Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

262 MAGISTEI GODEERIDI DE FONTIBUS
Et secundum praemissa, est intelligendum quod Paulus dicitur 59 perfectius
egisse quam alii apostoli et alii apostoli 60 dicuntur fuisse aliquo modo
infirmi moraliter respectu Pauli, in quantum scilicet alii recipiebant sumptus
ab his quibus evangelizabant 61 habentes tamen ius exigendi et recipiendi.
Paulus tamen aliquando hoc 62 non fecit ; et ideo dicitur supererogasse in
quantum scilicet debitum non recepit sed remisit et sic de suo et sibi debito
supererogavit. Et ex hoc patet quod illud infirmitatis et imperfectionis quod
per se intelligitur in loculis non est tam 63 ex reservatione eorum quae ibi
erant sed magis 64 ex hoc quod illa ab aliis recipiebantur et non labore manuum
acquirebantur, prout patet per Augustinum super Psalmos et 6S
super Johannem. Sic enim dicit Augustinus 66
centesimum tertium : Dominus
(4), Super Psalmum
loculos habuit in usus eorum qui cum eo erant
et suos et mulieres religiosas in comitatu quae ministrabant ei de substantia
sua, in his infirmorum personam magis suscipiens. Praevidit enim multos
[Cod. P, fol. 327 V a ] infirmos futuros 67 ista quaesituros etiam 68 licet Paulus
talia a suis non quaereret quibus praebuit exemplum, id est licentiam non
praeceptum necessaria sumendi a subditis.
Et ex hoc etiam patet quod religiosi qui vivunt de his quae ab aliis petunt
quantum ad hoc comprehenduntur sub imperfectis quorum personam Christus
gessit in habendo loculos, etiam si ius non habeant 69 in receptis. Si enim
non esset imperfectionis 70 ab alio recipere, sed solum ius in 71 recepto habere,
tune secundum illos qui dicunt quod nec Christus nec apostoli ius habuerunt
in 72 his quae in loculis erant, quia perfectio eorum 73 hoc non patiebatur,
nullo modo deberet dici hoc factum de génère suo fuisse alicuius infirmitatis
vel imperfectionis ; quin
immo nisi ipsum vivere de bonis alienis etiam si
non reserventur ad tempus sit illud imperfectionis quod in dictis loculis
intelligitur, tune non diceretur fuisse infirmitatis et imperfectionis quod
Christus et discipuli vivebant de bonis quae ministrabant eis
li mulieres
quae ipsos sequebantur, cum tamen hoc sub eadem imperfectione ab Augustino
(5) reponatur 75 , ut patet in locis praedictis. Est tamen circa
dictos loculos quantum ad illa quae in ipsis 76 reponebantur et conserva-
bantur per aliquantulum temporis, intelligendum quod sicut infirmitatis
fuit illa recipere si commode et convenienter possibile fuisset secundum con-
dicionem ilhus temporis et personarum aliter, scilicet labore manuum ne-
cessaria acquirere, ita etiam 77 quantum ad reservationem infirmitatis fuit
illa reservare si probabiliter apparebat quod modo [Cod. V, fol. 223 V b ]
convenienti absque talium reservatione pro alio 78 tempore sequenti haberi
poterant vitae necessaria. Sed licet recipere necessaria 79 ab alio 80 ex natura
sua secundum se et absolute sit infirmita- [Cod. P, fol. 327 V b ] tis et im-
perfectionis, quia tamen hoc intelligitur quando possunt aliter modo conve-
nienti, scilicet labore manuum acquiri absque detrimento in maiori bono.
Si autem 81 hoc non contingat, tune recipere 82 ab alio et maxime illi qui in