L'OSSERVATORE ROMANO

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L'OSSERVATORE ROMANO Venerdì 21 Dicembre 2001
Incontro di S.E. Mons. Tarcisio Bertone
con Suor Maria Lucia
de Jesus e do Coração Imaculado
(Convento di Coimbra, 17 novembre 2001)
Nei mesi scorsi, soprattutto dopo il triste evento
dell'attentato terroristico dell'11 settembre scorso,
sui giornali italiani ed esteri sono comparsi articoli
riguardanti presunte nuove rivelazioni di Suor Lucia,
annunci di lettere monito al Sommo Pontefice, reinterpretazioni
apocalittiche del messaggio di Fátima.
Si è inoltre ribadito il sospetto che la Santa Sede
non abbia pubblicato il testo integrale della terza
parte del «segreto», ed alcuni movimenti «fatimiti»
hanno ripetuto l'accusa che il Santo Padre non ha
ancora consacrato la Russia al Cuore Immacolato di
Maria.
Si è perciò ritenuto necessario incontrare Suor Lucia,
alla presenza di Padre Luis Kondor, SVD, Vice
Postulatore della causa dei Beati Francesco e Giacinta,
e della Priora del Carmelo Santa Teresa, col consenso
di Sua Eminenza il Card. Joseph Ratzinger e
dei due Vescovi di Leiria-Fátima e di Coimbra, per
ottenere alcune chiarificazioni e informazioni dirette
dalla veggente sopravvissuta.
Il colloquio, durato oltre due ore, ha avuto luogo
sabato pomeriggio 17 novembre. Suor Lucia, che
compirà 95 anni il 22 marzo p.v., è apparsa in ottima
forma, lucida e vivace. Ha professato innanzitutto
il suo amore e la sua devozione al Santo Padre:
prega molto per Lui e per la Chiesa tutta.
È lieta della diffusione del suo libro «Gli appelli
del messaggio di Fátima», tradotto ormai in sei lingue
(italiano, spagnolo, tedesco, ungherese, polacco,
inglese). Riceve molte lettere di ringraziamento in
proposito.
Passando al problema della terza parte del segreto
di Fátima, afferma che ha letto attentamente e meditato
il fascicolo pubblicato dalla Congregazione per
la Dottrina della Fede e conferma tutto ciò che è
scritto.
A chi affaccia il dubbio che sia stato nascosto
qualcosa del «terzo segreto» risponde: «Tutto è stato
pubblicato; non c'è più nulla di segreto». A chi parla
e scrive di nuove rivelazioni dice: «Non c'è niente
di vero. Se avessi avuto nuove rivelazioni non le
avrei dette a nessuno, ma le direi direttamente al
Santo Padre!».
Poi rievoca volentieri la sua giovinezza con le difficoltà
incontrate, prima di diventare suora, ma an-
SIERRA LEONE La testimonianza di Mons. George Biguzzi, Vescovo di Makeni
L'impegno della Chiesa nella ricostruzione
di una Nazione dilaniata da dieci anni di guerra
JEAN-BAPTISTE SOUROU
I dieci anni di guerra civile intermittente
hanno segnato profondamente la
vita politica, economica e sociale della
Sierra Leone. La prima guerra civile tra
il 1991 e il 1996 ha causato circa 10.000
morti e due milioni di profughi, fuggiti
dai combattimenti e rifugiatisi nei paesi
confinanti o in altre zone del territorio
nazionale.
Dal 1997 fino al mese di aprile di quest’anno,
il Paese è stato dilaniato da una
seconda guerra civile. Il continuo stato
di guerra ha impedito l’attuazione di un
programma di sviluppo e di risanamento,
e ha frenato sia la produzione agricola
che quella industriale incentrata,
quest’ultima, sulla lavorazione dei prodotti
agricoli e forestali e di minerali come
il diamante, il ferro, il platino e il
bauxite.
Lo spirito di comunione
forgiato dalla sofferenza
Le comunità cristiane hanno risentito
pesantemente del fardello della guerra.
Però come dice Sua Ecc. Mons. George
Biguzzi, Vescovo di Makeni (nord della
Sierra Leone): «Mai si sono viste delle
comunità così fortemente unite nella
sofferenza. I cristiani hanno tenuto duro
in questi anni e invece di scoraggiarsi li
vedo pronti a ripartire adesso che la pace
sta ritornando».
Hanno tenuto duro nella fede in tutte
le diocesi, ma in modo particolare a
Makeni. A causa di un sottosuolo ricco
di pietre preziose, il territorio di questa
chiesa locale è stato il terreno di atroci
battaglie. Ma non solo! Makeni era anche
il luogo di arruolamento forzato di
un gran numero di bambini soldati.
Quanti sono? Mille? Duemila? Quattromila?
Mons. Biguzzi dice che «in circa
due anni, la Caritas di Makeni ne ha
accolto 3.000». Cooperazione Internazionale,
un’organizzazione non governativa
italiana, ha visto passare nei suoi centri
di ricupero quasi lo stesso numero e ci
sono molti altri centri nel Paese. Chi sono
questi bambini soldati?
Sono ragazzi e ragazze. Hanno in genere
tra 8 e 10 anni. Molti di loro sono
stati rapiti e addestrati alle armi e arruolati
nelle varie fazioni in conflitto. Le ragazze
diventano o serve o mogli dei soldati
o dei capi-fazioni.
che con i tratti di benevolenza ricevuti: ad es. ricorda
le «ferie» a Braga negli anni 1921-24 presso la Signora
Filomena Miranda, madrina di cresima.
Alla domanda: «Che effetto ha avuto la visione del
13 luglio, sulla sua vita, prima che fosse scritta e
consegnata alla Chiesa?», risponde:
«Mi sentivo al sicuro, sotto la protezione di Nostra
Signora, che avrebbe vigilato premurosamente
sulla Chiesa e sul Papa» e aggiunge un particolare
inedito al racconto della famosa visione profetica:
«Durante la visione Nostra Signora, che emanava
uno splendore, teneva nella mano destra un Cuore,
e nella mano sinistra il Rosario».
Che significato ha il cuore nella mano della Madonna?
«È un segno di amore che protegge e che salva. È
la Madre che vede i suoi figli soffrire e soffre con
essi, anche con quelli che non l'amano. Perché vuole
salvare tutti e non perdere nessuno di quelli che
il Signore le ha affidato. Il suo Cuore è un rifugio
sicuro. La devozione al Cuore Immacolato di Maria
è il mezzo di salvezza per i tempi difficili della
Chiesa e del mondo. È molto appropriata la riflessione
del Card. Ratzinger al termine del suo commento
alla terza parte del “segreto”: “Il mio Cuore
Immacolato trionferà”. Che cosa significa? Il cuore
aperto a Dio, purificato dalla contemplazione di Dio
è più forte dei fucili e delle armi di ogni specie. Il
fiat di Maria, la parola del suo cuore, ha cambiato la
storia del mondo, perché essa ha introdotto in questo
mondo il Salvatore — perché grazie a questo “Sì”
Dio poteva diventare uomo nel nostro spazio e tale
ora rimane per sempre. Il maligno ha potere in questo
mondo, lo vediamo e lo sperimentiamo continuamente;
egli ha potere, perché la nostra libertà si la-
Questi bambini soldati costituiscono
uno dei gravi problemi a cui trovare
una soluzione urgente in questo periodo
di dopo guerra. La Diocesi di Makeni,
proprio perché è stato il luogo di reclutamento
di un gran numero di questi
bambini, si sta impegnando per il loro
reinserimento nella società.
«È il compito numero uno di Caritas
Makeni in questi ultimi anni — dichiara
il Vescovo di Makeni —. Sin dall’inizio
del conflitto — prosegue — la Caritas
ha lavorato al recupero dei bambini
coinvolti, attraverso programmi di sostegno
psicologico, disintossicazione, rieducazione
e reinserimento nelle famiglie
d’origine o adottive».
Caritas Makeni gestisce 3 centri per
questo scopo. Sono quelli di Makeni,
Port Loko e Lungi. Esistono comunque
altri centri nell’Arcidiocesi di Freetown,
nella Diocesi di Kenema, e sempre a
Freetown, i Salesiani hanno un centro
di aiuto ai bambini di strada.
Il recupero avviene in 2 fasi. La prima
è l’accoglienza: si danno ai ragazzi
le prime cure, si fa il riconoscimento
delle loro identità (famiglia e villaggio di
provenienza).
Li si aiuta a ritrovare fiducia e a convincerli
soprattutto che non sono più in
situazione di conflitto e di violenza. Lo
scopo della fase successiva è quello del
rientro in famiglia. Si cerca di rintracciare
la famiglia di origine. Si vede se
essa è in grado di ricevere il ragazzo. Alcune
si vergognano di rivedere i loro figli
dopo che hanno commesso tante
malvagità.
Se non si trovano i genitori, allora si
cerca una famiglia di affido affinché il
ragazzo ricominci una vita normale come
i suoi coetanei. Gli assistenti sociali
aiutano i ragazzi ad inserirsi gradualmente
in famiglia ossia in una vita normale
e affiancano le famiglie nella rieducazione.
Una volta tornati nelle zone di
provenienza, possono ritornare a scuola
o imparare qualche mestiere.
Mons. Biguzzi aggiunge che «le prime
vittime delle atrocità sono i bambini
stessi. Riportano gravi traumi. E non si
sa ancora quale conseguenza questi
avranno nella loro vita futura. Le ragazze
— continua — sono più sfruttate: alcune
sono incinte, altre sono ragazze
madri.
«Con l’accordo di pace — conclude
— quasi tutti i ragazzi sono rilasciati ec-
✠ TARCISIO BERTONE, SDB
cetto quelli che hanno scelto di rimanere
a servizio di qualche capo-fazione». I
bambini soldati sono un caso preoccupante
a cui si sta trovando una soluzione,
ma non è l’unico problema che la
Sierra Leone deve affrontare. Rimane la
ricostruzione. «Speriamo — dice Mons.
Biguzzi — di riprendere completamente
una vita normale con la fine della guerra.
Comunque pian piano si sta ritornando
alla normalità: la polizia sta ritornando
nelle città, i tribunali stanno riaprendo,
molti missionari che sono stati
costretti a lasciare il Paese stanno rientrando
come le Suore di Madre Teresa,
per esempio».
Tra i compiti da affrontare adesso per
la ricostruzione, il Vescovo di Makeni
ne cita tre: «La ricostruzione delle strutture
danneggiate come le scuole e gli
ospedali, la riconciliazione degli animi e
la formazione delle persone».
Certo il Prelato non nasconde che la
riconciliazione è «una vera sfida per i
sierraleonesi. Vittime e aggressori — dice
— vivono assieme e quindi non è facile
dimenticare i torti, però siamo fiduciosi
che la riconciliazione avverrà. Noi,
capi religiosi — cristiani e musulmani,
aggiunge — assieme abbiamo chiesto alle
persone che hanno commesso delle
atrocità di riconoscere le loro colpe o i
loro crimini e di dare veri segni di pentimento.
Invitiamo anche le vittime a
perdonare. Non sarà mica facile. Sarà
un lavoro lungo. Però — conclude —
siamo fiduciosi di arrivare alla riconciliazione
con l’aiuto di Dio. C’è comunque
un forte desiderio di pace nella popolazione,
perché tutti sono stanchi della
guerra».
Andare alla radice
dei disagi sociali
Per quanto riguarda la ricostruzione
delle strutture, Mons. Biguzzi pensa che
non basta solo riedificare le strutture sociali.
«È importante — dichiara — andare
alle radici dei disagi sociali: cattiva gestione
delle risorse nazionali, mancanza
di servizi sociali minimi e di prospettive
per la gioventù. La Chiesa — continua
— sta dando il suo contributo alla società
civile affinché cresca un vero senso
civile. Perciò moltiplichiamo le scuole, i
luoghi di formazione. Se non affrontiamo
i disagi sociali ed economici — con-
scia continuamente distogliere da Dio. Ma da quando
Dio stesso ha un cuore umano ed ha così rivolto
la libertà dell'uomo verso il bene, verso Dio, la libertà
per il male non ha più l'ultima parola. Da allora
vale la parola: “Voi avrete tribolazioni nel mondo,
ma abbiate fiducia; io ho vinto il mondo” (Gv 15,
33). Il messaggio di Fátima ci invita ad affidarci a
questa promessa».
Ho ancora fatto tre domande:
«È vero che parlando con Don Luigi Bianchi e con
Don José dos Santos Valinho, ha messo in dubbio
l'interpretazione della terza parte del “segreto”?».
Suor Lucia risponde: «Non è vero. Confermo pienamente
l'interpretazione data nell'anno giubilare».
«Che cosa dice delle ostinate affermazioni di Padre
Gruner che raccoglie firme perché il Papa faccia finalmente
la consacrazione della Russia al Cuore Immacolato
di Maria, che non è mai stata fatta?».
Suor Lucia risponde: «La Comunità del Carmelo
ha rigettato i moduli per la raccolta delle firme. Ho
già detto che la consacrazione desiderata da Nostra
Signora è stata fatta nel 1984, ed è stata accetta al
Cielo».
«È vero che Suor Lucia è molto preoccupata degli
ultimi avvenimenti, e non dorme più, ma prega giorno
e notte?».
Suor Lucia risponde: «Non è vero. Come potrei
pregare durante il giorno, se non riposassi di notte?
Quante cose mi mettono in bocca! Quante cose mi
fanno fare! Leggano il mio libro: lì ci sono i consigli
e gli appelli che corrispondono ai desideri di Nostra
Signora. Preghiera e penitenza, con una
grande fede nella potenza di Dio, salveranno il
mondo».
SUOR MARIA LUCIA DE JESUS E DO CORAÇÃO IMACULADO
clude — ci saranno ancora molti scontenti
e questo renderà purtroppo sempre
fragile la coesione sociale».
La Diocesi di Makeni sta puntando
sulla formazione non solo del clero ma
anche del laicato, perché come dice il
Vescovo «è diventato un punto importante
formare i dirigenti cristiani che
sappiamo essere testimoni nelle diverse
strutture del Paese e fare da fermento».
Per questo dei laici si stanno formando
all’estero.
Mons. Biguzzi desidera davvero che
cristiani e musulmani lavorino assieme
con il Signore perché «se il Signore è
con noi — dice — il nostro futuro sarà
benedetto». Egli vede un’alba nuova per
il popolo sierraleonese.
schede - schede - schede
Cristina Stella-Antonio Lapone, È
Natale anche per te, Leumann
2001, Editrice Elledici, pp. 31, L.
11.618, ; 6,00. Come narrare il mistero
del Natale ai piccini, ai bambini
della prima scolarizzazione?
Oggi, con il pretesto di una libertà
religiosa falsificata, da non pochi si
preferisce rinunciare alla «catechesi»
familiare dell'infanzia. La Elledi-
a cura di GINO CONCETTI
ci si mostra controcorrente e dona
ai genitori e agli educatori un libro
artisticamente illustrato con disegni
originali. Le immagini sono accompagnate
da ampie didascalie a supporto
dell'educatore messo a suo
agio nel dialogo con «destinatari»
eccezionali ma privilegiati. Il libro
può essere uno strumento didattico
nei corsi d'infanzia.
Michele Dolz, Il Dio Bambino. La devozione a Gesù Bambino dai Vangeli
dell'infanzia a Edith Stein, Milano 2001, Mondadori Editore, pp.
230, L. 32.000, ; 16,53. Allo sviluppo della devozione a Gesù Bambino
molto hanno contribuito alcuni ordini religiosi. San Francesco ne è stato il
«capostipite» con la rappresentazione del Natale nel 1223. D'allora in ogni
chiesa francescana è stato allestito il presepio. La devozione si è sviluppata
in altri ordini e istituti. Michele Dolz ne fa una ricognizione storica e cronologica
con diligente impegno. Il suo è un contributo di qualità che appaga
sia lo storico sia il ricercatore di filoni devozionali religiosi. L'esposizione
è corredata da un apparato storico e da un repertorio bibliografico.
Renzo Bonetti (a cura di), Anima
mia, benedici il Signore. Preghiera
quotidiana in famiglia, Edizioni
San Paolo, Milano 2001, pp.
225, L. 15.000, ; 7,75. Si riuscirà,
con tante iniziative, a far pregare
insieme la famiglia? È quanto si
propone l'Ufficio pastorale per la
famiglia della Cei. In questo libro
dalla forma liturgica sono contenu-
te le «tradizionali» preghiere presenti
nella liturgia delle ore, ma selezionate
per i nuclei familiari nei
momenti capitali, del mattino, della
sera, per i Vespri delle feste, e con
la formula di benedizione per il
pranzo. Senza nulla togliere alla
preghiera personale, quella liturgica
unisce alla Chiesa e ne consolida la
comunione.
Vincenzo Di Muro, La domenica festa per risorgere. Riflessioni e proposte
sulla festa nel suo autentico significato di gioia liberante per la salvezza
integrale dell'uomo, Roma 2001, Editore Coletti, pp. 243, L.
24.000, ; 12,39. L'esperienza dimostra che non si finisce mai di fare catechesi
e opera di evangelizzazione. La fede esige un continuo flusso di energie
culturali, spirituali, teologiche, pastorali. V. Di Muro propone i contenuti
salvifici della domenica come giorno della risurrezione di Gesù e della
celebrazione dell'Eucaristia. In sei densi capitoli espone la pienezza del mistero
e gli elementi che compongono la Celebrazione Eucaristica. Uno studio
condotto con acume e in profondità, meritevole di considerazione.
Gianni Benedetti, Il Vangelo della
festa. Intelligenza spirituale della
parola di Dio secondo i Padri della
Chiesa. Omelie. Anno A., Bologna
2001, Edizioni Dehoniane, pp.
263, L. 29.000, ; 14,98. Il pregio di
questi commenti sta soprattutto
nella interpretazione «vivente» del
testo evangelico, nel senso che G.
Benedetti alle sue osservazioni, ai
suoi rilievi unisce approfondimenti
desunti dai Padri e dal magistero.
Ogni commento è preceduto dal relativo
brano evangelico. Stimolanti
sono le applicazioni per l'alba del
terzo millennio in cui i cristiani ripetono
la grande avventura di fede
in Cristo morto e risorto come nei
primi secoli. L'Autore è Vescovo
emerito della Diocesi di Foligno.
Rino Camilleri, Un santo al giorno. Aneddoti, curiosità, notizie, Casale
Monferrato 2001, Edizioni Piemme, pp. 145, L. 35.000, ; 18,08. Pur nelle
proiezioni secolaristiche certe rubriche religiose hanno credito nella nostra
gente. Forse la rubrica più fortunata e innovativa fu quella di Piero Bargellini.
Dopo di lui sono stati tanti che hanno battuto la stessa via. Rino
Camilleri l'ha percorsa per un giornale. È tuttavia meritorio averla portata
a termine con arte e capacità da «convogliare» le sue «riflessioni» in un
elegante volume. Dal martirologio ha scelto un santo per ogni giorno, al
quale ha dedicato uguale spazio e la stessa diligenza. Il «rivestimento»
aneddotico non nuoce alla bontà del contenuto.
Giancarla Perotti Barra, I matrimoni
misti. Aspetti sociali e pastorali,
Cantalupa 2001, Effatà
Editrice, pp. 105, L. 22.000, ;
11,36. Se è difficile conciliare la
comunione ecclesiale fra coniugi
della stessa fede cristiana, è quasi
impossibile ottenerlo quando il
matrimonio si realizza tra un cristiano
cattolico e uno non cristiano.
Le disparità di culto possono comportare
scelte che alla parte cattolica
non è lecito fare se sono in contrasto
con la fede. Giancarla Perotti
Barra, impegnata sul fronte della
pastorale familiare, espone principi
e applicazioni sia di matrimoni misti
in senso stretto sia di quelli di
disparità di culto, secondo la normativa
canonica.
Pierpaula de Farias (a cura di), Antologia spirituale. Elementi della spiritualità
di madre Clelia Merloni, fondatrice delle apostole del Sacro
Cuore di Gesù, Roma 2001, Edizioni ASCJ, pp. 364 (s.i.p.). Nata a Forlì
nel marzo 1861 e morta a Roma nel novembre 1930, Clelia Merloni è stata
una delle donne illustri, sotto il profilo religioso della prima metà del secolo
ventesimo. Chiamata da Dio a uno stato di perfezione, ha fondato
una Congregazione femminile dedita all'apostolato del Sacro Cuore di Gesù.
Ha lasciato scritti di spessore spirituale, editi per quanti attendono alla
conformazione a Cristo. L'antologia ne contiene una parte, la più ragguardevole
per contenuto e la più caratterizzante la sua personalità.
Lettera pastorale del Vescovo di San Severo, Mons. Michele Seccia
La famiglia luogo privilegiato di evangelizzazione
Concluso il Giubileo dell’anno 2000 si
ha l’impressione che sul grande evento
di grazia e di fede sia calato definitivamente
il sipario. Interpretazione accettabile
per chi del Giubileo ha fatto una
lettura meramente celebrativa e folcloristica.
Non è così per la Chiesa che ha
vissuto l’avvenimento come Kairos:
tempo di Dio e di grazia per il cammino
di conversione e il rinvigormento della
fede caratterizzato da «frutti» che saranno
visibili non secondo il tempo dell’uomo
ma quello di Dio.
È questo il contesto in cui va inserita
la terza Lettera Pastorale che il Vescovo
di San Severo, Mons. Michele Seccia,
ha scritto ai fedeli della Chiesa particolare
sanseverese che presiede nell’amore
(Prendiamo il Largo... con la Famiglia,
Riflessioni, Dialoghi e Indicazioni pastorali,
Editrice Rotas, Barletta, 2001,
pp.95, s.i.p.); una lettera incentrata sulla
famiglia che vuole essere la vera sfida
cui la Chiesa locale deve adeguatamente
saper rispondere. Un ambito pastorale
non scelto per caso ma frutto del cammino
della Comunità diocesana scandito
particolarmente dalle due precedenti lettere
del Vescovo (Figli dello stesso Padre,
1998 e Giubileo: anelito di santità?,
1999), dalla celebrazione del Giubileo
del 2000, dalla memoria e riattualizzazione
del Concilio Vaticano II, dalla
Lettera Apostolica di Giovanni Paolo II
Novo Millennio ineunte e dagli orientamenti
pastorali decennali (2000-2010)
dell’Episcopato italiano, Comunicare il
Vangelo in un mondo che cambia.
La scelta pastorale della famiglia nasce
anche dal «discernimento comunitario»
del Consiglio Presbiterale e del Consiglio
Pastorale diocesano cui il Vescovo
ha aggiunto quello suo personale come
Pastore responsabile della fede del proprio
«gregge». Il sottotitolo sintetizza bene
la struttura dell’intervento magisteriale
del Vescovo Seccia: una lunga introduzione
in cui l’autore riflette e ripercorre
la strada battutta negli ultimi
quattro anni giungendo a delle conclusioni
pastorali e alle motivazioni delle
stesse (pp.7-28); la seconda parte è una
vera e propria trattazione biblica, teologica,
sacramentale e pastorale del matrimonio
e della famiglia (pp 29-70). L’originalità
di questa parte non è certamente
nei contenuti che sono «verità sempre
antiche e sempre nuove» ma nello stile e
nel metodo dialogico, sui generis, che il
Vescovo ha scelto per ribadire le verità
di fede, bibliche, dottrinali. Partendo da
un casuale incontro con una coppia (Antonio
e Laura) che lo stesso Vescovo,
quando era parroco, accompagnò nel loro
cammino di fede, dal tempo del Liceo,
del fidanzamento sino a quello delle
nozze, il testo, con semplicità ed immediatezza
letteraria e comunicativa,
approfondisce e analizza la complessa
realtà ecclesiale e sociale del fidanzamento,
del matrimonio e della famiglia.
Un dialogo che pur occupandosi di
«problematiche alte» non dimentica le
difficoltà quotidiane e concrete di una
coppia. Problematica, quest’ultima, che
evidenzia un aspetto, non sempre adeguatamente
considerato dalla pastorale:
l’attenzione alle situazioni reali e alla ferialità
dell’esistenza odierna. Oltre allo
stile confidenziale va lodato lo spessore
umano che caratterizza la riflessione del
Vescovo. L’ultima parte è specificatamente
pastorale:impegni, obiettivi e scadenze
che caratterizzeranno il «peregrinare»
della Chiesa sanseverese nei prossimi
tre anni e di cui si è già detto. Tre
le scelte fondamentali che «devono segnare
profondamente il lavoro pastorale
di tutte le comunità, delle famiglie e
delle singole persone: santità, come
prospettiva generale dell’azione pastorale;
spiritualità della comunione come
nuovo stile di vita e famiglia come
priorità pastorale» (p. 11). Perché la
Chiesa sanseverese sceglie di occuparsi
prioritariamente della famiglia? Assodate
le motivazioni socio-culturali, dell’importanza
del rapporto tra avvenire della
società e famiglia, Mons. Seccia precisa
che:«[...] È urgente riscoprire la famiglia
come «cuore pulsante» della vita di
fede,come insostituibile scuola di relazione
e di formazione per adolescenti e
adulti. In essa cresce, si alimenta e si
diffonde la fede, si sperimenta l’amore,
i piccoli si sentono accolti e i giovani si
aprono alla speranza» (p.15).
FRANCESCO ARMENTI