le sculture di Gino Giannetti nella Cappella dei santi Martino e Sebastiano degli Svizzeri in Vaticano
Nella ricerca di una materia «leggera» si colgono gli echi dell'universo fazziniano
Gino Giannetti, la «Porta del Battista»
MASSIMILIANO PORZIA
C'è un luogo all'interno della Città
del Vaticano dove l'arte ha saputo ben
condensare in pochi oggetti un messaggio
che attraversa i secoli: un messaggio
di fede, di onore e di fedeltà. Si
tratta della Cappella dei santi Martino e
Sebastiano degli Svizzeri, appositamente
costruita durante il Pontificato di Pio
V (1566-72) per la Guardia Svizzera
Pontificia, stabilita permanentemente
nel 1506 da Giulio II.
Diversi anni fa la cappella fu sottoposta
ad un restauro che la liberò da una
situazione, se non proprio di abbandono,
di degrado strutturale che aveva
portato a rovinoso destino alcuni affreschi
posti sulle pareti umide, poco e
male illuminate dai raggi solari.
Durante le operazioni di restauro ci
si rese conto che la cappella necessitava
di una nuova decorazione artistica.
Ma quale perché non ne venisse stravolto
il messaggio originale? In Gino
Giannetti si sono trovate le risposte che
si andavano cercando.
Proprio lo scultore, già autore del
Monumento a Colombo, è riuscito a
realizzare delle opere apprezzabili dal
punto di vista stilistico, impostando nel-
Rilievi della Torre
di Pisa
secondo Cresy
e Taylor (1817)
riprodotti dal Grassi
(1831)
GIANNI FOCHI
Ore 12.30: il campanile pendente riapre
ai visitatori. Eccoci quassù, una
cinquantina di metri al di sopra del
prato dei Miracoli, ad ammirare dall’alto
i monumenti della celebre piazza.
Allargando lo sguardo nell’aria di questo
15 dicembre, freddina ma limpida,
gustiamo il panorama della città.
Spingendo gli occhi più oltre, ecco il
parco di S. Rossore, la piccola catena
di monti «per che i Pisan veder Lucca
non ponno» (come dice Dante), il poggio
del santuario mariano di Montenero,
sopra a Livorno, e infine, verso settentrione,
le splendide Alpi Apuane.
Queste ultime sono oggi bianchissime
per la nevicata dei giorni scorsi, ma
biancheggiano anche d’estate, a causa
delle cave di marmo dove già si riforniva
Michelangelo per i suoi capolavori
scultorei.
Pochi minuti fa, prima che il portone
venisse aperto per le autorità e per una
decina di turisti scelti a caso fra quelli
che stavano ammirando la piazza, nonché
per noi rappresentanti di cinquantanove
testate a stampa, radiofoniche e
televisive d’ogni parte del mondo, le
campane quassù hanno suonato, per
indicare che la torre riprende in pieno
la sua vita.
Sono passati quasi dodici anni da
quel 7 gennaio del 1990, quando la pen-
denza, arrivata a
uno strapiombo di
quattro metri e mezzo,
fece temere il
crollo del campanile
e sospendere le visite.
Fra l’altro, era
fresca l’impressione
suscitata dalla torre
crollata un anno prima
a Pavia.
La chiusura divenne
un evento mondano.
Oggi la cerimonia
è stata festosa
ma sobria, per rispettare
i morti recenti
d’altre due torri:
quelle gemelle di
New York.
Pierfrancesco Pacini,
presidente dell’Opera
della Primaziale
(«operaio del duomo»,
secondo l’espressione
ufficiale
la lavorazione un metodo degno di
tempi andati, «quando il rapporto tra
artista e committente era pensato su
basi solide e su criteri profondamente
radicati nella società», come scrive Carlo
Strinati, autore della Prefazione contenuta
nel catalogo che illustra il lavoro
dello scultore.
Leggerezza e senso di spazio infinito:
questo ispira l'osservatore attento di
fronte a quello che ha realizzato Giannetti.
Nel Tabernacolo, nella Porta del Battesimo
e soprattutto nella Balaustra la
materia si fa musica, diventa corde di
uno strumento sapientemente pizzicato
dal maestro che lascia libere di rincorrersi
nell'aria grappoli di note: ecco
quello che sembra di ascoltare davanti
all'opera dell'allievo di Pericle Fazzini,
dal quale ha bene assimilato quell'ansia
dello slancio e della commossa lotta
contro il dolore del mondo.
Giannetti è un'artista, se così possiamo
dire, di «vecchia maniera»: è facile
immaginarselo all'opera nel suo laboratorio
di Montorio Romano intento a
forgiare la materia per darle quel senso
di plasticità che bene esprime il suo
concetto di arte e di sacro.
E quest'arte esprime il meglio nella
Visitatori all'interno
della cima
della Torre
il giorno
della riapertura
al pubblico
Lavori di perforazione del terreno nei pressi della Torre
Balaustra pensata e realizzata per ricordare
le 147 guardie svizzere morte durante
il «Sacco di Roma». Una commemorazione
che l'Artista ha voluto riproporre
in forma elegiaca e vivente.
Con quest'opera Giannetti, sfruttando
la pienezza della vita ed il nutrimento
dell'uomo che la spiga rappresenta,
ha voluto rendere omaggio a quel sacrificio.
Ogni spiga, infatti, simboleggia
una guardia svizzera e, come mosse dal
vento, tutte si accostano l'un l'altra, in
un delicato e perenne abbraccio.
All'opera che più rappresenta lo stile
di Giannetti si accostano con non meno
impeto, come già abbiamo detto, l'Altare,
il Tabernacolo, la Porta del Battesimo
di Cristo: tutte appendici di quell'arte
dove la mano è libera di esprimere,
di giocare, di dare aria e luce ai
punti focali della Cappella di santi Martino
e Sebastiano.
Il Tabernacolo, in particolare, dove
gli angeli vi si catapultano a sostenerlo
e spingerlo, il tutto è un concerto di
fremiti compostamente strutturato. L'opera
è inconfondibilmente ricca di echi
del forte universo fazziniano, ma l'arte
di Giannetti alla fine trionfa giungendo
a quel vertice da lui cercato e trovato.
Stesso dicasi per il Crocifisso dove la
Piazza
dei Miracoli
Particolare di un intervento di sostegno
alle volticciole del Loggiato del settimo ordine
figura del Cristo sembra pulsare di vita
propria, in un palpito che sa arrivare al
cuore del fedele.
Nella Porta del Battesimo di Cristo,
dove sono chiari i riferimenti ad opere
di artisti del passato, Giannetti mette
del suo proprio nell'opera forse più
«difficile». Per questi motivi, e aderendo
totalmente all'idea tradizionale, l'Autore
ha saputo assecondare le più profonde
valenze di richiamo al passato
per fare l'opera ancora più sua.
«Già dal primo impatto con l'ambiente
della Cappella ho avvertito un senso
di incertezza e di timore: l'importanza
dell'opera che mi si chiedeva era gravata
dalla responsabilità che sentivo proprio
verso il committente e verso il luogo.
A pochi metri difatti è l'opera di
Michelangelo e non lontano la Resurrezione
di Fazzini...».
Così Gino Giannetti raccontava tempo
fa, dopo la realizzazione delle sue
opere, il suo timore iniziale per tale impegno.
Timore che però non nascondeva
la sfida che ha saputo raccogliere
portando finalmente un'antica chiesetta
che ha subìto nel corso del tempo tante
ristrutturazioni e rifacimenti a trovare
finalmente un suo assetto compiuto.
fici di pietra. Anche all’estero sono in
attesa: guardano all'Italia come modello
per restaurare i loro monumenti.
Non si può dunque dormire sugli allori
di questa torre riaperta a coloro che
vengono dai quattro punti cardinali.
Eccoli qua in Piazza dei Miracoli:
ora che sono risceso, li vedo questi figli
del Sol Levante, delle praterie texane o
dei boschi bavaresi. Fra poco aprirà
per loro la biglietteria (L. 15.000 a persona).
Intanto rilancio un’occhiata al
campanile e mi torna in mente un amico
di mio padre, amburghese trapiantato
in Italia, che molti anni fa ebbi modo
di conoscere e stimare profondamente,
oltreché per le doti morali, per
la squisita sensibilità artistica. Mi lasciava
tuttavia perplesso la sua convinzione
che bisognasse raddrizzarla del
tutto, questa torre: non più oggetto di
curiosità a causa dalla pendenza, diceva
lui, si rivelerebbe finalmente a tutti
come gioiello d’architettura. Di fronte
alla linea spiovente di questo splendido
campanile, mi ripeto che si può apprezzarlo
artisticamente anche se spinti qui
dalla sua sfida continua alle leggi della
statica.
Un ultima nota per chi volesse avere
più informazioni sui lavori di stabilizzazione
della torre: si può consultare
con ottimi risultati il sito web www.
cribecu.sns.it gestito dalla Scuola Normale
Superiore di Pisa.
Appuntamenti
culturali
Roma, 19 dicembre
Nuovo Anno Accademico
all'Università «S. Pio V»
Il 19 dicembre alle ore 16, nell'Aula
Magna della Libera Università
degli Studi «S. Pio V» si
svolgerà la cerimonia d'inaugurazione
dell'Anno Accademico
2001/2002.
Roma, 19 dicembre
Schema
dei sistemi
di rilevamento
dinamico
piazzati all'interno
della Torre
piombo fu così ridotto
di quarantaquattro
centimetri — ha
raccontato Pacini —
e dunque il monumento
tornò all’inclinazione
che aveva
nel 1838. Si prevede
che resista almeno
altri due secoli e
mezzo.
Jamiolkowski, polacco
di Leopoli radicato
poi nell’Italia
settentrionale, ha ricevuto
in questi giorni
la cittadinanza
onoraria pisana. Come
italiano d’adozione,
ha dichiarato che
si sta aspettando lo
stanziamento dell’ultima
decina di miliardi,
necessari per
la pulitura e il risa-
namento delle super-
Concerto di Natale
Il 19 dicembre alle ore 21, nella
Chiesa della Trinità dei Monti,
l'orchestra di musica da camera
del Centro Culturale Saint-Louis
de France «Roma Ensemble»
eseguirà un Concerto di Natale.
San Cataldo (CL), 19-20 dicembre
«Arcangelo Cammarata
e il cattolicesimo sociale
nel Novecento»
L'Istituto Salesiano Maria Ausiliatrice
sarà sede, il 19 e il 20
dicembre, del convegno su «Arcangelo
Cammarata e il cattolicesimo
sociale nel Novecento».