L'OSSERVATORE ROMANO

ITALIA
PAGINA
6 .
Il cammino
della Chiesa
L'OSSERVATORE ROMANO Venerdì 21 Dicembre 2001
Alessandria ha una nuova chiesa parrocchiale.
È quella dei santi Apostoli, al
Villaggio Borsalino, inaugurata domenica
16 dicembre con la celebrazione dell’Eucaristia
presieduta dal Vescovo Fernando
Charrier, insieme con il parroco, don Silvano
Sirboni dei Frati Minori Conventuali
della Religiosa Provincia di Napoli.
«È una costruzione — ha detto don Sirboni
all’inizio della Santa Messa — che il
Vescovo ha incoraggiato e seguito con
particolare affetto ed aiuto concreto. Ma i
TRIESTE Il Vescovo Eugenio Ravignani ha avviato di recente la fase di preparazione
«Tra storia e profezia»:
verso il convegno ecclesiale
La Chiesa Triestina ha avviato recentemente
la fase di preparazione verso il
secondo convegno ecclesiale diocesano
sultema:«LaChiesadiTriestefrastoriae
profezia». L’appuntamento è fissato per
l’ottobre 2003 e coinvolgerà tutte le realtà
diocesane per un vero e proprio momento
di approfondimento e di rinnovato
impegno di testimonianza cristiana.
Il primo convegno della Chiesa tergestina
si tenne nel dicembre 1978, sotto
la presidenza del compianto Vescovo
Lorenzo Bellomi, sul tema: «Trieste: cristiani
a confronto».
L’importante evento ecclesiale fu preparato
da un lungo e faticoso cammino
che portò poi a indimenticabili momenti
celebrativi ma anche di attenta e profonda
riflessione. Un lavoro che ha avuto,
nel tempo, positivi sviluppi sulla vita
pastorale diocesana.
Il prossimo convegno è stato preannunciato
dallo stesso Vescovo di Trieste,
Mons. Eugenio Ravignani, in occasione
della festa di san Giusto, patrono della
città giuliana. Ricordando la fedeltà a
Cristo che fu di san Giusto, il Presule ha
insistito sulla necessità di «entrare nel vivo
di una realtà che condividiamo con
gli uomini e le donne di questa città: assumere
le contraddizioni e le speranze
di questo nostro tempo; percepire l’ansia,
talora nascosta, di chi cerca la verità
non effimera o parziale; farsi solidali
con chi, nella sofferenza e nel bisogno,
non ha più forza di guardare in alto e di
continuare a sperare».
«L’annuncio dato dal Vescovo di Trieste
— informa don Silvano Latin, direttore
dell’ufficio stampa diocesano — è
stato preparato da una abbondante consultazione
con gli organismi di partecipazione
pastorale: l’assemblea tenutasi
nelle giornate pastorali di ottobre, i consigli
diocesani pastorale e presbiterale,
l’assemblea dei parroci. In questi giorni
il Vescovo ha costituito un comitato preparatorio
al convegno, formato da quattro
sacerdoti, una suora e quattro laici,
che si è riunito la prima volta lo scorso
17 dicembre con il compito di avviare la
complessa macchina che dovrà coinvolgere
tutta la realtà ecclesiale della diocesi
in un serio lavoro di analisi e di proposta».
La figura e l’esempio
di san Giusto
Come primo passaggio concreto —
spiega don Latin — la nostra comunità
cristiana si interrogherà in avvento, quaresima
e tempo pasquale sul mistero
della Chiesa attraverso un sussidio preparato
da un biblista, un teologo e un liturgista.
Nel suo intervento, il Vescovo di Trieste
ha fatto riferimento alla figura e all’esempio
di san Giusto, che con coraggio
testimoniò la sua fede. La visse in
mezzo agli altri uomini, in questa città,
ponendola a confronto con le difficoltà
del momento e confermandola con la
coerenza delle sue scelte. È ciò che oggi
chiede a noi. «Se vogliamo «comunicare
il vangelo in un mondo che cambia» è
necessario prendere conoscenza del continuo
rapido mutare del modo di pensare
e del modo di vivere nella nostra società.
Ma è pur necessario capire che
ciò impone alla nostra Chiesa un modo
nuovo di evangelizzare e di trasmettere
la fede, una vera conversione pastorale».
Ecco allora l’importanza di mettersi
«in ascolto di ciò che lo Spirito dice alla
nostra Chiesa. Egli la invita a riflettere
su se stessa, su ciò che è, su come vive;
a chiedersi come approfondisce la parola
di Dio che genera alla fede e la matura;
come, nelle sue varie espressioni,
dalla parrocchia alle diverse aggregazioni
laicali, vive il vangelo che è chiamata
ad annunciare».
E ancora, come la Chiesa guarda ai
giovani e li sostiene nel ricercare un
senso da dare alla vita; come si pone accanto
alla famiglia perché riscopra la
sua vocazione e viva la comunione nella
santità dell’amore e nel servizio alla vita;
come s’impegna nel dialogo fraterno
con le altre confessioni cristiane e con le
altre religioni; come si apre al territorio
e si fa carico di urgenze e problemi.
Infine, come accoglie con gioia le diversità
di lingue e culture e le considera
ricchezza per una comunità; come è
sensibile al dovere della missione per annunciare
il vangelo, attuando la carità
della verità.
«Sarà — ha aggiunto il Presule —
quasi un lungo approfondito comune
esame di coscienza che ci impegnerà
tutti nella pazienza dell’ascolto, affinché
ciascuno di noi, in piena libertà e in spirito
di carità, possa rilevare debolezze e
insufficienze, riconoscere situazioni di
disagio personale e comunitario, far conoscere
problemi e difficoltà per ricercare
insieme le soluzioni possibili. Sarà anche
l’occasione per porsi in ascolto del
nostro tempo e per coglierne i segni della
preoccupazione e della speranza.
Il Vescovo di Trieste ha quindi proposto
una serie di elementi su cui riflettere.
Cresce l’indifferenza religiosa, aumenta
il numero delle persone che si dicono
senza religione, la fede sembra
estranea alla vita. S’è andato affermando
un relativismo morale che ha offuscato
e, forse, travolto principi e valori
un tempo indiscussi. «Nella mentalità
comune e nella stessa legislazione si diffondono
prese di posizione in netto contrasto
con la tradizione cristiana, anche
perché non è più trasmessa alle nuove
generazioni e comunque non conta più,
legata com’è ormai al passato».
Aprire il cuore alla fiducia
e incoraggiare la speranza
Emarginazione sociale e povertà
emergente si confrontano con la società
del benessere, ha osservato il Presule. Vi
è certo un cambiamento culturale, e su
questo indubbiamente hanno avuto un
determinante influsso le nuove opportunità
offerte dalle innovazioni tecnologiche
ai mezzi di comunicazione sociale.
Oggi, la stessa possibilità di comunicare
in tempo reale porta nelle nostre case
notizie e immagini che riempiono il cuore
d’angoscia per una guerra che semina
devastazione e morte. «Ma non vi saranno
segni che aprono il cuore alla fiducia
e incoraggiano la speranza?», si è
chiesto Monsignor Ravignani. «Certo, ve
ne sono — ha affermato —. Un bisogno
di spiritualità autentica è vivo nei giovani
e non solo in loro; non è cessata l’ansia
di giungere alla verità che fughi ogni
dubbio; la nostra stessa esperienza cristiana
si offre sempre più a chi volesse
conoscerne la fede e condividerne la comunione;
generosa è la disponibilità di
un volontariato che non è solo offerta di
aiuto nel bisogno, ma vero impegno di
permanente servizio».
Il Vescovo di Trieste ha ricordato
inoltre che nella società si rivela sempre
più esigente l’attesa di una trasparenza
nell’amministrazione della cosa pubblica,
così pure si riconosce la necessità di
purificare la memoria di ciò che ancora
può impedire la realizzazione di una vera
concordia. Si attende, inoltre, che il
superamento di barriere e di confini
consenta di realizzare un mondo nuovo
unito e solidale.
È sempre più forte la convinzione
«che non le armi, ma un dialogo leale,
nel rispetto della verità e della giustizia,
può portare alla pace vera».
In questo scenario che presenta ombre
e luci, «non possiamo lasciarci scoraggiare
dalle prime, quasicché fatalmente
il mondo sia condannato a non
uscire dalle tenebre. Noi siamo certi che
non è così. Perché anche dal buio della
morte si può passare alla luce della vita.
Ai primi albori del primo giorno dopo il
sabato Cristo è risorto. Noi annunciamo
Lui, Signore della vita».
È questo l’annuncio che la Chiesa tergestina
vuole dare con la sua testimonianza
di fedeltà al Vangelo, aperta e
coraggiosa. E per darlo «con rinnovata
freschezza e in una nuova effusione dello
Spirito è chiamata a riflettere, a interrogarsi,
a individuare le linee di una
azione pastorale che riscopra quei semi
nascosti nelle pieghe della vita che germoglieranno
come promessa di verità e
di amore, di pace e di salvezza».
CLAUDIO ZERBETTO
Alessandria: inaugurata la chiesa parrocchiale dei santi Apostoli
muri assumono valore quando accolgono
il popolo di Dio perché la vera ricchezza
siete voi, i vostri volti». E la gioia «per la
casa di Dio in mezzo alle case degli uomini»
è stata manifestata dal Vescovo ai
fedeli e alle autorità presenti. «Gioia —
ha detto Mons. Charrier — perché il Signore
non fa distinzioni, anzi ha sempre
le braccia aperte per coloro che lo dimenticano
o sono lontani; gioia perché il Pa-
dre non ci tradisce mai e ci vuole sempre
bene e qui ci sarà sempre il Figlio suo in
permanenza, vivo e vero. Dobbiamo avere
la gioia e il coraggio di dire che Dio è qui
con noi e che qui siamo educati ad amare,
qui si ascolta una parola che non è di
uomo ma di Dio». Richiamandosi al Vangelo
di Matteo, il Vescovo ha ricordato
che la Chiesa educa a «non essere come
canne che si piegano ad ogni soffio di
vento». La comunità parrocchiale ha voluto
ed atteso per molto tempo la nuova
chiesa: «Sono testimone di quanto ha sofferto,
giorno dopo giorno — ha detto ancora
Mons. Charrier — perché questa
chiesa doveva essere una casa per Dio e
il suo popolo». La parrocchia può ora
guardare con serenità agli impegni futuri
avendo gli spazi necessari per le celebrazioni,
la catechesi e gli incontri.
MARCO CARAMAGNA
NOVARA Fu il francescano P. Bernardino Caimi a realizzare il santuario
Quei luoghi dell'Incarnazione di Gesù
riprodotti sul Sacro Monte di Varallo
L’attuale tragica situazione della Terra
Santa, che impedisce ai pellegrini di
avvicinarsi alla Palestina, richiama alla
memoria un santuario sorto in Italia circa
cinque secoli fa per rimediare in
qualche modo ad una analoga situazione:
è il Sacro Monte di Varallo, in Valsesia
in provincia di Vercelli, diocesi di
Novara.
Le vicende storiche del Sacro Monte
di Varallo, il più antico ed il più importante
di tutti i Sacri Monti, hanno la loro
origine nel penultimo decennio del
Quattrocento, per opera del milanese P.
Bernardino Caimi, francescano dell’antica
osservanza.
Egli, già commissario dell’Ordine a
Gerusalemme, constatata la gravità della
minaccia turca per chi voleva recarsi in
pellegrinaggio in Terra Santa, pensò di
riprodurre in Occidente i principali santuari
della Palestina.
«Trovato a Varallo, sulla terrazza naturale
che sovrasta il borgo, il luogo
adatto — dice Casimiro Debiaggi storico
del Sacro Monte — nel 1486 ottiene da
Papa Innocenzo VIII il breve per accettare
la donazione del terreno e dare avvio
all’opera».
Nel 1491 è già eretto il Santo Sepolcro;
nel ’93 esistono già anche le cappelle
dell’Ascensione e della Pietà. Negli
anni successivi sorgono, secondo le planimetrie
dei santuari palestinesi ed in
parte anche secondo la geografia della
SALERNO-CAMPAGNA-ACERNO Indetto per il 2002 dall'Arcivescovo Pierro
Un «Anno della Fede» per edificare la Chiesa
come casa e scuola di comunione e di missione
«Solo una fede adulta e pensata può
parlare agli uomini di oggi col linguaggio
e la forza del Vangelo». È a
partire da questa consapevolezza che
l'Arcidiocesi di Salerno-Campagna-
Acerno si prepara a vivere il 2002 come
«Anno della Fede». Sarà un nuovo
tempo di conversione e di grazia, quasi
il naturale compimento di un «trittico»
iniziato nel 2000 con il Grande
Giubileo e proseguito nel 2001 con
l'«Anno Eucaristico». Proprio per non
disperdere la ricchezza di queste due
esperienze spirituali l'Arcivescovo Gerardo
Pierro ha mobilitato tutte le
componenti della comunità diocesana,
indicendo nella solennità dell'Immacolata
Concezione l'«Anno della Fede».
«Un anno — sottolinea il Presule —
da vivere ancora intorno all'Eucaristia,
ma con lo sguardo fisso ai problemi
e alle difficoltà che si frappongono
all'evangelizzazione in un mondo
che cambia».
È ancora viva nelle parrocchie e in
tutte le realtà dell'Arcidiocesi la ventata
di spiritualità eucaristica portata in
questi mesi dalla celebrazione dell'Anno
dedicato al Mistero del Corpo e del
Sangue di Cristo. «Siamo cresciuti —
sottolinea Mons. Pierro — nella conoscenza
di Gesù, vivo e presente tra
noi, sotto i veli del pane e del vino».
«L'Eucaristia, infatti — spiega — è il
dono che Cristo fa di sé agli uomini
perché da Lui attingano la vita divina
e da Lui apprendano lo stile del servizio
dei fratelli. Solo l'Eucaristia, celebrata
e vissuta, può plasmare l'esisten-
za del cristiano e proiettarlo sulle strade
del mondo come testimone credibile
di Cristo e del suo Vangelo».
Si tratta di un compito che richiede
certamente «tempi lunghi, perseveranza
e creatività» per poter incidere in
profondità nel tessuto ecclesiale e civile
dell'Arcidiocesi. Le diverse comunità
parrocchiali salernitane hanno già
intrapreso in questi mesi scelte coerenti
e nuove strade di impegno per
fare dell'Eucaristia l'autentica fonte e
il culmine della vita cristiana. Le giornate
eucaristiche, il ripristino della
pratica delle «Quarantore», la Celebrazione
della Parola, l'adorazione del
Santissimo Sacramento, i Congressi
eucaristici zonali sono state solo alcune
delle iniziative realizzate nel corso
di quest'anno ormai alle spalle. Un
fermento capillare, diffusosi un po' in
tutte le realtà comunitarie, che troverà
il suo naturale suggello nella celebrazione
del Congresso eucaristico
diocesano, in programma dal 6 al 13
ottobre del 2002.
Accanto a questa «comunità eucaristica»,
che si riunisce con assiduità intorno
al Corpo di Cristo e che lavora
con generosità e passione per la costruzione
del Regno, ci sono tuttavia
coloro che pur essendo battezzati,
hanno un rapporto meramente episodico
con il resto della comunità cristiana
e vivono spesso nell'indifferenza
religiosa. «Di qui — rileva Mons. Pierro
— l'impegno ineludibile a fare delle
nostre comunità, case e scuole di comunione
e di missione, che non si
chiudano nella dimensione intimistica
della fede, ma si aprano all'ascolto e
al dialogo con tutti gli uomini e le
donne del territorio».
Proprio per rendere concreto e incalzante
questo impegno il Presule ha
indetto l'«Anno della Fede». Sono già
al lavoro cinque Commissioni incaricate
di elaborare programmi e mete
da conseguire. L'Arcivescovo offre già
tre piste di riflessione alla comunità
diocesana: la riscoperta del Concilio
Vaticano II con lo studio e la conoscenza
approfondita dei suoi Documenti;
l'urgenza del lavoro formativo
per i giovani e gli adulti; la ricerca di
nuove vie per tradurre in scelte operative
la conversione pastorale richiesta
dalle sfide del tempo. «S'impone —
afferma in particolare Mons. Pierro —
una pastorale missionaria, o per meglio
dire, una conversione pastorale,
che non miri solo alla conservazione
dell'esistente, ma si apra alla dimensione
missionaria come ad una scelta
irreversibile. O le nostre comunità diventeranno
missionarie o non sono
comunità cristiane».
La prospettiva che si apre dinanzi
alla comunità ecclesiale salernitana è
«il superamento, per quanto è possibile,
della rottura tra Vangelo e cultura,
tra Vangelo e vita, tra Vangelo e problemi
d'oggi». La scommessa è quella
di costruire una società sempre più a
misura d'uomo. Di edificarla sulle solide
fondamenta della «civiltà dell'amore».
Di fecondarla con il lievito evangelico
della carità, della condivisione,
della speranza. (f.m.v.)
regione, la Grotta di Nazareth, quella di
Betlemme, e sulla spianata meridionale,
scelta per Gerusalemme, il Cenacolo e
la Chiesa della Dormizione della Vergine
sul monte Sion, il Sepolcro della Madonna
nella Valle di Giosafat.
Dopo la morte del Caimi ne prosegue
l’opera il vercellese Padre Candido Ranzio,
che rimarrà al Sacro Monte fino al
1509.
Intanto il 7 settembre 1501 viene consacrata
la Chiesa da Monsignor Galardo,
nell’agosto del 1507 sale al Monte il Cardinale
Federico Sanseverino, Vescovo di
Novara, e nel settembre il Gran Cancelliere
del Ducato di Milano, Gerolamo
Morone, che in una sua lettera ci dà la
prima descrizione della Nuova Gerusalemme.
Nel 1514 esce la più antica guida dei
Misteri del Monte di Varallo, che ne descrive
ben ventisette tra terminati ed in
via di completamento. Poco dopo visita
il Sacro Monte il famoso novelliere Matteo
Bandello.
Intanto lentamente vanno sorgendo le
altre cappelle: prima ad imitazione di
quelle dei Luoghi Santi, poi secondo la
narrazione evangelica della vita di Gesù,
tanto da raggiungere alla fine il numero
di quarantacinque.
«Il Sacro Monte varallese — continua
Debiaggi — è uno straordinario complesso
artistico, uno dei maggiori di tutta
l’Italia settentrionale.
Vallo della Lucania:
pellegrinaggio
al santuario mariano
del Monte Gelbison
Come gli antichi pellegrini, utilizzando
come semplici «mezzi di trasporto»
soltanto dei cavalli, numerosi fedeli provenienti
da Napoli, Caserta, Roma, e da
diverse zone del Salernitano hanno raggiunto
il santuario della Madonna del
Monte Gelbison, in diocesi di Vallo della
Lucania.
Inerpicandosi attraverso i sentieri e le
stradine, la lunga fila di pellegrini ha
scelto questa maniera originale per riscoprire
un paesaggio naturale ed un
territorio spesso dimenticati, e per accostarsi
al fascino che promana dalla devozione
vissuta intorno al santuario mariano,
che si erge a ben 1705 metri di altezza.
È la settima iniziativa del genere che
si realizza al Monte Gelbison. Ad organizzarla
è stata il «Centro Battagliese»,
attento alle tematiche legate alla natura
e ai luoghi di fede. Particolarmente suggestivo
è stato il pellegrinaggio compiuto
durante l'Anno Giubilare ai piedi della
venerata statua della Vergine con il
Bambino tra le braccia.
Un festoso scampanio ha accolto l'arrivo
dei fedeli, che hanno ricevuto il
benvenuto del Rettore del santuario,
Don Carmine Troccoli. I pellegrini sono
partiti da Velia, storico centro sulla costa
cilentana. Dopo la tappa sul Monte
Gelbison, hanno sostato tre giorni in alcuni
tra i luoghi più significativi della
zona. Hanno attraversato Pattano, piccolo
centro del monachesimo basiliano
risalente all'anno Mille, e dopo una sosta
sulla vetta di Castelnuovo, hanno
raggiunto Ascea. (nicola nicoletti)
«Se tra le sue più antiche testimonianze
vi è il suggestivo gruppo ligneo della
Pietà, o Pietra dell’unzione, della fine
del Quattrocento (ora nella Pinacoteca
di Varallo), è con Gaudenzio Ferrari, tra
il 1510 e il 1528 circa, che si hanno le
massime realizzazioni.
«A lui si devono le statue in legno dell’Annunciazione
e dell’antica Salita al
Calvario, i gruppi in terracotta del Presepe,
dell’Adorazione dei pastori, della
Circoncisione, gli affreschi dell’attuale
Pietà, ma soprattutto le due monumentali
cappelle della Crocifissione e dei
Magi, integralmente dovute al grande
maestro, sia per l’architettura che per le
parti figurative in plastica ed in pittura,
in cui fantasia creativa, profondità di
sentimenti lirici e drammatici si fondono
in realizzazioni ardite, di grande respiro
e di straordinaria sapienza e potenza
espressiva, cariche d’intensa umanità
nello spirito del più pieno e solare rinascimento».
A Gaudenzio Ferrari subentrerà per
alcuni affreschi negli anni Quaranta, il
suo massimo allievo, Bernardino Laino.
Poi verso il 1567-68 il celebre architetto
perugino, Galeazzo Alessi, per incarico
del nobile milanese Giacomo d’Adda,
stenderà un nuovo progetto generale
della Gerusalemme varallese secondo la
mentalità manieristica, realizzato però
solo in piccolissima parte.
È il periodo di san Carlo Borromeo
che in questi anni sale almeno 4 volte al
Sacro Monte: nel ’68, ’71,'78, '84 prendendo
molti provvedimenti per lo sviluppo
e il buon funzionamento del Santuario.
Nell’ultima sua visita si ferma vari
giorni, preparandosi alla morte avvenuta
poco dopo a Milano.
Con i suoi pellegrinaggi egli ha diffuso
la conoscenza e la venerazione per la
«Nuova Gerusalemme» varallese.
Sotto l’impulso controriformistico del
Vescovo di Novara, Carlo Bascapè, la
grande personalità dell’alagnese Giovanni
d’Enrico progetterà i nuovi complessi
architettonici, soprattutto del Palazzo di
Pilato e della Chiesa Maggiore (l’attuale
Basilica), e creerà i gruppi statuari di
ben diciannove cappelle, d’una forza
espressiva impressionante e di una sconvolgente
drammaticità, mentre la parte
pittorica, di non minore ispirazione, verrà
realizzata da due tra i massimi esponenti
della pittura lombardo-piemontese
del Seicento: il Morazzone per tre cappelle
ed il Tanzio (fratello di Giovanni
d’Enrico) per altre tre.
Per i restanti misteri eseguiranno i dipinti
il Rocca, Melchiorre d’Enrico, Melchiorre
Gilardini, Pier Francesco Gianoli.
Seguirà la cappella della Trasfigurazione
con affreschi dei Montalti e nel
Settecento quella di Gesù condotto ad
Anna, mentre si andrà completando la
Basilica con la spettacolare cupola, raffigurante
in plastica e pittura il Paradiso
con l’Assunzione della Vergine, ed al di
sotto con la tribuna, opera di Benedetto
Alfieri, uno dei maggiori architetti del
Settecento piemontese.
Nel tardo Ottocento verrà eretta la
nuova facciata marmorea della Basilica,
su disegno dell’architetto Ceruti, e nel
nostro secolo si attueranno soprattutto
sistematici interventi restaurativi.
GIULIANO TEMPORELLI
Restaurati i dipinti della chiesa madre di Ciriè, centro di irradiazione spirituale per l'intera Chiesa torinese
«Il luogo ove abita la tua gloria ritroverà il suo antico splendore»
Durante il mese di luglio 2000, in coincidenza
con lo svolgersi dell'Anno Santo, la parrocchia torinese
dei santi Giovanni Battista e Martino presentava
l'iniziativa di restauro pittorico della chiesa madre
di Ciriè, promossa, ed offerta totalmente, dal
dott. Cornelio Valetto «a nome della sua famiglia
che per decenni è vissuta all'ombra del campanile
della nostra chiesa». Le parole tratte dai Salmi,
stampate all'inizio delle pagine descrittive delle
opere da eseguirsi, parevano indicare il senso dell'intervento
decorativo ed artistico che il Laboratorio
di Restauro Rocca di Balangero ha eseguito nei
tempi previsti e con competente professionalità:
«Signore, amo la casa dove dimori, e il luogo ove
abita la tua gloria essa ritroverà il suo antico splendore».
Da sempre pitture e poesie, opere musicali e letterarie,
sculture e architetture hanno saputo parlare
al cuore della gente perché le realtà che nascono
da ispirazioni artistiche possiedono la capacità
di «dire» e «comunicare» almeno quanto il discorso,
il gesto e la parola.
L'intervento creatore di Dio ha impresso sul
creato fin dall'inizio l'impronta della bellezza. Dio a
compimento di quanto aveva operato nei giorni
della creazione suggellò la sua opera con queste
parole: «E vide che era una cosa bella». Questa parola
«bella» rende pienamente il significato del testo
originale ebraico che definisce il «buono» uscito
dalle mani di Dio come rivestito di armonia e di
bellezza.
L'azione creatrice dell'uomo nei suoi interventi
artistici porta con sé un raggio di quella impronta,
scintilla del Genio creatore, e per questo come la
natura è capace di «parlare» all'uomo.
Anche noi, entrando ora in san Giovanni, come
colti da meraviglia e sorpresa, diciamo: «che bello».
E questa ammirazione esprime ben più di un solo
gusto estetico: sentiamo di entrare in un fascino
capace di elevare in alto l'anima e la vita.
Il Duomo in tutto il suo complesso è memoria e
suggerimento perenne che invita a non limitare l'orizzonte
alla routine quotidiana, ma a cercare sopra
di noi ciò che dà valore, senso, armonia ad
ogni passo e ad ogni fatica. La storia di Ciriè ha radici
lontane ed il profilo della cittadina ha caratteristiche
di vita vivace e operosa. La trasparenza del
divino che l'opera d'arte propone, quasi affacciandosi
su Dio sorgente di ogni bellezza, garantisce
che unire il nostro percorso alla Fonte divina non
può che generare, anche nel cammino quotidiano
compiuto dai ciriacesi, capolavori degni dell'uomo.
La chiesa di san Giovanni ci ricorda che il fenomeno
religioso dello «spazio sacro» e quello, più
specifico, del «luogo sacro» in cui il Divino si manifesta
e le creature Lo incontrano, è una costante
nella storia dell'umanità. La casa di Dio è contemporaneamente
casa dell'uomo. Ed i credenti che si
sono avvicendati a Ciriè non hanno esitato ad
esprimere nella costruzione e decorazione delle loro
chiese, e del Duomo, il meglio della loro creatività
e del profondo senso che li ha condotti a manifestare
nel bello il lume del vero.
L'incontro con il Verbo incarnato, che non solo
è venuto in Palestina tra noi, ma è rimasto compagno
di viaggio tra i suoi in ogni angolo della terra,
indica nei vari modi e nelle diverse forme anche
nello spazio che lo contiene che Gesù è luce della
fede, conforto nell'angoscia, aiuto nella necessità,
guida alla personalità, meta delle speranze: se la
gente si ritrova con Lui in quel luogo e perché lì
può trovare il senso della vita, della storia, dell'umanità.
Scrive l'Arcivescovo Ennio Antonelli in un
suo articolo su «arte e catechesi»: «Le opere d'arte
cristiana possono essere comprese e fruite pienamente
solo tenendo presente il loro contesto ecclesiale
e i loro contenuti teologici e spirituali. D'altronde
favoriscono la meditazione, la contemplazione,
la preghiera, la catechesi». Il nostro è un momento
di arte e di storia, ma e anche un'occasione
di crescita.
La Presenza del Dio vicino, nel cuore della città
e tra le vicende quotidiane della gente, che la nostra
chiesa che appare nuova nei suoi colori espressivi
e tutte le chiese garantiscono, ci fa intuire la
portata del dialogo e dell'incontro tra Creatore e
creature che solo in cielo potrà essere conosciuto.
In termini di preghiera, la Dedicazione di un luogo
sacro alla celebrazione che noi riviviamo nel-
l'Eucaristia — celebrata dal Cardinale Severino Poletto,
Arcivescovo di Torino —, lega la chiesa, che
accoglie per il dialogo con Dio, alla vita concreta
dei ciriacesi e di chiunque si inoltri nell'ambito della
casa del Signore. «Nel tuo amore per l'umanità
hai voluto abitare là dove è raccolto il tuo popolo
in preghiera... per fare di noi il tempio dello Spirito
Santo, in cui risplenda la santità dei tuoi figli».
Fede e senso dell'arte interagiscono. È stata
compiuta un'opera che la parrocchia non avrebbe
potuto compiere e che dona alla città un rinnovato
aspetto di questo monumento nazionale che ha
raccolto e orientato il senso religioso, l'amore, la
preghiera di un numero incalcolabile di persone
che qui hanno sostato.
Il riconoscimento ed il ringraziamento al Dott.
Valetto ed alla sua famiglia che, per affezione alla
nostra città, si sono fatti interpreti della fede e del
senso dell'arte, sono l'espressione semplice, comune
e profonda di una impresa meravigliosa che lascia
un'impronta speciale nel tessuto della storia e
della vita di Ciriè.
Il capolavoro ed il gioiello di chiesa che ci accoglie
e possiamo ammirare si pone in continuità con
la secolare fede dei ciriacesi, indica alla città un
centro di irradiazione spirituale anche tramite la
sua bellezza, propone al futuro i valori su cui si
può fondare una nuova umanità.
GUIDO SANINO