Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

4 MAGISTRI GODEFRIDI DE FONTIBUS
secundum quod huiusmodi 34 est per se visibile, ideo color dicitur per se obiectum
visus, licet in colorato ; et e converso sequitur : color est per se obiectum
visus 35 vel cuiuscumque considerationis ; ergo coloratum secundum quod
huiusmodi est obiectum eiusdem. Ita etiam si Deus dilectus secundum
quod dilectus 36 [Cod. V, fol. 184 R a ] est, est obiectum alicuius considera-
tionis, ipsa dilectio est per se obiectum illius modo supradicto ; et etiam e
converso.
Sed si extendatur ulterius argumentum quasi concludendo quod sequitur
si Deus diligibilis secundum quod diligibilis est subiectum, quod dilectio per
se et primo erit subiectum, non valet. Quia esse diligibile per se et 37 immédiate
non includit ipsam dilectionem sed aliquod obiectum eius primo et per se ;
quia esse diligibile est aliquid dilecti, dilectio autem est aliquid diligentis.
Sicut etiam si aliquod lignum secundum quod visum est obiectum alicuius
considerationis, sequitur [Cod. P, fol. 245 V b
] quod visio ipsa sit primo et
per se obiectum eius. Sed si dicatur sic : lignum
secundum quod visibile
est obiectum alicuius considerationis, ergo visio ; non sequitur. Quia
enim ista quae dicuntur per modum abstracti et concreti 38 color et M
coloratum 40 , visio et visum, dilectio et dilectus sunt respectu unius et
sunt etiam unum et idem secundum rem et in
immo eiusdem rei ;
eodem subiective 41 ; ideo ex uno infertur aliud et e converso. Sed visibile
et visio, diligibile et dilectio non sunt talia, quia non sunt nomina unius et
eiusdem rei abstractae et concretae signiflcatae 42 . Unum
enim est nomen
rei existentis in viso 43 vel dilecto 44 ; aliud rei existentis in vidente vel diligente ;
1
et unum est nomen [Cod. R, fol. 180 V' ] obiecti sive formalis rationis ipsius,
aliud est nomen actus.
Et per hoc patet responsio ad aliud in oppositum quod tamen non bene
quia ex hoc quod in scientia naturali corpus mo-
applicatur ad propositum ;
bile est subiectum secundum quod mobile, non tamen motus dicitur esse
primo et per se subiectum, deberet sic argui 4S quod similiter 46 , licet Deus
secundum quod diligibilis sit subiectum, non tamen dilectio ; et hoc iam
concessum est secundum modum supradictum.
Sed arguitur ex hoc 47 sic : quod 48 similiter si Deus secundum quod
dilectus sit subiectum per se et primo alicuius considerationis, quod tamen
ipsa dilectio non sit subiectum, hoc autem non oportet ; quia dilectio et
dilectus isto modo [Cod. Q, fol. 137 R b ] sunt id ipsum re ut concretum et
abstractum ; diligibile vero *9 et dilectio ut diversa essentialiter et subiecto,
sicut mobile et motus sunt difïerentia essentialiter, sed idem subiecto Et
ideo 50 licet consideratio cuius per se et primo subiectum est, Deus dilectus
secundum quod dilectus sit etiam ipsius dilectionis ut primo et per se subiecti,
non oportet quod si corpus secundum quod mobile est subiectum alicuius
considerationis, quod eiusdem considerationis 51 subiectum per se et primo
sit ipse motus, sed considerationis cuius per se et primo obiectum est 52 mobile