L'OSSERVATORE ROMANO

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L'OSSERVATORE ROMANO Sabato 1 Dicembre 2001
Messaggio del Santo Padre
a Sua Santità Bartholomaios I, Patriarca Ecumenico
A Sa Sainteté Bartholomaios Ier Archevêque de Constantinople
Patriarche œcuménique
«Avec nous seront grâce, miséricorde
et paix, de la part de Dieu le
Père et de la part de Jésus Christ, le
Fils du Père, en vérité et amour» (2
Jn 1, 3).
Par cette bénédiction de l’Apôtre
Jean, je vous salue, Sainteté, ainsi
que tous les membres du Saint Synode
et tous les fidèles du Patriarcat
œcuménique en cette joyeuse
circonstance de la fête de saint André,
apôtre et frère de Pierre. La
délégation conduite en mon nom
par notre frère le Cardinal Walter
Kasper, Président du Conseil pontifical
pour la promotion de l’unité
des chrétiens, assurera la participation
fraternelle de l’Eglise de Rome.
Elle s’unira à vous pour implorer
du Seigneur «la stabilité des saintes
Eglises de Dieu et l’union entre
tous» (Liturgie de saint Jean Chrysostome).
La fête de saint André, le premier
des Apôtres à avoir été appelé par
Jésus, nous rappelle constamment
le mystère de la vocation chrétienne
et le devoir d’annoncer la
Bonne Nouvelle: «André, le frère de
Simon-Pierre, était l’un des deux
qui avaient entendu les paroles de
Jean et suivi Jésus» (Jn 1, 40). La
vocation chrétienne est intrinsèquement
liée à la reconnaissance du
Messie, désigné par le Baptiste:
«Voici l’agneau de Dieu» (Jn 1, 36)
que les Apôtres ne cesseront de proclamer
en paroles et par leurs actions,
par leur vie et jusqu’au martyre
comme Pierre et André.
De nos jours, les disciples du
Christ sont appelés à proclamer
d’une même voix l’annonce du salut.
En célébrant conjointement André
et Pierre, nous manifestons notre
commune volonté de transmettre
ensemble la foi apostolique aux
hommes de notre temps, qui se laissent
trop souvent prendre par une
indifférence religieuse qui conduit à
La terza delle video-conferenze promosse dalla Congregazione per il Clero
L'Escatologia dal Concilio ad oggi
Si è svolto venerdì 29 novembre il
terzo degli incontri in video-conferenza
per la formazione permanente
dei presbiteri, promossi dalla Congregazione
per il Clero. Dai cinque
continenti hanno partecipato undici
teologi collegati in tempo reale con
l'Aula di video-conferenze della Congregazione,
approfondendo il tema:
«L'escatologia dal Concilio Vaticano
II ai nostri giorni».
Introducendo l'incontro, il Cardinale
Darío Castrillón Hoyos, Prefetto
della Congregazione per il
Clero, ha pronunciato le seguenti
parole:
«L'Escatologia dal Concilio Vaticano
II ai nostri giorni»: è il tema che
affronteremo in questa terza videoconferenza,
nell'ambito della formazione
permanente dei sacerdoti. Parlare
di escatologia è parlare della vita
senza fine.
«Nessuna parola come il termine
vita riesce in ogni lingua a riassumere
in maniera pregnante ciò a cui
l'essere umano massimamente aspira.
Vita indica la somma dei beni desiderati
ed al tempo stesso ciò che li
rende possibili, acquisibili, duraturi.
La storia dell'uomo non è forse segnata
dalla spasmodica e drammatica
ricerca di qualcosa o di qualcuno
che sia in grado di liberarlo dalla
morte e assicurargli la vita? Al culmine
della Rivelazione il Verbo incarnato
ha proclamato: “Io sono la vita”
(Gv 14, 6) ed ancora “Io sono venuto
perché abbiano la vita” (Gv 10, 10).
Quale vita? L'intenzione di Gesù è
chiara: la vita stessa di Dio che sorpassa
tutte le aspirazioni che possono
nascere nel cuore umano (Cfr 1 Cor
2, 9)» (Giovanni Paolo II, Messaggio
per la VIII Giornata Mondiale della
Gioventù a Denver, 1993, n. 2).
Ho voluto ricordare queste parole
del Santo Padre, quale introduzione
all'argomento di oggi, perché esse indicano
la direzione verso cui la Chiesa
s'incammina nel riflettere sull'escatologia,
ed illuminano il punto di
partenza ed il traguardo della sua riflessione
teologica: è Gesù Cristo
stesso l'escaton, la realtà ultima e definitiva.
È Lui il traguardo dell'uomo,
l'unico Salvatore dell'umanità, il centro
del cosmo e della storia.
«Dio è il novissimo della creatura
— leggiamo nel documento della
Commissione Teologica Internazionale,
del marzo del 1992, dedicato ai
Problemi attuali di escatologia —.
In quanto raggiunto è Cielo; in quan-
to perso, inferno; in quanto discerne,
giudizio; in quanto purifica, purgatorio.
Egli è Colui nel quale il finito
muore, e per il quale a Lui e in Lui
risuscita. Egli è così come si volge al
mondo, cioè nel suo Figlio Gesù Cristo,
che è la manifestazione di Dio e
anche la somma dei novissimi»
(C.T.I., Problemi attuali di escatologia,
marzo 1992, 1.2.3).
Tutto viene, dunque, ricondotto a
Cristo, fondamento della nostra speranza,
paradigma e causa della nostra
resurrezione, e dunque anche
luogo e spazio della nostra eterna felicità
(Cfr Concilio Vaticano II, Cost.
past. Gaudium et spes, n. 18). Con
sant'Agostino, possiamo dire che chi
è interpellato dalla Parola del Dio vivente,
inserito nel dialogo con Lui,
non muore (Cfr Solil, 2, 19: PL 32,
901).
La letteratura del secolo XX, fedele
testimone del suo tempo, è impregnata
da una paura ricorrente: il
vuoto esistenziale, l'insensatezza della
vita. Eliot, James Joyce, Ezra
Pound, Yeats, Kafka, Musil, Ionesco,
Beckett, sono voci di un coro umano
alla ricerca di Dio, testimonianza di
un anelito alla trascendenza: senza di
essa, la morte diviene un capitolo del
dramma della vita, un capitolo che
non deve leggere chi vuole permanere
in un mondo di uomini nati morti,
senza eternità.
Il discorso teologico sull'Escatologia
verrà affrontato in tre parti, ciascuna
di venti minuti: la prima parte,
da Roma, vedrà l'esposizione del
Professore Jean Galot, S.I., alla quale
seguirà un intervento del prof. Bruno
Forte, sempre da Roma; la seconda
parte ci giungerà da New York, dal
prof. Michael Hull, la terza invece
sarà curata da Sydney dal prof. Julian
Porteous.
Seguiranno i brevi interventi di tre
minuti: da Johannesburg del prof.
Stuart Bate, da Manila del prof.
Danny Huang, da Taipei del prof.
Aloysius Chang S.I., da Madrid del
prof. Alfonso Carrasco Rouco, da Bogotá
del prof, Silvio Cajiao S.I.
Il ciclo si concluderà con gli ultimi
interventi di nuovo da Roma del
prof. S.E. Mons. Rino Fisichella e del
Reverendissimo prof. Padre Georges
Cottier, Teologo della Casa Pontificia.
A conclusione dell'incontro il
Card. Castrillón Hoyos è di nuovo
intervenuto con queste parole:
Al termine di questa terza video-
«Francia, testimone di speranza per il nuovo millennio»: convegno al «Regina Apostolorum»
«Francia: testimone di speranza per il
nuovo millennio. Prospettive e sfide»: è
questo il tema del convegno che si tiene
nel pomeriggio di sabato 1° dicembre
presso la nuova sede del Pontificio Ateneo
Regina Apostolorum.
L'incontro di studio è presieduto dal
Cardinale Paul Poupard, Presidente del
Pontificio Consiglio per la Cultura, che
svolge una relazione su «la memoria e
Come ogni anno, venerdì 30 novembre una Delegazione inviata dal
Santo Padre si è recata al Fanar per unirsi alla celebrazione della Festa
di sant’Andrea, Patrono del Patriarcato ecumenico.
La visita si inserisce nel quadro dello scambio di Delegazioni per le
Feste patronali della Chiesa di Roma, il 29 giugno (Festa dei Santi Pietro
e Paolo) e del Patriarcato Ecumenico, il 30 novembre (Festa di sant’Andrea).
La Delegazione della Santa Sede è guidata dal Cardinale Walter Kasper,
Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità
dei Cristiani, ed è composta dal Vescovo Segretario, Mons. Marc Ouellet,
e dal Rev.do Don Johan Bonny, Officiale della Sezione Orientale
del Dicastero.
conferenza teologica di ambito internazionale,
che ha dato l'opportunità
a Teologi dei cinque Continenti di
presentare con rinnovata chiarezza e
notevole profondità le verità ultime
della esistenza umana, mi si permetta
di citare quell'osservazione dell'Aquinate
che così bene sintetizza
quanto abbiamo oggi udito: «Chi è
entrato in dialogo con la Verità, partecipa
della sua indistruttibilità» (cfr
S. Th. I, q 61, a2, ad3). È davvero
l'amore di Dio a conferire l'eternità!
Un ringraziamento molto speciale
rivolgo ai teologi e professori, che
con grande senso di comunione ecclesiale,
hanno presentato un ricco
contenuto dottrinale sul tema della
escatologia.
Si sosteneva da parte di alcuni, nel
recente dibattito post-conciliare sui
novissimi, che la dottrina escatologica
si trovava in uno stato «temporalesco»,
come assai agitato, foriero di
tensioni. Abbiamo udito, oggi, che la
autorivelazione di Dio e la ragione
umana sono ancora, e lo saranno
sempre, il fondamento della nostra
fede che non viene mai meno: la Risurrezione
di Cristo è primizia e,
dunque, caparra della nostra futura
risurrezione; è la possibilità di compimento
e di realizzazione integrale
della nostra esistenza umana.
Un compimento ed una realizzazione
che ci sono già donati da Dio
nella nostra vita terrena: mediante la
via sacramentale, specialmente col
Battesimo, con la Penitenza e con
l'Eucaristia. Ciò avviene nel luogo vivo
e vivificante che è la Chiesa, generata
dai sacramenti e dall'ascolto di
Cristo, comunità animata dallo Spirito
Santo, dove già sin d'ora ci è dato
di sperimentare, in germe, questa
pienezza di vita nuova.
Ecco perché, dopo la considerazione
dei novissimi, il prossimo mese,
sabato 15 dicembre, avremo modo di
affrontare la trattazione della «Teologia
sacramentaria dal Concilio Vaticano
II ai nostri giorni».
Possiamo così concludere, ricordando
le parole del Salmo 15: «Per
questo gioisce il mio cuore, esulta la
mia anima; anche il mio corpo riposa
al sicuro, perché non abbandonerai
la mia vita nel sepolcro, né lascerai
che il suo santo veda la corruzione
— il santo di Dio è Cristo, e unito
a Lui anche ogni cristiano viene
chiamato santo —. Mi indicherai il
sentiero della vita, gioia piena alla
tua presenza, dolcezza senza fine alla
tua destra».
la speranza: la cultura francese nel seno
della Chiesa». Al termine il Porporato
presiede la Concelebrazione Eucaristica.
Il convegno vuole mettere in luce i segni
di speranza della Francia per la Chiesa
cattolica del nuovo millennio nei suoi
differenti ambiti: cultura, spiritualità, vocazioni,
famiglia e mondo professionale.
Apre i lavori, moderati da Thierry Bouet,
editorialista di «Famille Chrétienne»,
la perte du sens de l’existence.
Dans un souci missionnaire, il nous
est donc demandé un témoignage
chrétien commun et fidèle «dans la
vérité et dans l’amour». Les divisions
qui persistent encore et l’acrimonie
qui parfois se manifeste entre
chrétiens affaiblissent la force de
la prédication chrétienne, qui proclame
l’amour de Dieu et du prochain.
Mais j’ai confiance, car «le
Seigneur a permis aux chrétiens de
notre temps de pouvoir réduire le
contentieux traditionnel» (Encyclique
Ut unum sint, n. 49).
Je désire vous exprimer, Sainteté,
toute ma gratitude pour la disponibilité
que vous avez manifestée avec
constance en répondant favorablement
aux demandes de collaboration
qui proviennent de l’Eglise catholique
et en encourageant les initiatives
des Eglises orthodoxes qui
prévoient la participation de l’Eglise
de Rome. J’ai en particulier apprécié
la nomination d’un Délégué fraternel
du Patriarcat œcuménique à
Al termine della Solenne Liturgia nella chiesa cattedrale di san Giorgio
al Fanar, presieduta da S.S. Bartholomaios I, ha avuto luogo lo
scambio di discorsi tra il Patriarca e il Presidente del Pontificio Consiglio
per la Promozione dell’Unità dei Cristiani.
Quest’ultimo ha poi consegnato al Patriarca il Messaggio che Sua
Santità Giovanni Paolo II gli ha indirizzato per la circostanza.
La visita della Delegazione della Santa Sede ad Istanbul prevede anche
conversazioni con la Commissione sinodale incaricata delle relazioni
con la Chiesa cattolica e vari contatti con la Gerarchia cattolica
locale e con i Rappresentanti delle altre Chiese presenti ad Istanbul.
Pubblichiamo qui di seguito il testo del Messaggio del Santo Padre
al Patriarca Ecumenico.
la récente Assemblée générale ordinaire
du Synode des Evêques de
l’Eglise catholique. Ce fut une nouvelle
occasion de dialogue, d’échange
fraternel et de connaissance réciproque.
L’Eglise catholique est prête à
faire tout ce qui est en son pouvoir
pour promouvoir le développement
des relations avec les Eglises orthodoxes.
Les difficultés rencontrées
ces dernières années par la Commission
mixte internationale de dialogue
théologique doivent être analysées
et surmontées. Le dialogue
doit retrouver son esprit positif initial
et être animé par la volonté de
résoudre les véritables problèmes. Il
doit aussi faire preuve d’un certain
enthousiasme que seules la foi et
l’espérance théologales peuvent
nourrir.
Selon l’invitation du deuxième
Concile du Vatican (cf. Unitatis
redintegratio, n. 24), mettons notre
espoir en Dieu pour que nous avancions
dans la voie de l’unité et que
le monde connaisse un avenir meilleur!
Ces derniers temps, le terrorisme
et les guerres, avec tout le poids
de mort et de désastre qu’ils portent
en eux, ont engendré une
anxiété qui paralyse les populations
et bouleverse le cours normal de la
vie civile. Pour implorer de Dieu sa
protection sur tous les peuples et
pour raviver la conscience des hommes,
j’ai jugé opportun de convoquer
tous les croyants à une journée
de jeûne et de prière pour la
paix, le 24 janvier prochain. Le Seigneur
entendra l’invocation que,
d’un seul cœur, nous élèverons
pour le salut de l’humanité tout entière.
Dans l’imminence de la fête de
l’Apôtre saint André, avant ce prochain
rassemblement, élevons
ensemble notre prière au Seigneur
et faisons nôtre l’invitation que
Jean, dans sa seconde Epître, adresse
aux chrétiens d’Asie Mineure:
«Aimons-nous les uns les autres» (2
Jn 1, 5). Nous marcherons ainsi
dans l’amour et dans la vérité. Et la
paix sera en nous tous.
Dans cette espérance, priant pour
tous les membres de son Patriarcat,
j’échange avec Votre Sainteté le
baiser de paix, et je L’assure de
mon affection fraternelle.
Du Vatican, le 22 novembre
2001.
A 21 anni dalla morte di Zaccaria Negroni, grande figura di laico cristiano
Un contemplativo nell'azione
Nella «Novo Millennio ineunte» Giovanni
Paolo II ha indicato nella santità la vocazione
per ogni battezzato: essere santi e santificare.
Un fermento di santità, nell'ultimo
scorcio di fine millennio, è stato Zaccaria
Negroni — ingegnere, parlamentare italiano,
primo Delegato centrale degli aspiranti
di Azione Cattolica; fondatore, insieme ad
altri, de «Il Vittorioso», noto giornalino per
ragazzi; confondatore, con il Vescovo Guglielmo
Grassi, dell'Istituto secolare dei Discepoli
di Gesù — di cui ricorre il ventunesimo
l'anniversario della morte, avvenuta il
1° dicembre 1980.
Zaccaria Negroni, giovane studente di ingegneria
a Torino, lavorò per la Chiesa con
il beato Pier Giorgio Frassati, suo coetaneo
e collega del Politecnico.
Già alle soglie della giovinezza, tendeva
all'unione con Dio, perché credeva che l'essere
perfetti, è il riconoscere in noi la bellezza
del Padre, che non è opera facoltativa,
ma obbligo, perché è «l'unum necessarium»
per fare qualcosa di bello e di grande
su questa terra.
Questo suo vigore spirituale fu caratterizzato
dalla semplicità, dal silenzio, dalla
gioia intima e pura, dal suo cuore unificato
in Dio.
Da san Francesco apprese che la scuola
di perfezione è scuola di santità, perché
santi non si nasce, lo si diventa. Credeva
nell'amore soprannaturale dello Spirito
Santo in noi, ecco perché le più belle iniziative
apostoliche che egli promosse per i
giovani, i ragazzi dell'Azione cattolica, e
per i membri del suo Istituto secolare, non
il saluto del Rettore dell'Ateneo, P. Paolo
Scarafoni, Legionari di Cristo. Sono in
agenda interventi del Presidente della
Commissione Episcopale della Famiglia
per la Conferenza dei Vescovi di Francia,
l'Arcivescovo di Tours, Mons. André
Vingt-Trois (Famiglia, un'idea di futuro);
del responsabile della sezione giovani
del Pontificio Consiglio per i Laici, P.
Francis Khon (I giovani di Francia e le
erano altro che un abbassamento delle attività
umane per interiorizzarsi alla luce Trinitaria.
Zaccaria viveva ciò attraverso una preghiera
contemplativa sentita e vissuta, che
poi sfociava nelle attività più varie, tanto
che fu considerato un contemplativo nell'azione,
perché fece della santità, l'ideale della
sua vita spirituale, culturale e sociale.
Tuttavia egli diceva «che solo Gesù, attrae
le anime e le conduce sulla strada della
verità e della santità, basata sull'interiorità
intima, che si rispecchia nelle virtù interiori
di Cristo».
Dal 3 al 7 dicembre la Sessione
plenaria annuale
della Commissione Teologica Internazionale
La Commissione Teologica Internazionale terrà la sua Sessione plenaria annuale
dal 3 al 7 dicembre presso la «Domus Sanctae Marthae» in Vaticano, sotto la presidenza
del Cardinale Joseph Ratzinger. Il Padre Georges Cottier O.P., Segretario
Generale, dirigerà i lavori dell’assemblea.
Il primo tema allo studio sarà quello del diaconato, a suo tempo richiesto dalla
Congregazione per la Dottrina della Fede, alla quale saranno poi trasmessi i risultati
dei lavori della Commissione stessa. Al riguardo una sottocommissione, presieduta
dal Prof. H. Noronha Galvâo, ha predisposto un nuovo «Instrumentum laboris» di
78 pagine, dal titolo «Quaestiones de Diaconatu», in cui si è tenuto conto delle osservazioni
avanzate nell’ultima Sessione Plenaria.
Successivamente si tratterà del tema «Rivelazione e inculturazione», per il quale
una sottocommissione, presieduta dal Padre M. de França Miranda S.J., ha preparato
un «Instrumentum laboris» di 61 pagine, dal titolo «Accepting God’s self-gift.
Revelation and inculturation», che verrà esaminato e discusso.
Infine si dedicherà spazio alla presentazione delle relazioni preparatorie redatte
dai membri della sottocommissione presieduta dal Padre A. Di Noia O.P., che si occupa
del tema «de hominis creatione».
Giornate Mondiali della Gioventù: le ragioni
di un successo); del fondatore di
Réseau Entreprendre, André Mulliez
(Cristiani nell'imprenditoria? Un francese
rende testimonianza); di Marie Nicole
Boiteau, insegnante del Centro di formazione
dell'arcidiocesi di Parigi e
membro della Comunità dell'Emmanuel
(La spiritualità in Francia nel
2000).
I cristiani, dunque, sono chiamati alla
santità, perché la meta più ambita è il Cielo,
dove i santi godono la contemplazione
del Dio-Amore.
Come Gesù, Zaccaria amava la Madonna
e le chiedeva la grazia di poter servire Cristo
nel prossimo.
Tre le sue mete spirituali: Betlem, il Cenacolo
e il Calvario, alla luce della Risurrezione.
Betlem nello spirito della povertà,
che egli viveva sino in fondo e che possedeva
nell'intimo, nonostante provenisse da
una agiata e ricca famiglia; il Cenacolo fulcro
della sua vita eucaristicamente vissuta;
ed il Calvario che alla luce della Risurrezione
egli visse con dignità e senza mai lamentarsi,
specie negli ultimi anni della sua vita,
tanto che anche in ospedale dove fu ricoverato,
non volle mai una stanza riservata,
ma volle vivere con gli altri ammalati, nelle
affollate camerate, per essere esempio vivo,
e per offrire a Dio, come incenso puro, le
sofferenze sue e dei fratelli.
L'umiltà, l'obbedienza, la castità, la povertà,
l'amore indiscusso per la Chiesa e
per il Papa, e soprattutto la preghiera continua
anche di notte, furono le doti della
sua scuola alla santità. Eppure fu quasi
sempre presente alle sedute parlamentari,
ed era spesso in giro per l'Italia e per l'estero,
per conferenze ed incontri di studio.
Servo di Dio, servo degli ultimi, quelli
che non contano, quelli che vengono disprezzati,
quelli che amano e non sono riamati.
È questa la regola d'oro della sua vita,
che insieme alla regola dell'aspirante
dell'Azione cattolica, da lui scritta, formano
la catena che lo ha stretto a Cristo, suo immenso
ed unico ideale. Forse per questo un
Vescovo, disse un giorno: «Zaccaria Negroni,
fu autentico servo di Dio».
L'autenticità che viene attraverso la Parola
che salva, fu da lui studiata, amata,
vissuta, contemplata e la irradiò anche a
coloro che avvicinava. A coloro che erano
nel dolore e nel buio della notte, egli, uomo
di Dio, faceva riscoprire un'altra dimensione,
quella che ci offre il Risorto.
In tal modo coloro che lo avvicinavano,
avevano la forza per andare avanti e per
emularlo nel servizio alla Chiesa.
Rimangono la sua generosità, la sua formazione
religiosa, il suo altruismo. Uno degli
ultimi suoi pensieri fu: «il mio letto è la
seggiovia per il Paradiso».
Viveva per gli altri, nascosto in un mistero
d'amore, come valido esempio per tutti i
Parlamentari del mondo. Come La Pira, come
Lazzati, nel Parlamento italiano, sono
passati dei «santi».
Per questo nell'anniversario della morte,
Zaccaria Negroni è da ricordare come uomo
che «comunicò il Vangelo in un mondo
che cambia» e lo fece con intelligenza,
umiltà e passione.
WALTER MARIA TRIGNANI