Les Quodlibets Onze, Douze, Treize et Quatorze - Boston College

QUODLIBEn M ni ODE< tMUM
abaque " 2 ratione movetur, ita ut multa facial ,,;
pei ip am contra ipeam, boc
est per eius quasi ministerium contra eius consilium eel iudicium [God. V t
fol. 197 R»]. CJnde in talibus sunt quasi duo aotus caticmit ->-\ unus dicitur
conscientia qui dicitur consilium, non autem alius. Aliud quod concluditur
ex praemissis est quod talcs actus intellectus aliquo modo contrario* rimul
oportet stare, quia talcs notitiae non sunt plure ul plun Dec proprie cont
riae, sed magis sunt ut una, in quantum scilicd per il h,- non < onsiderantur pei
se plura ut plura, sed unum et idem consideral.ur [Cod. P, fol. 273 R»j in
comparatione ad diversa, puta : mentiri in comparatione ad bonnm
[Cod. R, fol. 196R b ]tisquodexcludit;etsieapprehenditui m malumef fugiendum
; et in comparatione ad bonum vitae quam conservai el sic apprehendi-
tur M ut bonum et 65 agendum. Sed istae notitae sic aliquo modo plures non
efficiunt duos actus in voluntate, sed unum solum, non tamen plene et per-
fecte voluntarium, sed aliquo modo involuntarium et mixtum ;
quod
non
posset esse, ut declaratum est, nisi abquo modo esset diversitas et pluralr
in actu intellectus.
Hoc idem etiam, scilicet quod taies notitiae non sunt simpliciter plures
nec contrariae, patet ex hoc quod una dicitur cognitio alicuius in oniversau,
alia vero dicitur cognitio illius in particulari. Cognitio autem alicuius in uni-
versali potest stare cum eius contraria cognitione in particulari appellando
considerationem alicuius 66 universalem vel in universali secundum quod aliquod
agibile particulare consideratur secundum se et absolute, ut absque actnali
comparatione ad aliquid ad quod potest ab intellectu comparari et sic quasi
abstracte ab eo cum quo potest concerni, consideratur. Considerationem vero
in particulari appellando secundum quod aliquid consideratur cum aliquo
alio ad quod potest habere habitudinem et comparationem per intellectum.
Sic enim taie quid magis contracte consideratur ; verbi gratia. in proposito
consideratio mendacii comparati ad hoc quod est exclusivurn veritatis solum
et sic ipsum esse fugiendum ; vel ad hoc quod est conservativum vitae solum
et sic ipsum esse faciendum, dicatur consideratio mendacii 6T universali:- "
vel in universali 69 ;
consideratio vero eiusdem comparati ad utrumque simul
dicatur consideratio eius in particulari. Si ergo aliquis sit sic dispositus quod
magis vult conservare vitam quam veritatem. licet utrumque secmidum se et
absolute velit considerando et iudicando quod non est mentiendum. quia
malum est in quantum [Cod. P, fol. 273 R b ] consideratur solum ut est exclusivum
veritatis, sic habetur de mendacio non faciendo cognitio 70 in universab.
Considerando vero quod, quantumcumque sit malum. quia veritatis exclusivum,
quia tamen simul cum hoc consideratur etiam quod est vitae conservativum
quod aestimatur melius in sic disposito. et ideo isto 71 malo et exclusione
illius boni non obstante propter hoc bonum vitae iudicatur faciendum. sic
habetur de mendacio faciendo cognitio 7: in particulari 73 simul eu m iudicio