L'OSSERVATORE ROMANO

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Riflessione sul periodo liturgico che prepara al Natale
La Madre del Signore
nella liturgia dell'Avvento
MARTINO GOMIERO
Vescovo emerito di Adria-Rovigo
Il periodo liturgico dell'Avvento è
«un tempo particolarmente adatto
per il culto della Madre del Signore».
In questo periodo abbiamo celebrato
con gioia la solennità dell'Immacolata
Concezione della beata Vergine
Maria e saremo diligenti nell'attenzione
ai testi mariani che costellano
il cammino liturgico dell'Avvento.
Non può venire meno l'invocazione a
Maria «Regina della Pace», che ci è
stata suggerita dal nostro Santo Padre
Giovanni Paolo II, mentre l'umanità
continua a soffrire per le dolorose
conseguenze della follia omicida
dell'11 Settembre. Le comunità cristiane
e le famiglie credenti hanno
certamente fiducia in Maria «esperta
di umanità», che intercede presso
Dio per la nostra pace e salvezza.
Alla scuola della Liturgia impariamo
a venerare nel modo giusto la
Vergine Maria, che vuole condurci a
Gesù. Ai Vespri del lunedì (prima settimana
della Liturgia delle Ore) incontriamo
la seguente orazione: «Ti
magnifichi, o Signore, il nostro servizio
di lode; tu che per la nostra salvezza
hai volto lo sguardo all'umiltà
della Vergine Maria, degnati di innalzarci
alla pienezza della tua redenzione».
L'esordio dell'orazione citata ci
ricorda il cantico delle beata Vergine,
che viene recitato o cantato ogni
giorno ai Vespri; è il cantico che fa
vibrare di esultanza l'anima nostra,
perché il Signore ha un Nome santo,
un braccio potente, un Cuore sensibile
e misericordioso. Ma ci sono persone
che dimenticano o si oppongono
alla santità di Dio. Allora ci accorgiamo
che il Signore interviene per
confondere i superbi, i prepotenti, i
ricchi egoisti, mentre dona il suo favore
agli umili e agli affamati. La
condotta di Dio traccia le linee operative
per il nostro impegno di lotta
alle forze oscure del male e per il nostro
doveroso programma di solidarietà
verso i fratelli sofferenti.
La memoria di Santa Maria in Sabato
ha profonde radici nel cuore dei
cristiani e nelle buone tradizioni della
pietà popolare. Ne è testimone anche
la Liturgia delle Ore, che alle Lodi
mattutine del sabato (della prima settimana)
ci offre questa invocazione:
L'OSSERVATORE ROMANO Sabato 22 Dicembre 2001
Quella misteriosa conciliazione tra povertà
e ricchezza che si realizza nel Natale di Gesù
«Cristo da ricco che era si fece povero, per arricchire
noi della sua povertà» (cfr 1 Cor 8, 9).
La povertà e la ricchezza, due realtà profondamente
antitetiche, giungono nel Natale di Gesù
ad una misteriosa conciliazione. Dobbiamo intendere
questi termini non tanto secondo l'accezione
socio-economica che assumono prevalentemente,
ma come rivelatori della contraddizione e delle
aspirazioni che contraddistinguono la vita di ciascuno
di noi e l'intera vicenda umana.
Gli uomini intendono povertà l'esperienza della
privazione e della diminuzione di ciò che concorre
alla piena realizzazione della propria identità,
ricchezza invece il saper trattenere, custodire e
accrescere tutto ciò che contribuisce alla soddisfazione
dei propri bisogni.
Il Natale di Gesù ha invertito definitivamente la
legge di accrescimento dell'essere e dell'operare:
l'amore di Dio è nell'essere delle persone della
Santissima Trinità l'una relativa all'altra e nel riversarsi
di questa eterna corrente di vita, mediante
l'incarnazione del Verbo, quale offerta di salvezza
per tutti gli uomini.
«Colui che dà ad altri
la ricchezza si fa povero»
San Gregorio di Nazianzo così parla di questo
mistero: «Colui che dà ad altri la ricchezza si fa
povero. Chiede in elemosina la mia natura umana
«Tu (o Cristo), che avesti come madre
Maria, docile alla divina parola,
guida i nostri passi alla luce del tuo
Vangelo». Proseguendo l'itinerario
della Liturgia delle Ore, arriviamo alle
Lodi mattutine del sabato (della
terza settimana), dove ci aspettano
quattro significative invocazioni al
Padre celeste, avvalorate dalla materna
intercessione della Madre di Cristo
e della Chiesa. Dice la prima invocazione:
«Ti rendiamo grazie, Padre
immensamente buono, che ci hai
dato Maria come madre e modello
della vita cristiana, per sua intercessione
guidaci sulla via della santità».
La seconda prosegue «Tu che hai reso
Maria attenta alla tua parola e
l'hai fatta tua fedele ancella, per sua
intercessione rendici discepoli e servitori
del Figlio tuo». Nella terza invocazione
diciamo al Padre: «Tu che
hai dato a Maria il privilegio di essere
madre per opera dello Spirito Santo,
per sua intercessione concedi a
noi i frutti del tuo Spirito». Procediamo
nella quarta invocazione dicendo
«Tu che hai reso intrepida la Vergine
Maria presso la croce del tuo Figlio e
l'hai rallegrata con l'immensa gioia
della risurrezione, per sua intercessione
consola le nostre pene e ravviva
la nostra speranza».
Alla luce di queste invocazioni, l'anima
nostra si apre all'influsso di
grazia che proviene dalla santissima
Trinità e, seguendo il modello di vita
datoci da Maria, puntiamo la nostra
direzione sulla via della santità, sull'impegno
dell'imitazione di Cristo,
sulla speranza di realizzare i frutti
dello Spirito per conseguire la vera libertà.
S. Agostino ci avverte di non considerare
«grandi» i nostri passi che si
muovono fuori dalla retta via, la
scienza della salvezza deve guidare i
nostri passi faticosi sulla strada esigente
del Vangelo.
La nostra esistenza terrena conosce
i giorni difficili delle ricorrenti
prove e tribolazioni; però il nostro
cuore non soccombe alla tristezza e
alla paura, perché possiamo contare
sull'aiuto efficace della Vergine Maria,
consolatrice degli afflitti e fonte
inesauribile di speranza.
Confermiamo la nostra devozione
mariana dicendo spesso: Madre mia,
fiducia mia!
La Caritas della Diocesi di Cremona sta
vivendo un avvento di fraternità lungo
«cammini di giustizia e di pace». In questo
spirito i fedeli della Chiesa cremonese
hanno curato il «progetto Congo», il «progetto
Afghanistan», il «progetto Uganda».
Queste iniziative, promosse in stretta
collaborazione con l'Ufficio Missionario
Diocesano, sono dirette a garantire un efficace
sostegno a queste popolazioni se-
perché io diventi ricco della sua natura divina. E
Colui che è la totalità si spoglia di sé fino all'annullamento.
Si priva, infatti, anche se per breve
tempo, della sua gloria, perché io partecipi della
sua pienezza. Oh sovrabbondante ricchezza della
divina bontà!» (Discorsi, 45, 22; PG 36, 654).
La pienezza della divinità
viene a noi
La ricchezza di Dio, che Gesù ci svela e ci comunica,
non consiste in un progressivo accrescimento,
ma in un infinito dono. La ricchezza che
Dio ci propone nel Natale del suo Figlio non può
esserci partecipata se anche noi non ci spogliamo
della nostra logica umana che ci porta ad intendere
la pienezza come la soddisfazione del bisogno
e dell'indigenza.
Nel Natale di Gesù la pienezza della divinità
viene a noi nel momento in cui ci assimila alla
sua logica di ricchezza nella povertà, di pienezza
nel vuoto, di totalità nell'annientamento.
Il Bambino Gesù, che contempliamo nudo e indifeso
nella capanna di Betlemme, ci invita a spogliarci
del nostro orgoglio e della nostra autosufficienza,
che è illusoria ricchezza.
Ci invita ad accogliere la ricchezza vera ed
eterna dell'Amore venuto in terra per salvarci.
Ci invita a cantare la lode che sale da un cuore
rinnovato dalla giovinezza perenne di Dio.
La Chiesa che è in Cremona nel segno della fraternità e della giustizia
Celebrazione Eucaristica a Marano presieduta dall'Arcivescovo di Napoli
Mons. Raffaello Delle Nocche:
apostolo dell’Eucaristia
L’Eucaristia è la mia vita! La mia vita
è l’Eucaristia: potrebbe essere questa
la sintesi più significativa per accostare
la vita e il ministero di Mons. Raffaello
Delle Nocche, la cui personalità spirituale
e la profonda pietà furono illuminate
dal Mistero della fede. Di lui ha parlato,
in una celebrazione a Marano, sua città
natale, l’Arcivescovo di Napoli, Card.
Michele Giordano.
«A Tricarico, sede vescovile — ha ricordato
il Presule — sua prima preoccupazione
fu quella di sistemare decorosamente
e con gusto liturgico la Cappella
del Santissimo. All’inginocchiatoio di
quella Cappella, passava molte ore della
giornata, recitava il divino Ufficio insieme
ai giovani sacerdoti, ebbe l’ispirazione
di fondare la Congregazione delle Discepole
di Gesù Eucaristico. Sapeva bene
che l’effetto proprio dell’Eucaristia è
la trasformazione dell’uomo in Cristo.
La partecipazione al Corpo e al Sangue
di Cristo non ci cambia forse in ciò che
prendiamo? Non è Cristo a trasformarsi
in noi, ma noi in Lui». Sì, l’Eucaristia ci
fa uno in Cristo. Quell’«uno» si attua
nella partecipazione all’Eucaristia. Il Risorto
ci fa «uno» con lui e con il Padre
nello Spirito. Nell’unità realizzata e vissuta
nell’amore reciproco, Cristo può
prendere in mano il destino degli uomini
e portarli alla loro vera finalità: un
solo Padre e tutti fratelli.
«Mons. Delle Nocche — ha continuato
il Card. Giordano — credeva veramente
alla impressionante e sconcertan-
te presenza del Cristo, che cambia già la
terra in un paradiso anticipato, perché
— a suo dire — dall’altare nasce la vera
pedagogia che forma le persone alla rettitudine,
alla onestà e alla santità».
Frutto stupendo del sacrificio redentore,
l’Eucaristia è destinata, perciò, a
svolgere un grande ruolo nella vita di
ogni cristiano e nella vita di tutta la
Chiesa. E, a tale proposito Mons. Delle
Nocche soleva ripetere: «Non è possibile
la vera vita cristiana con il contentarsi
di una Comunione solamente a Pasqua;
ma la Comunione frequente deve essere
il nutrimento dell’anima in modo che
Gesù Cristo sia la nostra vita. Proprio
per questa ragione l’apostolato del Vescovo
e dei Sacerdoti deve soprattutto
Lettera pastorale dell'Arcivescovo di Chieti-Vasto, Mons. Edoardo Menichelli
«Nel cenacolo e sulla strada»
per incontrare e riconoscere Cristo
«Nel Cenacolo e sulla strada» è il titolo
della lettera pastorale che l’Arcivescovo
di Chieti-Vasto, Mons. Edoardo Menichelli,
ha indirizzato alla sua Chiesa
locale.
Una meditazione tutta incentrata sull’Eucaristia,
quella del Presule, che invia
ai fedeli la sua riflessione con lo sguardo
al sinodo, che sarà celebrato dalla diocesi
abruzzese l’anno prossimo, e all’Anno
Eucaristico che inizierà con un convegno
diocesano a gennaio sul «Dies Domini».
«Il Sinodo diocesano — spiega Mons.
Menichelli — è già all’orizzonte per rispondere
all’attesa di trasfigurazione del
nostro volto ecclesiale, affinché il volto
di Cristo possa risplendere nei tempi e
nelle modalità che, in ascolto dello Spirito,
seguiremo per comunicare il Vangelo
della salvezza nel contesto sociale e
culturale in cui il Signore ci ha collocati».
Alla sorgente originaria
di ogni slancio apostolico
E se per questo occorre che i fedeli
tornino alla «sorgente originaria di ogni
slancio apostolico», è essenziale, allora,
che questo Anno Eucaristico venga celebrato
«con l’intensità, la profondità e la
passione di una Chiesa locale che, nella
sua interezza, si rimette in discussione
e, lasciandosi penetrare dal mistero del
Corpo e del Sangue del Signore, diventa
capace di testimoniare la bellezza della
Verità che l’Eucaristia contiene ed esprime
nella sua realtà sacramentale e nella
sua forza profetica».
gnate dal dolore, dalla miseria, da situazioni
di forte bisogno. La partecipazione
attiva e convinta delle parrocchie di Cremona
in questo impegno di solidarietà costituisce
l'elemento essenziale per il buon
esito dei progetti.
Riguardo al Congo sono previsti interventi
per la costruzione di una sala polifunzionale
per scuola e ambulatorio nella
missione di Padre Palmiro Cima; per la
Nell’Eucaristia trova compimento
«l’instancabile dinamismo dell’amore di
Dio»; quest’idea del Concilio Ecumenico
Vaticano II invita, secondo il Presule
abruzzese, a «rientrare nel Cenacolo»
per ribadire, cioè, «che la celebrazione
eucaristica non è solo un rito o un gesto
di memoria storico-psicologico, ma la
presenza, qui e ora, del Vivente».
«Rendere credibile
l’Eucaristia»
Non può non scaturire da questa considerazione,
allora, l’impegno dei credenti
a «rendere credibile l’Eucaristia»,
e a vedere «il Corpo del Signore che
sanguina nella carne viva degli uomini e
delle donne del nostro tempo, e il volto
dell’altro come il volto di Cristo che ci
viene incontro chiamandoci a quella tenerezza
responsabile che ci rende capaci
di superare ogni neutralità colpevole».
Quello che viene richiesto ad ogni cristiano
che celebra l’Eucaristia, continua
Mons. Menichelli, è la capacità di «muoversi
verso quanti sono esclusi dal banchetto
di vita, di libertà, di dignità» affinché
sia restituito «un volto ai senza
volto. Dio, in Cristo, è diventato la Faccia
ultima, nel punto più opaco del
mondo, nel punto più opaco di ciascuno
di noi, la Faccia del Servo che risplende
della bellezza non estetica».
È sulla «strada», però, che dobbiamo
riconoscere ed incontrare Cristo, quella
«strada dei nostri smarrimenti, delle speranze
deluse, delle tristezze che chiudono
il coraggio e appesantiscono il passo».
Se entreremo in questa consapevo-
Nel Natale di Gesù povertà e ricchezza concludono
nel senso che la povertà di chi si dona è già
pienezza dell'amore riversato con abbondanza in
lui da Dio, pienezza che si alimenta continuamente
da questa sorgente.
Qui si coglie il vero significato sociale della festa
del Natale, che è radicato nel mistero della
carità di Dio.
Il Natale di Cristo ci spinge a continuare il dialogo
che abbiamo intessuto con Lui in direzione
di tutti gli uomini, con i quali Egli è unito in forza
della sua stessa incarnazione (cfr Gaudium et
spes, n. 20).
Fare esperienza dell'amore
di Dio e dell'amore del prossimo
Facciamo così esperienza di quell'unità tra
amore di Dio e amore del prossimo, che è poi il
grande precetto dell'amore insegnatoci da Gesù:
«L'amore di Dio deve in un certo senso dimenticarsi
nell'amore del prossimo per pervenire alla
propria essenza piena e, contemporaneamente,
alla radice che lo rigenera di continuo: l'altro che
amiamo è il sacramento in cui riceviamo Dio»
(Karl Rahner, in Sollecitudine per la Chiesa, Roma,
1982, pagg. 333-337).
ALESSANDRO DE SORTIS
creazione di un laboratorio di taglio e cucito
per le mamme che vivono nella Diocesi
di Bukavu.
Al contempo è stato curato un programma
di formazione al lavoro di 12 studenti
della Diocesi di Kabinda.
Gli interventi in Afghanistan intendono
contribuire alla campagna di sminamento;
alla ricostruzione di una scuola a Kabul;
al sostegno delle famiglie di profughi.
lezza, ogni nostra strada sarà come
quella percorsa dai due di Emmaus, dove
il Risorto si fa compagno di viaggio.
E per tornare sulla strada, incontro al
prossimo, tre sono i cardini fondanti
dell’impegno della Chiesa nel mondo,
analizza Mons. Menichelli: «missione,
evangelizzazione e carità che devono significare
un concreto movimento pastorale»,
teso ad affermare che «Cristo è la
speranza».
È proprio questo dinamismo pastorale
che riecheggia nel «Duc in altum» proposto
dal Papa, o nel testo degli Orientamenti
pastorali dell’Episcopato italiano
per il primo decennio del Duemila:
è la comunità eucaristica la dinamica
per un’autentica conversione pastorale.
Per un’autentica
conversione pastorale
Con tali atteggiamenti, l’Arcivescovo
di Chieti-Vasto rilancia l’invito al Sinodo,
un’opportunità per «camminare insieme
assecondando l’opera dello Spirito».
A questo appuntamento, che sarà
introdotto dall’Anno Eucaristico, il Presule
invita tutti: i sacerdoti, chiamati a
«celebrare per imitare Cristo»; i religiosi,
le religiose e i diaconi, pronti ad «asciugare
le lacrime che scorrono nel cuore e
nella carne dei fratelli»; gli sposi, testimoni
visibili della grazia sacramentale; i
laici, e soprattutto quelli impegnati nella
politica; i giovani, «sentinelle che sanno
cogliere, in piedi, i segni del Dio che
viene».
AGNESE PELLEGRINI
accrescere l’esperienza eucaristica delle
anime».
Se prendiamo coscienza, allora, di
quello che opera l’Eucaristia, possiamo
collegare le parole della comunità cristiana
dei primi secoli: «Erano assidui...
nella frazione del pane e nella carità fraterna».
«Nella predicazione — ha rilevato
l’Arcivescovo di Napoli — Mons. Delle
Nocche insegnò come Eucaristia e comunione
sono due facce inseparabili
della stessa realtà, perché ciascuno è
chiamato a condividere la stessa fede
ma anche i beni e le necessità spirituali
e materiali; cioè il Padre nostro e il pane
nostro».
Il ministero di Vescovo, in particolare,
rese Mons. Delle Nocche ancora più
sensibile a tale istanza. Diceva spesso
che il corpo di Cristo è veramente «carne
per la vita del mondo». Il vivere per
Lui comporta proprio il dedicarsi a coloro
con cui Cristo Gesù si identifica: il
povero, l’abbandonato, l’oppresso, l’emarginato.
«Quanta attualità in questo
messaggio, soprattutto ai nostri giorni
dove il problema sociale non è diminuito
affatto. Purtroppo gran parte della
popolazione mondiale continua a vivere
in una situazione di povertà. Ormai si
cammina verso la globalizzazione in tutti
i campi, ma ciò rischia di aggravare
anziché risolvere i problemi. Manca un
autentico principio unificatore, che unisca,
valorizzando e non massificando le
persone. Di qui la necessità di un riferimento
di comunione e di fraternità universale:
Cristo, pane eucaristico che ci
fa uno in lui e ci insegna a vivere secondo
uno stile di solidarietà».
E il Vescovo di Tricarico, su questo
aspetto, considerò la celebrazione eucaristica
una scuola di profondità spirituale
e una tranquilla ma impegnativa palestra
di sociologia cristiana.
Gesù, Pane di vita, spinge a lavorare
affinché non manchi quel pane di cui
necessitano ancora molti: il pane della
giustizia e della pace, là dove la guerra
incombe e non sono rispettati i diritti
dell’uomo, della famiglia, dei popoli; il
pane della vera libertà, là dove non vige
una giusta libertà religiosa per professare
apertamente la propria fede; il pane
della fraternità, dove non è riconosciuto
ed attuato il senso della comunione universale
nella pace e nella concordia; il
pane dell’unità fra i cristiani, ancora divisi,
in cammino per condividere lo stesso
pane e lo stesso calice.
Il Card. Giordano, poi, ha voluto anche
offrire qualche suggerimento pratico
per «entrare» nella liturgia eucaristica.
«Osservando Mons. Delle Nocche — ha
concluso — con l’ostia in mano, o quando
faceva la genuflessione, o mentre inginocchiato
era in adorazione, sembrava
fosse veramente in diretto e visivo contatto
con Cristo. Tutta la sua fortezza, le
sue virtù di umiltà, pazienza, dedizione
e amore verso le anime, egli le aveva
imparate dal contatto diretto con l’Eucaristia.
L’Eucaristia fu, infatti, il suo
primo e il suo più grande amore».
Non dobbiamo, perciò, misurare il valore
della celebrazione dai nostri stati
d’animo che sono mutevoli; impariamo,
invece, ad ammirare e stupirci per l’azione
dello Spirito.
Come è bello pensare, anche quando
siamo già un po’ stanchi ed esausti, che
è il Signore a operare, consolare, confortare,
perdonare: è il segreto degli
scritti di Mons. Raffaello Delle Nocche,
la cui vita eucaristica fu davvero una
grande educatrice al primato della fede
e della grazia.
VINCENZO PELVI
Castelfidardo: Don Paolo Pigini
sepolto nella chiesa della Figuretta
Don Paolo Pigini (Castelfidardo: 24 febbraio
1891 — 2 febbraio 1967) riposa nella chiesa della
Madonna della Consolazione nel quartiere
della Figuretta in Castelfidardo. Un busto in
bronzo scolpito da Padre Stefano Pigini, agostiniano
e nipote di Don Paolo, testimonia la presenza
di un sacerdote che ha voluto bene ai
suoi parrocchiani.
Nato alle Crocette, sempre nella città della fisarmonica,
da Pasquale e Teresa Binci, Paolo
sente ben presto la vocazione sacerdotale e
completa i suoi studi nel seminario Leoniano in
Roma. Nella capitale è stato ordinato sacerdote
nella Basilica di san Giovanni in Laterano il 16
marzo del 1919. Ancora seminarista Paolo viene
chiamato a svolgere le funzioni di segretario
particolare del Vescovo di Loreto. Già in si questo
incarico dimostra di avere un carattere deciso
ed una carica organizzativa non singolare.
Giovane sacerdote, Don Paolo diventa Canonico
del Capitolo della Collegiata santo Stefano
ed il Prevosto Mons. Giacinto Cinelli lo nomina
concurato per i parrocchiani residenti in campagna
e si occupa delle confraternite locali.
La formazione romana, l’apertura mentale
per avere conosciuto realtà diverse, l’innata capacità
all’impresa, dote comune a tanti Pigini,
lo facilità nel compito di mettere in atto una serie
interminabile di iniziative che concorrono alla
crescita spirituale, culturale, sociale ed economica
di Castelfidardo.
Il «progetto Uganda» mira in particolare
a garantire un efficace aiuto ai bambini
malati. Nell'ospedale di Kalongo opera un
medico della Diocesi di Cremona: a sostegno
della sua attività i fedeli cremonesi
intendono offrire un apporto economico e
logistico.
L'ospedale ha 320 posti letto e una
scuola di ostetricia frequentata da ottanta
ragazze ugandesi.
Sono sue le idee di mettere in piedi una
Schola cantorum e di fondare un circolo giovanile
dove formare le coscienza della gioventù: lo
intitola a Giuseppe Toniolo. Segue l’Azione Cattolica
e con le Suore di sant'Anna promuove la
sezione femminile dell’associazione. Fonda a
Castelfidardo il Partito Popolare sulle orme di
Don Sturzo. Poco dopo costruisce un teatrino
ed inizia una proficua attività filodrammatica.
Insieme al parroco prevosto Mons. Bontempi
progetta una nuova chiesa con annesso ricreatorio
nel popoloso quartiere delle Fornaci.
Insegnante alla Scuola di Avviamento professionale
è protagonista principale dell’apertura
della nuova Scuola Media di Castelfidardo dove
insegnerà francese e latino. Inizia così la sua
passione per la storia cittadina che conosce nei
minimi particolari.
Ultima realizzazione prima di lasciare questa
terra la Chiesa della Madonna della Consolazione
alla Figuretta. In questa realizzazione Don
Paolo mette tutto se stesso, non solo in risorse
finanziarie, ma anche in lavoro manuale. In fondo
a questa chiesa, sulla sinistra, Don Paolo, costruisce
una fossa, in cemento armato, molto
profonda: quando morirò — dice a tutti — vorrei
essere sepolto qui. Il 18 novembre scorso è
stato possibile esaudire questa sua volontà.
MARINO CESARONI